Canonici juris institutionum libri tres. Opera & studio Francisci de Roye, antecessoris Andegavensis

141쪽

nonicae 8c Apostolicae vitae contrarium contineret i puta res quasdam habere

proprias in Can. iis . quod ad petitionem Petri Damiani prohibitum fuit in duobus Romanis Conciliis. Id genus Canonici Clerici non tantum in Episcopiis instituti sunt ed etiam in Monasteriis quorum Praelati appellabantur Abbates. Eorum omnium jaramentio fit in Can. 13. st x . tertii Turon. C incitis. Sed cum nec in eo, nec in Aqui ran. nec in regula Chrodegandi agatur de Minoribus Ecclesis, quas hodie' Collegi atas dicimus , quam

Canonicos habent , quidam volunt eas prodiisse tantum circa decimum saeculum, easque primo fuisse Abbatias Canonicorum Regularium, qui tandem mutati sicut in Saeculares. Sed forte id genus Ecclesiae iampridem occurrunt

in tertia , liniam Nov. ubi ait Co stantinopoli quasdam esse Minores Ecclesias in quibus instituti Clerici propriis sumptibus exhibentur, alias verbin quibus Cathedralis Ecclesia quoiadam ex sitis Canonicis instituit de e hibet. Constat etiam nostram hanc

Ecclesiam .S. Albini ab initio habuisse Clericos Canonicos , in quorum i cum positi sunt Monachi. Sicut be

142쪽

sntutisnum Liber I. II 'Ecelesiam S. Dionysii ad Lutetiam, sub

Carolo Calvo , nec eas antea fuisse Abbatias. Verum Aqui ran. Concilium lac laribus Canonicis viam aperuisse vid

tur, cum in Can. II . Canonicis res

proprias & res Ecclesiae habere per i- fit, ut jam diximus nihil enim magis

Canonicae aut communi vitae repugnat.

quam aliquid habere proprium. Unis

Crantzius in Metro oh. lib. r. cap. non tam male ait Concilium illud RG

gulam scripsisse Canonicis Regularib

& saecularibus. Non multo post S. Rembertus Bremensis fundavit Ecclesiam eum Praeposito de Canonicis saecularμbus, apud incertum Authorem de υμ ta Bremensium Archiepiscrporum. Seaeum circa decimum & xl. faeculuris vita communis deficeret ita omnibum Ecclesiis ait Ivo Carnota in Ep.,3ia Clerici Canonicii saecularitatem acceperunt, ait S. Bernardus in . 87. Mossi praecipuε ia. saeculo, invaluid quo Stephanus Tornac. agens in F - H Dino. ,γ2. civ mogernam esse illam dioso ionem, M generalem 'Ecclis et Galla consuetudinem, ut fingulares portiones singulis Canonicis concedat , d M. iaculariter vivam. Arrrulfus Levi, EU

143쪽

viensis in D. 1 f. docet quosdam Epiccopos huic novae Institutioni,favisse ueEcclesiastica bona sic divisa suis nepotibus facilius cuncedere possent , quod

stante vita communi praestare, aut exequi non poterant. D r

ic Clerici Canonici in Monasteriis remanserunt, & Petrus Abae lardus S. Bernardi aequalis in D. 3. ait eos nOviter ieipsos appellassi Canonicos Regulares , quae gemina nomenclatura, idem plane significat , nec tamen Omnino frustranea est : nam dicuntur C nonici quod nomen dignitatis est,&Re gulares,qubd sublata regula,vitam communem agant , ait ille Idem Steph nus in D. I. circa M. quique ab ea recesserunt, eadem aetate appellati sunt Cano'ici saeculares, vel quod singulares de saeculares idem plane sint, Idem in Ep. 33. vel quod pro Canonicis regulis amplexi fuerint libertatem saeculi,

ut de iis Trithemius Abbas in Chron. Hi insevsi,

Sensim adeb invaluerunt Canonici saeculares, ut omnes fere Cathedrales Ecclelias obtinuerint , & Regulares amandati fuerint in quasdam Abbatias. Statim etiam eorum saecularium N Episi opi sc2arata negotia Op. o. Ext.

