장음표시 사용
81쪽
parationeidu illi expulsionem demonii deo assignantium,elzebub principi demoniorum. Potro si in digito des eiicio demonia iprofecto peruenit in uos regnudri4Iste est digitus:que&confitentur magi qui cotra mori en Saaron signa faciebant diceres.Digitus dei est iste.quo MMLjusa de tabule lapidee scripte sunt in more synai. Igitur manus de brachium filius est.&digitus esus spiris sanctus. Patris de filii&spus ini una substantia est. No te scadaliret membro ad inequalitas quu edificet corporis unitas. Aliter. Digitus dei uocas spus sanctus propter partitione domoritiquae in eo dantur unicuit propria siue holm siue angelorum.
Inniallis em mcbrisiaris magis apparet particio qua in digitis. Quod aute di xit. Peruenit in uos regnum dei iregnum aci nunc diciti quo danaiamt ipli.& a fidelibuet de pctis suis paenitentiam nunc agentibus secernunt. Quu fortis armatus custoait a trist suu ilia race sunt ea q pos fidet. Fortem diabolu. atriu uero eius mundu qui in maligno potatus est appellat. in quo uso ad saluatoris aduentum male parto potiebaturiretio, quia in cordib infideliu sine ulla contradictioe quiescebat. Vn Io1. f. d. de & alibi princeps mundi uocatur dicente diro. Venit enim princeps mundi huius:&in me nil inuenit.Et sterii. Nunc princeps huius mun dieiicietur foras. De qua hic ciectione subiungitur. Si autem larii or illo superueniens uicerit eum: uniuersa arma eius auferet: in qui bus confidebat. de spolia rius distribuet. De ipso quippe loquitur ire non concorde fallax operationei quemadmodum caluniabant rsed fortiori potentia uictor homines a demonio liberaret. Arma in quibus male fortis ille confidebati astutiae dolio sunt nequitiae spi fritualis. Spolia uero ius ipsi homines sunt ab eo decepta quae uictor Christus distribuit iquod est insigne triumphantis. quia captiuam du/xit captiuitatem:dedit dona hominibus. quosdam quidem adostolos. alios euangelistas. hos prophetas illos palio ardinans &doctores. est. E era mis
esseDub dio uersia Qui non est mecum aduersum me est. εἰ qui non colligit mecum
dispergit. Non putet quisquam de hereticis hoc dictum & scismati cis quamquam de ira exsuperfluo possit intelligit sed ex sequentibus textui sermonis ad diabolum refert. de q, non possunt opera saluato ris Beelzebub operibus comparari. Ille cupit animas hominum tesnere captiuas. dominus liberare. Ille praedicat idola. hic unius Gnoficiam. Ille trahit ad uitia. hic ad uirtutem reuocat. Quomo do ergo possunt habere concordiam inter sei quorum opera diui/sa sunt e c Quum immundus spiritus exierit ab homine i ambulat ζr loca inaquosa. J Quamuis limpliciter intelligi possit dominum aec ad distinctionem suorum 5e sathane operum adiunxisse. q, si locet ipse semper polluta mundare. Sathanas uero mundata grauiori bus fistinet attaminare lardibus. Tamen de de hereum quolibet uri
82쪽
descismaucoides etia malo catholico potest no inc5uenieter accipi.d ruo ipe baptismatis spus inaudusiqui in eo prius habitaverati ad colarone catholicae fidei abrei luctatione 3niundanae couersatiois elicia feloca linaquosa pagret. i. corda fideliu rq a mollicie fluxe cogitatisiis expurgata sint callidas tentator exploret: si quos ibi forte sue nequitie gressus figere possit. Sed bene dicit qrens requie & no inuenies. quia castas metes enugies in solo diabolus corde prauoru grata sibi potest ivbaci uenire quiete. Vnde & de illo diis. Sub umbra inqt dormit. in lecreto calami .in locis humetibus In umbra uidelicet tenebrosas coinetias icalamo e foris nitidus:intus est uacuus simul a trices rin locis humetibulasciuas mollest metes inlinuas. Tuc dicit. Reuertar in domu mea: unde exivi. Timendus est iste uersiculus no exponedus: ne culpat qua in nobis extincta credebam :p incuria nos uacares opprima t. Et cum .
