장음표시 사용
151쪽
i 16 De Christiano, PolitIeoslijs,quos secutus est Auctor Clauis Regiae, lib. s.
cap. 7. ver. tertia propositio. Tolet. in Sum m. lib. 4. cap. 22. quibus addo Abbat. in cap. sicut. . de iureiurinu. 3. Ludovic. Molin. de Primogen. Hiaspanor. lib. q. cap. a. nu. 66. Sed ista argumentatio potest iudicio meoi probabili ratione refelli, quod non ita passim,recipienda sit, sed ad veras
propositiones reducenda , distinguendo materiam,super qua,huiusmodi iuramentum promissorium interponitur, ut animaduertit. Sol. de iustit. lib. 8. quaest l. Articul.s col.q quado enim iuramentum respicit tantummodo commodum partis cui iuratur, recte procedit relatum argumentum,ut ipsamet possit negligendo sibi nocere, ubi uero, res de qui suscipitur iuramentum, eontinet in se pietatem quandam,& bonum publicum,valde decipitur,qui suae conscientiet securitatem ponit, in negligentia alterius, in quibuν terminis,ni fallor, proposita quaesti' continetur, illi enim Decuriones,qui, alijs nomine Civitat is recipientibus , ct stipulantibus, iurati promis runt se, pro uiribus functiones publicas obituros, non commodum recipientium iuramentum respexerunt,sed bonum publicum Patriae suae, in quo . procurando,maxima pietas versari dicitur, teste Auenda n. de exequend. mandat. Reg. lib. I. cap. I s. ver. Tempus. dum affirmauit Decuriones , eligi posse, die feriato in honorem Dei, quia, talis electio respicit pietatem, post Deum enim Opt. Max. quem super omnia cunctiS an mi uiribus, colere debemus, nullum est pietatis
maius uinculum , quam id, quo , eiga Paxrian obliga
152쪽
Dererisne, obligamur, D. Ambros. lib. I. ossicior. Plato is, i Criton. Stoblus sermon. 39. in quam sententiai diligenter pondero haec verba. Clauis 'Regiae su- pracitata. Tertia propositio, impletio cuius q;
iuramenti facti in fauorem solum tertii Bec. qu rum est sensus, ut, si iuramentum respiciat aliudi maius bonum, quam simplex commodum par tis, non possit violari simplici consensu eius, sinet peccato. Hoc etiam accedit, Decurionem, qui, i sine eiusmodi causa, quam leges Civiles appro- a bare solent, negotiorum publicorum adminia, strationem reliquit, constitutum esse in mala sit de, nec libertatem a publicis muneribus incipere, possidere , aut praescribere posse: illud namq;
generale est, atqu e perpetuum in omni genere praescriptionis, ut cum mala fide nequaqua per
fici possit, cap. final de praescrip. in s. non ait is, ta opinione Bar. ab omnibus reprobata iuris utriusque scriptor: atq; Theologis, ut, quilibet mediocriter eruditus, quotidie legit ,& audierii qui sand grauissimus error Christiani Decuri ii nis, quem suscepi confutandu, illa etiam rati
ne conuincitur, quod inter ceteros notabiles eia sectus, quos, maiores nostri iuramento, attria; buerunt , ad speciem nostram accommodali turille, ut, qui iurauit, nulla alia interpella- . tione, egeat ad praestanda promissa. Doctor. in i l. quod te, ff si cert. petat. qua de re, latissim8scripsit Seraphin. de priuilenturam. Privit. 47. i per tot. Maxima etiam vituperatione digni sunt
ἡ in foro conscientiae, qui, quantum in se est, dissia mulant, di connivent tot periuria, & publica O .