144쪽

Institisimum Liber I. I 3Ide rescript . Separata est mensa Capituli a mensa Episcopi, quod nihil aliud

est, quam utriusque substantia aut bona omnia , prout mensa generaliter accupitur apud Gregorium Turon. Lib. II. cap. 3. ct in Concordia regula,mGeap.

s. g. 2. In ea divisione quaedam se ii Episcopo relicta sunr, quae incontabio Capitulo faciat to. tit. de iis qua fiunt a praelatis sine consensu cap. quaedam Episcopo & Capitulo communia quae sine utriusque consensu fieri non possunt 3 qualis cst alienario rerum E

clesiasticarum cap. I. eod. ac randem

quaedam soli Capitulo , de quibus C nonici statuta facere possunt passim istit. de Constit. Eaque ab omnibus C nonicis observanda sunt, vel etiam ab eorum successbribus, si modb utilitati Ecclesiae convenian ait Innocentius III l . I. Reg. 0.64. nec sint contra sacros Canones, humariasve leges seu regias, ut rectissime addit Balsamon ad Can. I. Constantinopolitana Synodi. Ea etiam facienda sunt majori parte Capituli t tunc enim ab omni bus facta praesumuntur. Quod ita p' cuit ut rebus Ecclesiasticis finis impo natur cap. 48. Ext. de Elect. ct Ele L pol. tum etiam quia ubi major est nu-

145쪽

merus, ibi etiam prudentius praesur tur esse Consilium. cap. in . Ibid. ET hinc duo illa saepius junguntur, majorec sanior pars. Ut autem sit major pars sufficit duas adesse Canonicorum partes si modo alii etiam vocati fuerint ,) ut de Collegio decurionum dicitur in L 3. 9 . f. quod cujusique unia

vers nom. ct l. 3. de Decret ab ord. fac. Nec requiritur tit duae illae partes. eadem plane sentiant , sufficit eas adesset, quodque a maiori earum parte st, tutum fuerit, illud observandum est. Nec obstar quod vulgo dicitur tres facere Capitulum : Nam hoc nihil aliud est, quam sufficere in quadam Ecclksia tres institui Canonicos, ut iis concedatur jus Capituli : Nam si plures

instituri sunt, absurdum esset tres ex iis seorsim convocatos statatum faceret

posse, quod ab aliis omnibus terv

Quamvis autem plures Canonici ita eadem Ecclesia instituti sint, attamen non semper ius Capituli habent, selita demum si ab Episcopo datum iis fuerit cap. 34. Ext. de Excus Praiatia quod siepius ab ipsa iandatione pende ait Glossa Prag. sanch. ad tit. de Elin Et hinc statuta facere possunt de I

146쪽

Institutionum. Liber I. hus ad suam Ecclesiam pertinentibus, habent arcam , & sigillum capis signi avit. Ext. de appeti. dc ipsum C pitulum Iurisdictionem in suos Canonicos habet fallem correctionalem. Denique singulare Canonicorum omelum, est psallere in Ecclefia. Ivo Ca not. in Epist. 11 8. de quodam Parisie si Canonico agens sic loquitur , ad hoc instituta est Clericalis militia ut psalinodiae & hymnodiae quotidianum Deo offerat Sac ificium. Ibi Can Is r. ct i 31. Cautum est ut Canonici re

ligio sissime psallant in Ecclesia. Quod

exscriptum est in regula Canonicorum Chrodegandi Metensis. Episcopi cap. a 4 as. ωρ. χα Cumque instituti sint, ad quotidianum psallendi ossicium, si ad i Ilud non conveniant horis Canonicis , a Ciero deponendi sunt. Camnit. dist. i. Et per se ipsos in ea psalumodia deservire tenentur tanquam.

in principali ossicio quod Ecclesiae de

bent

147쪽

De Monachis. Monachus , id est , solus ait S.

Hieronymus in D. ad Hesiodorum, sic dictus a singulari & solitaria vita, inquit Cassianus, in Collat. cap. s. S. Benedictus in cap. I. suae Regulae quatuor facit genera Monachorum, ut alii sint Coenobitae, alii Anachoretae seu Eremitae, alii Sarabattae, alii Gy-Iovagi. Coenobitae qui sub Regula &Abbate vitam communem agunt. An

choretae qui ciam diu sub Regula & Abbate probati sunt, secedunt in Eremum seu desertum aliquem locum. Sarabattaec ea vox est AEgyptiaca ) qui nulla Regula probati a Congregatione Coenobii

recedunt, ut suo arbitrio vivanti Gyro-

vagi qui numquam stabiles , hinc inde

Vagantur & currunt. S. Benedictus ait Sarabattas teterrimum genus esse Monachorum, & tamen Gyrovagos iis Eine deteriores. In hoc titulo agitur potissimum de Coenobilis. Sulpitius Severus in vita S. Martiani, & S Hieronymus in vita S. Pauli Eremita , primam Monasticae vitae I

148쪽

Innutionum Liber I. Tristitutionem in oriente huic Paulo ad scribunt , & Antonio ejus discipulo.

