Generale, Concilium Tridentinum continens omnia quae ab initio vsquae ad finem in eo gesta sunt

91쪽

ine conitdedum Sc uidetur adhuc multis durus sermo. sed dum: fecit igitur sic et a uoluit, qui est omnipotens, ouere stupendum miraculum, monumentum perenne mirabiliu Domini,ineffabile & incomprehensibile sacra me

totum sacramentum, eorum omnium sinis. eo enim respicit sanct sicatio sacramentorum omnium, ut praeparatio sit ad eucharistia consecrandam, aut suscipiendam: cuius figura et daliud, quam admirationis uox est inanitu qd Exo.is.e latine pape dixeris cuius uicinior umbra fuit I. s. & delineatio resectio illa hominum quinque mille ex panibus quin P multiplicatis . qualis

igitur in ueritate mentis excessus uere silet ti-Pmb. s. bi laus Deus in hoc sacramento de manifeste quidem magnum est pietatis sacrametum, P

modicae massulae operimento occultus Deus in Christo maneat.

vere Deus absconditus, quid est homo obone res ut preti elacias priciosiorem cur ita magnificas,ut te parui ncias eligasii sub bit V . bus speciebus latere, quo adsis Emanuel usui

ad secula consumationem. uere maxime pro-

, bat hoc sacrametum, Φ habes, in desiliis ei secum silijs hominum. certe homo si alioquin Angelus minoratus, uel inde prae illis exalta-

. tus est,eta tu homo: no. n. angelos,sed semen

Nu- 44 Abrahae appreti indisti. dc licet grandis natio Lug angelorum .non habet Deum appropinquan φ 'iε , tem sibi, sicut Deus noster adest nobis. o m Ub 3- 4 ta disnatio charitati leti, o dulcedo spiritus at-: i que 4uauitas no habes quo ascendas, assum. . . t psisti quo descenderes, ex domino in socium. M a ex couescente in cibum: Tuam facis mortem ym nostrum precium. te deni nostr uni regnum 4 di praemium. benedictus es domine, qui secl-Mς sti te omnia omnibus, qui es suturus omnia in omnibus. Benedictus es Detu, qui dedisti abunde nobis omnia ad scuendum in hoc super benedicto fructu uentris Mariae. Benedicta si i i per quam fructum uitae communica. uimus, da sub umbra illius, quem desideramus,sedere. Ecce terra nostra dedit fructum suum guturi nostro dulcissimum tuscemen tum Mictum uarie spiritus ubertatis de iustitiae scugum incrementi miri,incipientibus triori p ties, proficientibus sexagies pei sectis ceties asy cqr 9 ς serens quam accepit fructus terrς sublimis, cmqt i, b panis uitalis de subinde uiuus qui uiuos dece-Cψnti si, at Sc resurrectionis filios, sicut mortuo cibo

mortales nutriuntur,optimo isto cibo no implentur nisi esurientes, non esuriunt nisi repleti, non fastidiunt,nisi man ,δc vacui. Cibus grandiu qui mutat in se no mutatus in aliud,