153쪽
trimenta, & cum etiam ipsi iurauerint pro virili sua, in communem utilitatem incumbere ne ii dice grauissime peccant, no elaborantes, ut C cilia, & minores Congregati0nes, sint quam frequentissimae ,quia, Reipub interest, ordinem curionum esse repletum: l. a. st. de Decurio. quamquam vero, ordini Decurionum dicatur attributa potestas in Ciuitate administranda, non potest: tamen sine iusta causa. aliquid ei d trimenti inferre: ut suo loco ostendam e quod utique faceret , si incuria, es negligentia pateretur, eam, unius optimi Ciuis consilio, & opera, defraudari s nec potest ConsiIium sine causa dispensare Decuriones ab exercitio muneris. l. nul- llus,l. vacuatis, ubi scrib. Q de Decur. Lancellot. num. 27. praesertim cum, qui est huiusmodi inflammatus desiderio erga patriam suam , ut Ci- l illi stelicitate fruatur. omnibus honestis artibus esset inuitandus,&iustis remediis esset compellendus,id quod peculiari quaestione copr hendae De et elo Chriniani Decurion s comprimendo. - Quasio 46.
FX his, quae supra in quaestione proxima co
piose disserui , licet intelligere, nonnullos aliquando Decuriones, nimio zelo publici boni adeo inquietari, ut vel ab administranda ciuitate, quam corruptam dicunt, se summoueant, vel intimis sensibus excrucientur, quod saepe videat, contra quam vellent, perniciosis deliberationi- lbus communem rem in exitium ruere, quoti- - - dianis l
154쪽
returione dianis erroribus perturbari, quoru dolor, quia i tenus, in desiderio communis utilitatis altas radices habet, maxima laude dignus est, quod vero, illorum animi tranquillitatem exagitet, chriai 1tianis a me praeceptis, quantum Diuina gratia licebit, sedandus est,atque coercendus. Hoc igitur habeant in mente fixum, supra quam dici, alit cogitari possit, Divinam illam maiestatem, quae nihil reliquit intentatum, ut eius amorem imperceptibilena,in humanum genus testaretur, cupere, & exoptare,ut Ciuitates in hac vita frustatur bono Ciuili, &ita feliciter vivant, ut eius beata visione aliquando potiantur, quo fit, ut aeterna mente sua, malam Reipublice administrationem doleat, & salubre remedium, in tempore, atque loco dare constituerit, illud ergo
expectandum est, & enixis precibus postulandua Christiano incurione, qui satis suo muneri factum existimare debet, si quod in se est fidei,
consilii, operae, ac diligentiae, ad Patriae comm da curada, prompto, & parato animo, exhibeat quod equidem non mihi credant, sed Spiritui Sancto, qui Esdr. Prophetam, hoc nimio zelo aestuantem, his verbis confirmauit lib.q. cap. I. Quare vadis in excessiam mentis propter IsraeI, numquit tu plus diligis eum, quam qui secit eu qua etiam obiurgatione, compressus fuit immoderatus Zelus Sacti Francisci, si mirum in moduangebatur, quod eius Religio venerabilis,quam instituerat ab antiqua disciplina decessisset; c gitet ergo Christianus Decurio, neminem, licet
155쪽
idio De cisistiano, O Tolitico sustentare Rempub. labentem , nisi Dominus, suo auxilio prosequatur. Impossibileque existimet,omnia vitia, & errores, ita posse praecaueri, ne Ciuitas saepe aliquid detrimenti capiat: D.
Thom. I. a. quaest. 95. ait. 2.&ibi Gaietan. Apostolica auctoritate ad Roman. cap i O. Repraehendit eos, qui non habeant zelum Dei secundum scientiam, non quia zelus non sit bonus,sed quia illum habent indiscretum; meminerint etia, de his, quae diuino lumine illustratus, D. Chri-sostom. in Homilia de Helia Propheta, egregie in hoc argumento ratiocinatur , nos videlicet, inter peccatores, non autem inter Angelos,conuersari, quod aliis verbis, alius grauissimus scriptor expre, sit, Consiliarios horum temporum, in fece Romuli, non in Politia Platonis sententiam dicere, & cum sperari debeat, in toto consilio multos adesse, qui Deo cari sint, utique illorum societate,Diuinis muneribus alii participare poterunt, it quam plurimis sacrae scripturae exemplis ostendit Boterius de sapientia Regia lib. a. cap. 6 postremo illud adiungo,quod notauit D. August. in Psalm. sq. in omni congregatiove necesse esse, ut inueniantur mali,ad bonos exercendOS.