Prior Anachoretas, alter Coenobitas instituit s & initio tertii iaculi egerunt sub Decio & Aureliano. Nec multo post floruit S. Bassilius. Sed quomodo& quando ea vita in Occidente prodierit , docet Hieronymus in Epistola ad I ncipiam. Cum nempe S. Ath

natas Romam venit & secum expor ravit vitam S. Antonii, quam ipse con- .sci ipserat : Eam Romanis dedit, eo que docuit quomodo eam sequi possent. Tunc in Occidente tor propemodum erant regulae, quot Monast ria, inquit Cassianus lib. 1. de diram sis Monachorum cap. 2. alibi sola vo- luntas Abbatis erat pro regula , alibi antiquae traditiones. Sed tandem inutio sexti iaculi S. Benedictus Regulam scripsit, quam omnes fere Monachi

receperunt. Rectissime tamen Bernardus ait eam quidem omnibuS propositam fuisse non imperatam et eodem enim tempore fuit regula Caesarii, A reliani, Columbarii, &aliorum.

Ludovicus Pius in suo Aqui ran. Concilio jussit ut in omnibus regni sui

Monasteriis una obtineret Regula S. Benedicti , ut scribit Aponymus in eius

149쪽

- Iuris Canon; civita ; Et diutius in Gallia non alii su

runt Monachi , quam Benedicti ni αCumque nivis vestibus induerentur.& CIerici Canonici albis, quidam -- lunt Lino ortam suille generalem hanc divisionem, ut alii dicerentur Monachi Albi; alii vero Nigri , quam abiit repetunt a Cisterciensibus qui albis indui coeperant. Olim omnes Monachir habebant nigras vestes, at etiam agnoscit Zoetimus, & Hincmarus lib. s. quba propriae essent Lugentium δe Poeniten tium , qtiales omnino erant Monachi iaSed tandem tot prodierunt Ordines. Monachosum, tot vestium diversitates,. ut Innocentius ΙΙL in generali Conciatio Laveran. prohibuerit ne novi Ordines instituerentur cap. nis. Ext. de Regulari Urspergensis Abbas in Chronico,. ait sodalitia Fratram mendicantium, mundo iam senescente , irrepsisse in Ecclesiam.

Monachi se ipsos statim dixerune Religiosos, suamque disciplinam voc

xunt Religionem : quam tamen denomia nationem prim, Imperatores Christi

ni Clericis, & clericali professioni tum

primum dederant L. 46. Cod: Th. H. cur u pub. l. '3. cod. de decurio. Ejus denominationis rationem indicat Sab.

150쪽

Iigio est scien a Dei & volontatis diis

vinae ; quique Monasticam vitam agant, testantur se optimε voluntatem Illa cognoscere, & spondent seu promittunt se eam exactissimε servaturos. Illi omisnes olim erant laki S. Hieronymus

passim eos separat a Clericis; de in Concilio Calchedon. pro laicis habentur: imo nec ordinari solebant , quia eorum officium est semper lugere dc orare , ut ille idem Hieronymus. Eorum vita quaedam est poenitentiae professio, ait Zonaras ad Can. 1. PFudo Synodi ΟιZava. Ex factis autem Canonibus Pinis nitentes & lugentes Ordinari non pos sunt , quasi criminum rei. Et hinc olim vel Abbates suos Monachos ducebant ad Paraeciales Ecclesias , ut in iis divina audirent , vel saecularem Presbyterum habebant, qui ordinatus esset ad titulum sui Monasterii, ut in eo divina celebraret, ut suo loco videbimus. Sed tandem 3c sacri Canones δc leges Imperiales, Ecclesiastica utilitate suadente, permiserunt ordina, ri posse Monachos. Et hinc seret omnes Ordinati sunt: Nec enim ex Mo- 'nastica professione sunt Irregulares, quia ex sola pietate dc dcvotione poenite