ueneriti nit scopis naudata GHoc est gratia baptismatis a peccatoriimat imia labe castigata :sed nulla boni opis industria cumulata. Vnde bene maditheus hanc domu uacante scopis mundata: atl Ornata dicit inuetam. Mundatam uidelicet a uitiis pristinis post baptismu. Vacatem a bonis actibus pnegligentiam.ornata simulatis uirtutibus.phypocrisim. Et tunc uadit & assumit septe alios spus nequiores se r&ingressi habitant.
Septi spiris ibi. Per septe alios spus uniuersa uitia designat. Quecul em post ba i ibisci, siue prauitas heresica :sue humana cupiditas arripuerit imox o MM. - una prosternet in ima tui pr. Vnde recte nequiores tunc eu spus dicuntur ingressi rea non solu habebit illa septe uitia iq septe spirituali b sariccotraria uirtutib*: sed p hypocrisina ipsas se uirtutes habere simulabir et I in ηδ Et sunt nouissima hola illius peiora priorib*. Melius est enim uia ueriognoscere vi atis no agnoscereiqua post agnitione retrorsum couerti Quod inra
an veritatis da traditore mel in Symone mago:caeteri talibus specialiter legina festisciue L) iplesu. Do aut gnat hec parabola tedat ipse secundum ait heu sa Sbia . uatos exposuit: ubi ea ter imata mox subdidit dices. Sic erit & gsia
tioni huic pessime idest qd de uno quolibet specialiter geri solere narraui: hoc in tota gnaliter huiusppti gete geri ni desinit. Immudusqppe spus exivit a iudeis quado acceperuilege.&ambulauit p loca arida orens sibi requie.expulsus uidelicet a iudeis ambulauit pgentiu soliri cines. Quae cu postea diam credidissentui leno inuento loco in natiothus dixit. Reuertar in domu mea pristinam tunde exivi. habeo iudeos equos ante dimisera Et uenies inutivenit uacate S scopis naudatam. , Vacabat emteptu iudeoiu.S xpira hospite no habebat dicente. Durat Natmilal tetur uobis domus uestra deserta. Quia igitur dei & angelo te presidia no habebat:& ornati erat supiluis obseruationibus phariseonui reuer tet ad eos diabolus i&septenario sibi numero demonu addito illabi
83쪽
. VENERABILIS BEDAE. Fo. XLIII
menim nunc maiore demonu numero possidentur blasphemantes insnagogis suis xpm iesum qui in egypto possessi fuerant ante legis no riciam. Quia aliud est uenturu non credere. aliud enim non suscepissecu uenerit.Septenarium enim numerum adiunctum diabolo uel pro pter sabbatum intellige.uel propter numerum spiritus sanctii ut quo modo in Esaia per uirgam de radice tesse. Et florem qui de radice ascedit septem spiritus uirtutum descendisse narrantur iita & econtrario uitiosu numerus in diabolo consecratus sit. Sementum ex euagelio Ioannis sexto capite littera Α . quod canitur dominica quarta in quadragesima.
IN illo ipe. Abiit tesus transmare galilee quod est tyberiadis. Et
sequebaceu multitudo magna i quia uidebat signa que faciebat super his qui infirmabatur. Subiit ergo in monte telas. & ibi sedebat cu discipulis suis.Erat aute proximum pascha dies fest udeorum .cum sublevasset ergo oculos iesus:& uidisset quia multitudo maxima uenit ad eum:dicit ad philippv. Vnde ememus panes ut manducent hi Hoc autem dicebat tentans eu. Ipse enim sciebat quid esset D cturus. Respondit ei philippus. Ducentorum denariorum panes non sufficiunt eis ut unusquiset modicu quid accipiat.Dicit ei unus ex discipulis eius andreas frater sumonis petri. Est puer unus hic qui habetqn que panes ordeaceos:& duos pisces: sed hec quid sunt inter tantose Dicet ergo telas. Facite homies discumbere. Erat autem senum multui loco. Discubuerut ergo uiri numero qsi quinq; milia. Accepit ergo te sus panes:&cum gratias egisset distribuit discumbetibus. Similiter Rex piscibus quantum uolebant. Vt autem impleti sunti dixit discipulis suis. Colligite q superauerunt frameta ne pereant. Colegerunt ergo Simpleuerunt duodecim cophinos fragmentorum ex quinq; panib3ordeaceis & duobus piscibus que superfuerunρ is qui manducauerat. Illi ergo homines cum uidissent quod iesus cerat signum dicebant. Quia hic est uere propheta qui uenturus est in mundum. iis Homilia uenerabilis hedae.