De quadam egregia arte, qua νtipossunt Chrisiani consiliari, ad persuadendum. 47.
CVm in huiusmodi conditione temporum
nos vivere contingat, ut multo plures numero
156쪽
mero sint illi incurio nes, non solum sci litiae CLi uilis,verum etiam omnis honestae clisciplinae im-s peritissimi,& intolerabili superbia elati, noni possunt aequo animo audire, qui docte disserint j de aliqua re proposita, maxima quandoque arte opus est, ut melior pars paucorum, trahat ad se maiorem quamobrem, ubi aliqui Consiliarii eruditione, experientia,&christiana probitate
praestantes, certa sint, eorum sententiam meliorem, honestiorem ,& utiliorem esse, & videant reliquum vulgus incurionum,errore labi,& pertinacia non moueri, utile praeceptum est,atque a prudentibus usurpatum, ac traditum, ut hi pauci, & meliores, non statim , & ex com posito, in unam sententiam conueniant, sed aliqui ex eis leuiter contradicant, ac tandem veluti conuicti, in aliorum opinione se trahi patiantur, ita enim plerunq; sit, ut imperita turba Decurionum, facile moueatur ab his, quos, suae sententrae viderat fautores, & re melius intellectu postea conuictos: ita ex Plutarc deducit Io. Baptista Lentius,in observ. politic cap. 36 his verbis. Cum i ,, multitudini suspecta est, aliqua actio magna, Bel δε salutaris, non expedit uniuersos magistratus ta- , , quam ex componio, ad unam eandemq; sentenis tiam dicendam venire, sed optimum est, ut duo: si tresue, facta discessione placide contra amicum si dicant,ac tandem veluti conuicti, a sua senten-- tia discedant, sic enim facile , populus ab his
i ,, perducitur, quos, utilitate existimat moueri; se- quitur Bartolom. Philip . in tradi. de Consiliar.
157쪽
auod Cluistianiss Decurio, facile non debeat i
multis ferendis legibus suffragari. Quaestio 48. INterquam plurima argumenta a grauissimis
scriptoribus adnotata, quibus, labentis Reipub. status conuinci potest, unum praecipue recensetur collcctum ex multiplicitate legum: Cor. rupta Repub. multae lege S : inquit Tacit. lib. -- Annal Lips. Politicor. lib a. cap. II. ut enim in morbis non sunt tentanda noua remedia, si veteribus, malo succurri potest,sic non sunt multiplicandae leges, si veteres aliquid habeant,quom malis Reipub. medearis. Simanc de Repub lib. cap io. in sine : Tolosan. de Repub. lib. Io. cap s. num. s. vers. Signum male morigeratae , Ciuitatis est copia legum, sicut enim medicoru. , pharmacis nihil opus foret, nisi morbis labor retur, ita legibus ferendis nisi perperam viuer tur. Ιo. Franciscus Lottin. Admonitio. ciuil. scum enim impossibile sit in summa copia ordinum, & Ciuilium statutorum, omnia integre obseruari ammiti ut ciues eam reuerentiam, quam iustis legibus debent, & tota armonia Politica dis luitur, Arist. lib. a. Politico. cap s. Bartholom. de Consiliar. cap. I 3. num. Iq.
