장음표시 사용
231쪽
sti, de in ea proprie dicitur Sacrame .lum. Cum cnim Apostolus ad Ephesios cap.9 agens de matrimonio ita loquitar, inagnum est Sacramentum 4 ego aurem dico in Christo 4 ct in Ecoresia , Cl mens Alexandrinus lib. 3. Stromatωn sic habet ; hoc ergo Sacramentum puta matrimoni ii ) ad Christianu & Ecclena ducit Apostolus , ut illud referat ad utriusque unionem. S. Chrysostomus Homilia 36. in Genesim : An non audIs Apostolum dicentem quod Matrimonium est Sacramentum & Imago dilectionis Christi ad Ecclesiam. S. Au-igustinus de ibono Conjugali Pontifex in
cap. I. ext. de Sponsa duorum. & in cap. o. ext. de Haret. illud praecise vocant Sacramentum , sicque perperam dicit -inter Sacramenta relatum illud fville in .movissimo Concilio Florentino. Ejus Sacramenti materia non alia est, quam contractus Matrimonii, seu legi-
Iimus ruriusque conjugis consensus, cap. 24. 2 u. exta de Spons ' Mat. Qui nempe secundum Leges & Canones
intepvenia . Eleganter Petrus Damianu S in Opussulo ΑΙ. cap. I . ait aliud elle
Nuptiale mysterium, aliud carnale 1 crilegium, quod Canonice fit, est Sacramentum, quod fit contra Canones,s-
232쪽
Institutionum Liber I I. 2IParilegium. Quaenam sit illius forma,
& quis minister mox videbimus. Ut ergo in conjunctione viri & mulieris Sacramentum sit, requiritur ut Canomice fiat. . I'. Ut praemittantur Sponsalia. Nee-enim pervenitur ad Matrimonium, st tim atque de eo primus sermo placuit ; Rusticu in esset puellam statim tradere marito, ne vilem hanc habeat, inquit Augustinus lib. 8. Confess. cap. 3. ea Pro prie sunt mentio ac repromissio futur rum nuptiarum, idest tractatus& cautio
de futuris nuptiis; propriε sunt tantum spes futuri Matrimonii. Cumque post
.riores Pontifices commenti sunt , Spo
salia per verba de praesenti , puta , tibido fidem meam, volo te habere uxorem.
quae pro Matrimonio habebant, statim
ea exoleverunr , dc tandem Busensi Constitutione prohibita sunt ara. - . Aubd captiosa essent, & tollerent omnino Ecclesiasticas solemnitates. Ea sunt tantum Sacramentalia, inquit S. Thomas, seu praeparatoria Matrimonialis Sacramenti. Olim quidem Canones & Patres ea dissolvi non patiebantur Diberit. Concilii Can. 34. sexta Synodi Can. 9 8. st in D. I. Siricii cap. . quod diutius Graeci retinuerunt.
233쪽
bris Canoriri Sed in Ecclesia Latina muro invaIuti Sponsalia mutuo Sponsi & Sponis conis sensu dis lux, ne quid deteritu conti
gat Nap. 14. ct 37. ext. de Sp. ct me, Eoque casu dissolvuntur ipso jure , perinde ac foetetas mutuo socioriim consensu , cap. 2. ibid. fortε tamen tutius aehonestius est ab iis indicem Ecclesiasticum absolvere , ut ex Synodo Paris. 3c Carnot. refert Bochellus hoc ait. in De- cretis Eccl. Gall. & quidem absque una Paenitentia ; quia sibi invicem vide fur remisisse fidem , seque invicem a juramento absolvere ait Falbumis
Carnot. in Ep. 33. Invaffuit etiam ait rum ex Sponsis, alio invito, recedere
osse a sponsalibus , si sit rationabilis ciua caρ. I o. st i . puta si quid per
Eulosum timeatur ex futuro Matrim
ilio , cogendus non est 'sponsus , quia coactio difficiles habere solet exitus: Sed eo casu adeundus est judex Eccli fasticas, qui ea dissolvat, & recedenti Spofiso imponat poenitentiam d. 'Io. ct cap. pen. ibid. Σ'. sicut Justinianus ait Cives Romahos inter se contrahere justas nuptiari qui seeundum praecepta legum c unt. Et tamen ut ster, erant peregrinor m
234쪽
Inguationum Liber II. in justa, sed ex quibus legitimi nascebantur liberi; ita & in Iure Canonico soli
Fideles canonicas nuptias con aliunt,
qui secundum pra cepta Canonum coeunt; quia extra Ecclesiam hon sunt Sacramenta ; sed tamen illud agnoscit
etiam verum esse Matrimonium f. thnificorum , . cap. 7. ct 8. Ext. de Divon.