OVi signa ct miracul a domini a c saluatoris recte cum legunt
uel audiunt accipiuntinon tam in his quid itis stupeant attendant quam quid horum exemplo ipsi intus agere. quid in his mysticum predere debeant.inspiciant. Ecce elem ap/propinquante pascha dies festus iudeorum sequete se multitudine do minus uerbo sal utis pa riter & ope curationis erigebat. Nam sicut euangelista alius scribit do ibatur illis de regno deii & eos qui curari indigebant sanabat. Eade doctrina & sanatione completa paucis decibari is abundantissime refecit. Et nos ergo fratres charissimi huius rei exe
rto imitatores facti appropinquante pascha die festo nostrς rederit i iii
sus panes et aegratias ea gisset distriabuit diIcum ii tib . dicit laureri.m tam apb insatine quainapis ceteros eua altior
re panes laamaetvingratias erit diis
stribili ibiscipuli odiscipuli dis libes
Cophinos. id si acinabat et inter
84쪽
nis adiuncta statrum caterua diam toto corde sequamur. Quo actio nil itinere ingressus sit diligentissime conleplemur: ut uestigia eius se a mereamur. Quiem dicit se inipso manere idebet sicut ille ambulauitde ipse ambulare. Quicnuid in nobis impericle nocentis inesse deprehendi deo dimus crebra uerbi illius auditione tergam . Quicquid uitii tentamem Πα ti mor videlicet spualis nos interius uastare senserimus:solicite pietai tauriis' tis illius munere pollulemus emundari. Sed&si ei unitos nos celestis uidularia te dulcedine cospexerimus:ei gratia flagitemus .ut necessarie nosco punctionis δἰ ceterarum uirtutu spiritualium donis laciare dignetur rquatinus ipe sacrosancte resurrectionis illius interius exteriusi decenter ornati sacrameta salutis puro corpore simul & corde sumamus. Verum quia breuiter ista plibauimus libet diligentius tota sacre seriem lectionis intueri.&quicqdinea mysticum indagare ualemus uestrepanmare gasi dere charitati. Abiit tesus trans mare galilee quod est tyberiadis. Prisve muti di modicendu est iuxta historia:quia mare gallicetquod multis diuersata ἐπὶ ''' te circuiacentiu regionu uocabulis distinguis. Illis tui in locis lyberis
dis uocatur rubi apud tyberiade ciuitate aquis ut alut calidis salubre habitationem moltrat.Siquide interfluente iordane duode uiginti pas suum milibus in longu.& quini extenditur in altu. Mystice aut mare mitiat. via turbida ac tumetia seculi huius uolumina significati in quibus praviqregati, rora libet iniuste delectati quasi profundis dediti piscesimete ad supna gavi γψmi non intendunt. Vnde ne idem male gabire rota cognominaturn saliae. q. quia nimirum amor labetis seculi quasi in uertigine corda mittit: q ad phennis uite desideria ire no permittis. De quibus psalmista. In circuista inquit impii ambulat.Sed abeunte transmare galilee Iesum multi ludo maxima seqbatur: a doctrine sanationis S refectiois ab eo munera summa pcipit. Quia priusu diasin carne appareretisola illu gens iu. daica se ibatiar credend postqua uero p incarnationis sue dit satio