158쪽
Vlla est magis perniciosa propositio a Dia
bolo excogitata,&ab eius alumnis, qui ex abutuntur, frequentius usurpata, quam ista,qua. nunc suscepi explicandam. Qui nescit simulare, nescit regnare: quotidie enim, ob infinitam varietatem humanarum rerum , quae in vita con tingunt , agere, & conuersari cogimur,cum qui- busdam, nescio an dicam, hominibus, menda-
cibus, & ad artificium simulandi adeo eruditis, ut numquam eorum lingua, cogitationibus suis,& factis, congruat atque conueniat, qui ,quantuinis est, humanam societatem perturbant: cum enim homo sit animal sociabile, debet naturaliter illud alteri homini, sine quo, humana societas conseruari hon potest;atqui, non possimi co- uiuere homines, nisi mutuo veritatem dicendo,&credend ut ratiocinatur Carthus. in sum m. fidei tom. a. lib. 3. art. 17 .&maximum damnuinferunt Ecclesiae militanti, dum auferunt fidem.& credulitatem: Perat d. in stimim. de virtu. & vitiis tit. de peccato mendacii cap. qua propter dixit Plato. lib. a. de legibus turpe esse, Civem illo ore mentiri; quo Deum inuocat, & quoniam cum ipsis praeclarius ageretur, si simplicitate christiana contemnerentur, quam, assiduo labore simulandi torquerentur, Senec. in lib. de Tranquillitat . vitae Palear. ad Cornel. Tacit obseruat. qq. . Odera pretium puto, ut intelligant simula
159쪽
12η-stiano, O Possiico simulationem propriae sumpta esse inuisam Deo.
D. Thom. a. a. quaest. III. art. t. inquam incidunt Decuriones,quando sine iusta causa,aliquiabus factis exterioribus, demonstrent id quod in se non est: quia pertinet ad virtutem veritatis, ut verba,&facta cum animo concordent: Dirplex autem simulationis species constitui solet,altera mala, di vitiosa, altera utilis, & christiana; cap. utilem, a a. quasi a. de quibus ita scribit Nauari in cap. humanae aureS aa. quaest. s. in tertia Quγ,, stionum. 8. & sequentibus. Secundo colligituris duplicem esse artem simulandi, Alteram quam G nonnulli appellant Pelasgam, qua, quidam, ma--, te, absq; iusta causa, vel non curantes an men- ,, tiantur factis, vel verbis. Alteram bonan ,quam is D. Hieron. in cap. utilem a a. quaest. a. appellazurilem, qua, quidam alii prudenter,ex aliqua iuri sta causa,sine ullo dolo malo,& astutia vulpina, &s, absqtie mendacio verborum, & factorum, si mu- ,, lant quod non inest, vel dissimulant,quod inest; qui enim sine iusta causa, per mendacium , do- ,, tum,&astutiam malam, id sacit, peccat: quidi, vero prudenter, & iusta causa dicit, vel facit alia
,, quid , quod per sella paratum significat falsum.
, , sed sub intellecto aliquo , efficitur verum sineri mendacio,& dolo malo utitur bona prudentia: ,, R ideo subiungit non omnes simulatores esse lau
,, dit in haec verba: Decimo colligitur per hancis doctrinam singularem, nos posse euitare innumerabilia peccata, quae passim aliquot negligentiores admittimus negando, vel affirmando sine
160쪽
Decurione. . ,s,, aliqua subintellectione, cum qua coniunes, esi, , sent vera: saepe enim interrogamur quo vadiis mus, quId comedimus, quantam pecuniam ha- is humus, quas literas, quid noui recepimus, quid scimus de illo, aut illo, & alia, sexcenta id genus: quibus absque peccato respondere possemus. D subintelligendo aliqua quibus fient vera; ut si ' quis respondeat petenti pecuniam, librum, vel ' aliquid noui, non habeo , vel nescio illa, subin- ' telligetido, ita ut debeam, vel mihi conueniat, V tibi praestare, dicet e , vel facere &c. ad quam Theologorum receptam traditionem, reuocanda sunt quae copiose disseruit Celsus Bargat. intractat. de dolo. lib. I. cap. q. ubi agit de bono dolo, quo uti possvn us ad res priuatas, uel publicas recte administrandas omnes Christiani Consiliarij ad eam debent operationes suas
Quid facere debeant Christiani Decu 'iones, qui
per alium ,et ni, cun uno simulare.
PR'sequendo pricepta Christianae simulatio
nis, me docuit diuturnus usus, hoc esse adi ciendum: Solent aliquando publicae Congregationcs, mandare alicui Ciu i, de publico consilio non edocto, ut aliquid, cum uno tractet, uel illi persuadeat contra quam Communitas uerὸ sentiat;quo casu, si regulae Theologoru huic imula-