Quamvis distatvi possit, quia, inquit. S. Thomas non hρbet indissolubilit hiem ratione 4 acr*Mςrici. Sane si Fid infidelem uxorem habe t. Sacram en um
est ex parte, & in persena fideljs, 4
cap. S. Idem etiam O conjugio stryorum. Iure quidem Civili proprie non illud est Matrimonium ; dicitur contum bernium , & conjuges dicuntur contu bernales i. I 2. q. u.F. da fundo Inst. Sed in Iure Canoni*o verum illi d & legiq-mum censetur, nec dissolvendum csti dummodo in Ecclesia sectum fuerit, ut asserit Gregorius Turon. lo. 3. Hi cap. 3. sane olim invito domino ructum digiolveb lux , Con. 24. quarti Mel m. concilii. Sed invaluit illud omnjω consistere, dynampo jus servitii & obsequii Domino servetur, cap. I. Exι. de C . u. Iem. V id e ins gnem Orationem Ioachimi Vadiani Sangall. quaim ςxsςripserunt to. S. xe in Al man. in sine. Κ iii
235쪽
i i ii Juris Canonici 3'. Sacri Canones definierunt etiam qua aetate contrahi possint Nuptiae. Septennium quidem statutum est tem pus Sponsalioru,ait Alexius Comnenus, N: ante illud contracta, ipso jure nulla
sent, quasi desit omnino contrahentium consensus. Sed Canones non itae praecise pubertatem dc nubilem aetatem cum Iure Civili ab annis tantum definierunt : sicque volunt regulariter contrahi posse nuptias Imasculis anno aera H lis I . & a foeminis m. quia ea aetate
possunt esse parentes. Sed excipiunt, nisi nistitia suppleat aetatem , atque' etiam nisi robur & qiabitus co poris,
praecoces ignes & exuberantem naturam ostendant, tunc eas jure contrahi volunt,vel etiam ante illam aetatem.
. Sicut Iustinianus ait filiosf ita demum contrahere justas nuptias, si parentum habeant consensum: Et hocinaturalem & civilem rationem suadere dinaturalem , puta honorem de reverentiam patri debitam ; civilem , puta patriam potestatem , quam Iurisconsulti adscribunt Iuri Civili. Et subjicit, eo
deficiente consensu, nec esse Matrimo nium , nec esse Nuptias, quod indicat, nec jure naturali esse Matrimonium rnam ea vox est ab eoe jure , nec Iuro
236쪽
Instituisonum t ber II. 2 23 Civili esse Nuptias , cum ea vox ab eo jure sit. Unde Paulus ait Nuptias contistere non posse , nisi omnes conse tiant, & qui contrahunt, & illi in quo,rtim potestate simi , l. a. sf. de ritu IVVt. Cumque certissima ea sit ejus sententia, ut pote relata in Libris digest: authorirate Imperiali confirmatis , falsoe Contraria quaedam ei adscribitur, dissolvendas non esse illas Nuptias. Nec in- eonveniens est eam Iuris Civilis definitionem referre, clim Evaristus S. P. in Ep. a. ad 0scopos Astica , statuat in ea re discedendum non esse a sententiis Praesectorum , seu Imperialium M gistratuum, qui eam quotidie ad effeructum perducebant. Ita & in Iure Can. verius est in Nuptiis filioru1ns adeo paternum desiderari consensem, ut eo deficiente, nullae
sint ipso jure, vel etiam in foro poli,
nec ullatenus Sacramenti rationem habeant, ac per aetates & tempora probari
facile potest semper eam fuisse mentem Ecclesiae Gallicanae. Primo igitur. Nuptiae absque illo consensu sunt contra jus divinum , quod Nuptiarum potestatem non liberis , sed
patri concedit, I. ad Corinth. cap. 7.