nem fluctus uite corrupta lis adiit calcauit tralat. Maxima mox eum multitudo credentiu secuta est nationu spiritualiter instruit sanari: ac laciari desiderans:& cu psalmista deprecas. D ne ad te colagi doce me facere uolutatem tua Miserere mihi due quoniam infimaus sum sana me domine quonia coturbata sunt ossa mea. Et iter u depcipiendis ab
Osatim, eo uite ppetue alimoniis cofisa diis inquit. Pascit me. & nihil mihi deerit in loco pascue ibi me collocauit. Quod aut subies monte iesus ibi sedebat cudiscipulis suis:sed ueniente ad eu multitudine descenditi atq;
hanc inserioribus pauloante curauerat nequaquam frustra credam :2 inuita sed ad significandum mystice:quia doctrina ni S chrismata sua domima iuxta per nus iuxta percipientium capacitatem distribuit. Infimis quidem adhuc ripientisic) rnentibus iac paruulis spiritu limpliciora credens sacramenta .celsori
bus auton Obusa S revectioob sensu secretiora sue nratalaus u
85쪽
ana reseratastarctiora deuote conuersationis itincia suggerensi& altiora praemiorum celestium dona promittens. δυ Segmentum ex euangelio Ioannis octauo capite. F. quod canitur dominica in passione.
Nil lolpe Dixit tesus turbis iudeorum &principibus sacerdotii.
Quis ex uobis arguet me de peccatorSi ueritatem dico vobis: re uos non creditis mihi fQui est ex deo: uerba dei audit. Propte rea uos non auditisiquia ex deo non estis. Responderunt ergora dei 5 dixerunt ei. Nonne benedicimus nost quia famaritanus es tu &demonium habes r Responditiesus. Ego demoniti non habeo sed honotifico patrem meu r&uos inhonorastis me. Ego autem non queroplo iam meam test qui querar&iudicet. Amen amen dico vobis: si qs Iermonem meum seruauetirmon uidebit mortem in eternum. Dixe runt ergo iudei. Nunc cognouimus quia demoniu habes. Abraham mortuus est & prophete:& rudicis. Si quis sermonem meu seruauerit: non gustabit mortemineternum. Nunquid tu maior es patre nostro abra ana qui mortuus inr Et prophete mortui sunt: que teipsum facise
Responditiesus. Si ego glorifico meipsum gloria mea nihil est test pa
ter meus qui glorificat me quem uos cilcitis quia deus uester est r& non cognouistis eum. Ego autem noui eum. Et si dixero quia non nouieu.ero inritis uobis mendax:sed scio eum:&serinonem eius seruo. Abraam pater uester exultauit ut uideret deum meum: uidit & gauisus est. Dixerunt ergo iudet ad eum. Quinquagii ita annos nondum habes &abras inuidisti mixit cistelas. Amen amen dico vobis:anteqabraam . fieret ego sum.Τulerunt ergo lapides indes ut iaceret in eum. Iesus aus item abscondit se & exiuit de templo.
Hontilia beati gregorii pape de eadelecti . Habita ad populum in basilica sancti petri apostoli domini in Passione. .3PEns te statres charissimi mansuetuet acria dei. Relaxare peccata uenerat & dicebat. Quis ex uobis arguet me de peccator non dedignatur ex ratione ostedere se peccatore non esse:qui ex uirtute diuinitatis poterat peccatores iustilicare. Sed terribile est ualde quod subdidit. Qui ex deo est: verba dei audit. Propterea
uos non auditis: quia ex deo non estis. Si enim ipse uerba dei audit qui ex deo estinaudire uerba eius non potest quisquis ex illo non esti in terroget se unusquiso si uerba dei i ta aure cordis percipiti S intelligit lant unde sit. Coelestem patriam desiderare ueritas iubet. carnis desideria conteri mundi gloriam declinare aliena non appetere propria largi rima dori. Pense tergo apud se unusquiis uestruna: & li laec vox dci in cordis eius aure conualuit: quia iam ex deo sit agnoscet. Nam sunt nonnul li quipcepta dei nec aure corporis percipere dignantur. Et sunt non rama. - - s iiii
86쪽
nulli q heesidem corporis aure percipiunt sed nullo ea mentis desidesitio coplect uias. Et sunt non ulli Q libeter uerba dei suscipiutitia ut eriai
fetibus copunganfised post lachrumape lepus ad iniqtatem redeunt. Hi placto uerba dei no audiuntiqui hec exercere in ope cotemnut. Vita ergo uestra fratres charissimi ante metis oculos reuocate:& alta co sideratroeptimescite. Hoc quod ex ore ueritatis sonat. Propterea uos no audi tis ga ex deo no estis.Sed hoc quod de reprobis ueritas loqtur ripsi hoc de temetipsis reprobi iniqs suis opibus ottedunt. Naseiltur.re sponderunt ergo iudet S dixeruiei. Nonebiadicimus nos: quia famaritanus esti&demoniu habes Accepta aut lata columellaiquid de us res deat audiamus. Ego dem tu non habeo i sed honorifico pamm G itrem meu-uos inhonoratiis me. Quia em lamatitanus iterpretatue
Midiati sto Sipse ueraciter custos est.De quo psalmista ait. Nisi diis custo
rem1 dierit ciuitatem :in uanum uigilant qui cui todiunt eam. Et cui per elai vcmia an dicitur.Custos quid de nocte C ustos qd de nocter Respodere nostIuit dias:sa maritanus no sum. sed ego demonium no habeo. Duo strepe et illata fuerant ranu negauit aliud tacendo colansit. Custos nam is humani gnis uenerat.& si s amaritanu se no esse diceret: esse se custodenegaret. Sed tacuit quod recognouiti R patieta repulit quod dictum fallacitet audivit. Ego demoniu no habeoGInqbus uerbis qd aliua nisi supbia nostra colandit quae si ex agitata uel leuiter fuerit attrOcioeres iniurias redditiet acceperat. Facit malaque poteriminatur& quar non potest facere Ecce iniuriam suscipiens deus non irascitur. Non conio fuissentitam peruersa de deo loqui no possent. sed accepta iniuria etiam quod veru erat dicere ueritas noluit ne no dixisse ueritatem di sed prouocatus columeliis didisse uideretur Ex quare ed nobis innui tur nisi ut eo ipe quo a .pxini vex falsatate columelias accipimus:eoruetiam ueta mala taceamus ineministerili iuste correptiois in arma uertamus furoris. Sed quia qsquis dei zelo utitur :a prauis hoibus sepe de honeltatur ilia semetipso nobisdias patientie praebuit exemptur qui ai cSed honorifico patrem meu di& uos inhonorastis me. Sed quid nobis ad ista faciendu sit adhucex plo nos ammonetcu subiungit. Ego a atem no quero gloriam mea est quiquaera t& iudicet. JScimus certe qascriptu eli. Quia pater omne iudicium dedit filio Et tamen ecce idem filius iniurias accipiens gloriam suam non querit. illatas contumelias patris iudicio reseruat mi nobis profecto insinuet quantum nos esse patientes debemus dum adhuc se ulcisci nouult ipse qui iudicat. Cum uero malorum peruersitas crescit non solum frangi praedicatio no de
Mesedetani augeri .Quodsuo domuiris exemplo nos ammouetaQui
87쪽
postquam habere demonium dictus est predicationis sue beneficia laesius impendit dicens. Amen amen dico vobis: si quis sermone meum seruauerit morte no gustabiti eternu . Sed sicut bonis necesse est ut meliores etia per columelias existant: ita lamp reprobi de beneficio peio/res fiunt:nam accepta predicatione iterudicuinc Nuc cognouimus ea