Unde Simeon Metaphrastes in AbN
237쪽
224 Jurιs Canon; Ahamo, ait illud omnino pendere a divino illo praecepto , quod honorari Patrem imperat. Nec obstat quod eum Christus Dominus intrimonium insti. ruit , nullatenus meminerit paterni consensus : nam praesentia sua legitimum duminat Matrimonium sanctia
ficavit & adprobavit, ait S. Martialis in Ep. ad Tho- ων. p. quod tune non
fiebM nisi ex parproe arbitrio. Secundo , sunt φtiana contra sacro . Canones , qui volunt eas esse scorta, fornicationes , adulteria , ut ex mutitis Camonibus peobat Gratianus 3Q. q-1. 3c diutius ante eum. S. Biuilius in Ap. ad Ampsilotaium Can. 3 3. 4'. σεχ. Synodus Ecclesia Gall. apud Tuin cum seub Caralo. Calvo , ex multis Conciliorum & Sanctorum Patrum Sentemus est , ita demum veram eta legitimi eonjugii copulam , quand4 mulier viro juncta est paterno arbia trio : Et subjicit tunc Nuptias habere in se Christi & Ecclesiae Sacramentum. Quae verba refert Hi marus passim. Cumque Nicolaus Il. in Can. sus it 27. a. ait sussicere solum utriusque conjugis consensum, rectissime addit secundum leges quae adeo parernum
desiderant. Sane cum contrahentes sunt
238쪽
DAttit;onum Libar II. 22 sui juris , solus eorum cψnsensus ad Matrimonium sufficit c p. 23. ext. de
Sp. ct Mat. Sed semper legitimus sit
necesse est , cap. 29 ibid. ut ne mpc cu sunt adhuc ly sacris parentum , eorumetigm consensum habeant. Et hoc apuβGraecos obtinuisse docet Alexius N. triarcha Consta0tinopolitanus in SIn dasi bin sententiis apud Lemmiavia
i' lib. Dris p α. ubi ait e/s nuptias pro nullis aperte haberi, quae sine consensa
Nec obstat quod Tridentitium Con-Mun Ns An xhemgte sexuit, qui assir' gaiat irrita esse filioxyrns maxri Ania sing ς siqis pyxe i. enim h. tuit Canonem illum observa i post 3 o. dies is die publicationis , qupe nR quam secta est io Gallia. i. Iubet in qualibet Provincia retinen as esse laudabiles
consuetudines circa. Matrimonium .
Unde cum semper ea fuerit: sententia Ecclesiae Gallicanae . id genus Matrim9nia esse irrita; vel etiam ex mente illiu Concilii retinenda est. Eam ejus Ecclesiae mentem. Gallicani Patres & M'mai filius in eo Concilio laudarunt &lanciri pellarunt. Ea ipsa Ecclesia suam hanc mentem inpius ac sepius indicavit
239쪽
ais furis Canonicinam habuit , ut videre est apud Bo,
chellum in Decretis Ecclesia Gallicanae hoc nostro titulo. Ac tandem Regiae Constitutiones ea Matrimonia declara runt invalida , non valide contracta. si quidemi ante 3 o. aetatis annum a. Imasculis . , dc 2ς. a foeminis Contracta sunt , quod omnino est a Iure Civili . . Nec dicendum est' eas Constitutiones. non: pertinere ad Sacramentorum rationem, sed tantum ad civiles effectus: Cum enim contractus Matrimonii sit omnino ex rebus politicis, in quas summum jus habet Princeps: quando eum contractum declarat irritum; contractus. ille non est apta& idonea Matrimonii materia ad recipiendum Sacramentum. Nec dicendum etiam illud esse de fide post. Concilium Tridentinum.ac proinde apud omnes peraeque gentes observandum. Constat enim post multas varietates, in eo placui me, ut Canori. ille non inter Canones de fide scribereatur , sed inter Decreta de Reformate . ac proinde pertinet tantum' ad disci
plinam .is. Ex ii lem Canonibus publicae de
Bent esse nuptiae Can nullus Can. nul Ium 3O. q. s. Tertulliano de pudicitia
ME. 4. apud Ecclesiam professae, idest
240쪽
Institutionum Libet II. 227 palam denuntiatae in Ecclesia. Varie autem in variis Ecclesiis prospectum est, quando palam in Ecclesia publicare tur nuptiae, quod ideo ad suam curam pertinere voluit, ne inconsulto illicitas nuptias benedicat. In Gallia statim invaluit , ut Sacerdos cum populo de propinquitate sponsorum inquirat. Ca pitularium lib. I. cap. is . In audientia populi, ait Io. Sarem. in Epist. 89. ut
nempe contrahendae nuptiae tribus Dominicis , aut Festivis diebus distinctis in Ecclesa publicentur: quae publicationes veteri Galliae idiomate banna dicuntur: Innocentius III . in cap. 27. de Spons ct
Matr. In . 1. Coll. ait eam bannorum
publicationem ab Ecclesia Gall. origi nem habere , & ab ea translatam esse ad universalem in cap. ult. . ext. de Cl. De*aEam confirmant Tridentini Patres& Blesenses Constitutiones. Forte quisdem non est de substantia & nece stitate Sacramenti, qui a remitti potest; substantia. autem a subjecto abesse non potcst, abiaque illius interitu: sed tantum de ne cessitate praeccpti. Atqtie ita ut ex re giis Constitutionibus irritumi sit. illud Matrimonium, quod bannis omissis contractum est sicque Πon pariat civiles effectaso, sed in Iure Can. disti -