demonium habes. Quia enieterne morti inheseranti & eande morte cui in heserant no uidebat idum solam mortem carnis aspiceret in ueritatis sermone caligabat dicentes. Abraam mortuus est& .pphete mortui sunt:&tu dicis. Si quis sermone meu seruauerit morte non gustabitineternu4 Vnde&i tueritati eunde abra am & rphetas quasi uenera Dansis res preferunt . Sed aperta nobis ratione ostediturquia qui deu nesciunt m famodo quoq; fa mulos sal in uenerantur. Et noradum q uod uidit eos dias a Iit: y qperta sibi impugnatione resillare:& in eis se iterata no desinit uoce prς
clicare dicens. Abraam pater uester exultauit ut uideret die meum: uis
dit S gauisus estGTuc quippe die diri abraam uiditi cum in figura sum in Vmb. me trinitatis tres angelos hospicio recepit. Quibus placto susceptis sic
tribus quasi uni locutus est. Quia &si inpionis numerus trinitatis intiri in natura unitas diuinitatis.Sed carnales mentes audientiu oculos a carne no subleualidum in eo sola carnis statem pelant:dicetes a uin tu
quaginta annos nodii habes S abraa uidisti uos benigno redemptor noster a carniς sue ituitu submouet:& ad diuinitatis coteplatione trahit dicens. A men ame dico uobis atequa abraa fieret ego lum J Arite em preteriti rpis est dum plantis. Et qa preti tum & fututum tepus diuinitas non habet: sed semp esse habet: nCn ait ante abraam ego fuit sed ante abraam ego sum. Vnde& ad in sen dicitur. Ego sum usum hec dices fit iiς israel. Qui est misit me aduos. Ante ergo uel post a braa esse habuit q&accedere potuit p exhibitione psentie&recedere pcursu
Hire. Veritas uero sem p esse habet qa ei quic ara nec priori ipe inci ritur nec subsequeti terminatur. Sed sustineic ita eternitatis uerba metes infidelium no ualetes ad lapides currunt. Et que intelligete no poterant obruere querebant. Quid aut contra furore lapidanum dias lac iit osteditur: cum xtinus subinsertur. Iesus aut ascondit lactexiuit de teplo. M irum ualde est statres cum psecutores suos dris se absconden vo ssvolardo declinauerit qui si diuinitatis sue potetiam exercere uolivssettiacito nutu metis insulseos ictibus ligaret, tin pena subite mortis obrueret ed quia pati uenerat exercere iudicium nesebat. Certe sub ipso pas nosset sonis tempore:& quantum poterat ostendit:& tamen hoc ad quod uenerar pertulitinam cum persecutoribus suis querentibus se diceret tego sum isolla hac uoce eorum superbiam pertulit t&Omnes in terram . .
strauit. Qui ergo & in loco hoc potui manus lapidantium nonst abscoci O euadeta ; cta abscondase : iusi quod homo inter homines in
88쪽
cta resertor hosterialia nobis uerto loquitur alia ex plor Quid ast nobis hoc ex plo loquitur inisi ut etiam cum resistire pontimus iram summa.ra. d. perbitrium humiliter declinemusr Vnde&perpaulum dicitur. Date locum ire. Quanta humilitate iram proximi ferre debeati perpedat homo si furores irascetiu abscondes se declinauit ecus nemo ergo se contra acceptas contumelias erigatinemo Ouicis couitia reddat. Imitatione eteni dei gloriosus est iniuria taccdo fugereiqua respondendo superare. Sed contra hoc superbia dicit in corde. Turpe est ut accepta iniu/ria taceas. α uisquis conspicit quia contumelia accipis& tacesmon ru.. tat quia patientia exhibes led crimina cognoscis. Sed unde uox ista in corde nostro cotra pacictia nascitur nisi quia nimis cogitatione figim S dum in terra gloria querimus placere ei qui nos de celo conspicit nocuramus. Accepta ergo columelia meditemur in opere uoce dri Ego
non quero gloria mea i est qui querat & iudicet. Hoc aut quod de deo scriptu est. Abscondit se lintelligi S aliter potest. Multa quippe iudeis pdicauerati sed i dicationis eius uerba deridebat. Deteriores quo ex di rita. -bti d/ς 'li nerunt; flui iaccdos landes perueneriit. Et quid abs codedo sedus significati nisi quod eis ipsa ueritas absconditur qui eius
iudeia. uerba sequi conten uir Eam quippe quam non inuenit humilei uetitas fugit mente. Et qua multi sunt hodie qui iudeo in duritiam detestantur quia I dicatione dui audire noluerunt i& tame quales illos argutit fuisse ad fidei tales ipsi sui ad operatione. Precepta dui audi uir miracula cognoscunt : sed conuerti a suis prauitatibus renuunt. Ecce uocat&redi re nolumus. Ecce sustinet:& cius patiatiam dissimulamus. D una ergo repus habemus fratres prauitate luam unusquiso deserat i dei paticlia pertimescat neque nunc tranquillum despiciti iratum postmodum nequaquam euadere possit. Segnactumstauangelio Matthei. xxi. cante. A. quod canitur dominicam ramis palmarum.
set bethphage ad mole olivetiituc misit duos discipulos dicos eis Ite in castellu quod contra uos est& statim inuenietis asinam alligatam& pullum cum ea: soluite Radducite mihi. Et si quis ali 'quid uobis dixerit dicite quia dominus his opus habeti& confestim dis mittet eos. Hoc aut factum est: ut adimpleretur quod dictum est p pro Esai tril. d phetam dicentem. D icite filie Non recce rex tuus uenit tibi mansue tus Zacis .is, sedens lapasma& pullum filiu subiugalis. Euntes aurem discipuli fecerunt sicut precepit illis telas. Et adduxerunt asinam Spullum:&impo fuerunt super eos uestimenta sua:&eum desup sedere fecerunt. Pluri/ma aut turba strauerunt uestimenta sua in uia. A lii a uicedebant ramox
89쪽
tur clamabant dicentes. Osanna filio david: benedictus qui uenit in nomine domitatiosanna in altissimis. Et cum intrasset Ierololmaarruco
mota est uniuersa ciuitas dicens. Quis est hicr Populi aut dicebat. Hic est lesus propheta a nazareth gahlee.. Homilia uenerabilis bess prssbyteri.
Ad Ediaxox dei ct holin homo Us iesus; qui pro humani gene
ris salute passurus decsto descenderat ad terras: adpropii, quante hora passionis tappropinquare etia uoluit loco pasylionis r ut etiam per hoc clarescereti quia non inuictus: sed sponte pateretur. In asina uenire&a turbis rex appellari ac laudari uoluit: ut etiam per hoc eruditus quisl agnosceret ipsum esse christumrque sic illo uetur u prophetia olim .pmissa signauerat. Ante dies quini IdInsa. pascheuenire uoluit sicut ex ioanis evagello didicimus. Vtetia Phocostederet agnu tinaculatu seessetqui peccatu tolleret mudi. Agnus sippe paschalis:cuius imolatione populus istaeliticus abegyptia est serui3 tute liberatus iante quinq; dies pasche. i. decima luna domu inferri Ripsa die pasche.i. quartadecima luna ad uespesu iussus est imolati signiticas euiqui nos suo sanguine redepturusiante quini dies pasche .i. hodierno die magno predentiu sequentiuet populo' gaudio ac laudatio ne deductus uenit inreptu dei:& erat quotidie doces in eo. Quinta de mu peracta die iubi ueteris pasche sacra meta hactenus obseruata colus mauit ac noui deinceps obseruandi discipulis sacramenta contradidit egressus in monte oliveti tetus est a iudeis:& mane crucifixus. Ipsa nos die a demoniaca dominatioe redemit qua antiquus ille hebreoae populus per imolatione agni iugii eguptie seruitutis abiecit. Ergo dus instat agni pascha lis ante quino dies qua pati increpet locu pa si totus adiit:ut se inlinuaret illuesseide quo predixit Esaias.Sicut ouis ad occisione ducetur;& quasi agri coram tondete se obnautescet: εἰ no aperiet os suu Et paulo lupius. Ipse enim uulneratus est . p r iniquitates nostras:&liuore eius sanati sumus.Sed invidoru corda principii in cunctis q prouide gessit eu pseu qua in eu credere maluciniat. Et multu miseri autore uite morti potius darer qua per eu ipsi uiuificari studebant. Verii nos pfidioru cecitate declinata :eorum magis exepta: qui fideliter dum la dauerunt sequamur :& iter eius misticum nautica ut decet interpretatione scrutemur. Anna & pullus quibus sedesierosolymam uenit uitri QPopuli videi uidelicet S gentis limplicia corda designant quibus presides ipse quela noxia libertate suo frenans impio ad uisione superne pacis inducit. Ierosolyma etenim uisio pacis interpretatur. Et bene cum ad monte oliveti uenisset dominus: discipulos qui l c animalia aesducerent misit: quia non nostris ad eum meritis: sed sola ipsius gratia largiente seruenimus. Ioanne attestante qui ait. Et in hoc est chali
90쪽
msis ossam tarno qfias nox dilexe imus deui sed quod ipse prlat dilexit nos. Mdti hi ista mi Oliveti celsitudinediaice dilectioisiqua nos misericorditer illustra
.itialis in re ac saluare digna tus est is lauat. NO solii quia olei natura lucis minis LGan. in stra est i&labore dolorui solamet ruetia quia cuctis quibus miscet solet excellere liquoribus. Et apostolus decharitate locuturus adhuc ira uit excelletiore uia uobis demostro. Ad molem igitur oliueti uenies iis asinos sibi quibus Ierosolyma petat: Dcepit exhiberi figurate significas hoc quod alibi dicit. Quia sic deuς dilexit inlidui ut filium suum unigenitu daret:ut oes qui credulin ipso no pereant: sed habeant uitieterna. Duos ad exhibenda sibi iumenta misit discipulos i ut significa rent in utru* populit circuncisionis. s. R prepucii predicatores esse de stinados. Vel certe duos misit uteolae predicatores doctrina simula ROperatione psectos esse monereti ne uel erroris uerba indocti veritati miscerent:uel ea cl rectius docuissent peruerse uiuedo negarent. Inuenietis inquit asina alligata i& pullum cu ea. Soluite& adducite mihi. Pullum qiic, alligatu fuisse: alii euageliste testatur. Vtero populus fanibus peccaton erat circuplexus& solutione diuina opus habebat. iste lege qua acceperat male utcdo ille nunqacci edo peccauerunt. Vnde benedicit apostolus. Quia no est distinctio: seni peccauerunt&eget gloria dei iustificati stratis p ramissus. Et pulchre alii tres e geliste qui gentib* scripserui pullusolumodo alligatu memorat. Mattheus aut evagelista qui & hebreis& hebreo sermone scripsit evageli utetiam asine facit mensionei prouida utit dispensatione ut quo salute scribedo queserat hos saluadosa duo mistice doceret esse figuratos. Et si usuobis inquit aliquid dixerit dicite qadias his opus habet & cofestim climittet eos. Et doctoribus pcipituli ut si quid eis obstitetit aduersitatis squis xhibuerit peccatores a laqueis diaboli solui &pcofessione fideidno adduci non tam Edicado desillant sed constanter insinuentinadius ad edificandum e cicaam talibus opus habet. a Muis enim lauas sit persecutor &immanismon potest ita eorum obsilete saluaticti quos validiii ia nouit di, quia sunt eius quos ad uitam preordinauit premam. Acilii betur aut huic facto prophetetestimoniam mi appareat dum quidemos sale.lxd.d. nia que de ipso erant scripta coplesse; sed inuidia cecatos scribas& phazacha inb. riseos ea qipsi legebant intelligere nequiuisse. Dicite filies, on: ecce rex tuus uenit tibi mansuetus sedens super asinam&pullum filium suti
ς iugaliuo Filias, omecclesia est fidelium pertinens ad superna Ierusaleque est mater omnium nostrum. Cuius portio tunc no minima era tirimati nati populo istaeli regem habens mansuetumi quia non terrena in miti buxi sed mansuetis celestis regna dare consueuit dicens. Discite a me quia mitissum& humilis corde r& inuenietis r quiem ara imabus u
tas. D e quibus psalmista.Mansueti inquit possidebunt terraini R dele