qui edunt,adhuc esuriunt, de qui bibunisi

sitiunt. Non sit illa in elix anima abominata hanc omnem escam propinquior facta teriis mortis. Hoc bonum quidem unum & idem triplex est,oblatio, quae Deum respicit, comunio nos ipsos uiaticum ueto proximum, Praeteritum praesens dc futurum tempus quadam aeternitatis imitatione complectens, quo esurientes impletur. Oblatio in cruce initiata est di colamata. ueritas. n. ueri sacrificij umbratile costumauit, saeta uero iugiter durat deo sacrificium uespertinu dc matutinu in odorem suauitatis , quod nos incruentum offerimus repraesentantes,exhibentes . . quid enim retribueremus domino,non habebamus,nec habemus adhuc alium,nisi ipse se tribueret, quo placaremus. alterum est sacri,nouissimit couviij communicationis 3 a quo nuli us, quam tumuis pauper, aut retributionis impotens excluditur, immo compellitur, si uestem habeat nuptialem: nec enim acceptor est pers narum. Dominus: omnium ipsa est quae in. terim proximiores hic in unum tenet comunio. Tertium, quasi triplex suniculus uiatici, bonum est, quo ta quam per ueram, regiam putam nomo per aucitur ad terminum, di omnis consumationis finem Deum, cuius sempiternae si uitionis sy mbolum est, qua sacramentali manducatione, qui se laedit, consecratur, aegrum nutriens corpus proprium, prodest tame corpori Ecclesiς uniuerso dc sacrificij oblatione de communione facta menti. de huiusmodi Christus homine predixit nihil ei prosuturum etia mundum tutum lucranti, qui suae tamen animae pateretur detrimetum. Haec regnuna est, quod Dei filius nobis disposuit, ut edamus de bibamus super mensam suam, nosua modo,sed se, ut iam uere dicere audeam regnum Dei esca di potus hic calix inebriatis. sed praeclare huius poculi sobria ebrietate madebat aliqua do pia illa Monica, cum qua exclamare gestit animus, cor meu de caro mea exultauelut ui Deum uiuum. Haec p. latur nobis menta opipara aduersus orni. es, qui tribulant nos. Manducemus ita patres di adoreismus,sed non sicut pingues terrae, ubus dc haec sit mensa,aliis in retributionem honoris ιn laqueum conscientiae, alijs quibusdam in scan. datum proximorum. Sed creuit plus satis or tio. Ecquis enim satiari poterit dulcedine hae mirabili, qui consideret Dei consilium sacramentum uoluntatis suae di beneplaciti,atque supereminente magnitudine operationis uiro tutis eius in sacramenti huius ineffabilis pe amabili institutione charitatis immensitate,

ear. I. b.

92쪽

ni r quippe in quod uenit dator ipse sanctussantiolus panis noster quotidianus effectus. Si se igitur, quomodo no dc secum omnia nobis donauiti Omnia ita patres, nostra sunt: Nur. 6. d nos autem Christi, Christus uero Dei. Tali ergo pane corde cosirmato, cuius participati ne unum corpus scilicet efiicimur eya Christi milites arma spiritualia reearata induamura arma lucis. Nunc enim generalι quodam to-a eomo. a tius ecclesiae exercitu contra naudi huius PrinRo. I 3.d cipem saluator congreditur Beati, qui sub talo I r.e li duce menue m: licarint: ductor cohortis huPapa Iul. ius primariae & inuincibilis non iana unus luis I Nator lius Caesar, sed hic noster sacratissimus Iulius, Carolus. & Caesar alter Carolus maximus, Romanorum iustior Imperator; qui unanimes,tanquamoses & Aaron, deducunt populum Des,do. psi. s. amestica regis magni familia militat. in proxi- I cor IG.mo eli ut manus conserat, descendit Arella d Dei in castra. collata sunt signa . quod si unquam alias,h oc certe tempore accepi abili ne- I. R I. g. ias etl ignauiter age ter considamus in eum, a .ccr. d. aqui uicit mundum 1 non sibi soli uicit. habebimus uictoliam, qui fidem habuerimus: illa est, quae uincit mundum Ergo qui spe uicto- lo. IO. xtes iani sumus costituti super gentes ec regna, Oo. F.a aedificate plantate, evellite, Deus autem Pa- Hier I. bter gloriae) per silium suum Dominum no- Ro. HI astrum,in spiritu sancto conteret uelociter D. ilianam sub pedibus nostris. Amen.

94쪽

DE CHRISTIANA PROFESSIONE

Oratio, o ad SD, iis imum magni illius Precursoris Seruatoris nostra smiranda exemplar , in Tertia Aduentus

Christiano a sancta

Ecclesia pro- possum, o recitatum, Humilis opita Horta. tiis ab Augusti Mnsis Familia

T Si saepius cogitarim. Reuerenuissime nutus sacrosancti Cecumenaci Conci. lis Legate,illustiiss. Triden me Princeps, duo Eccleiae lumina , Praesides Re--- aerendis. Electores sapientuli mi. Nancti, ex interpretes,illustrium orbis principum consultissimi, pallores B ι, c uigilantissimi,patres loge Reueren. Altantes omni uirtutum genera ornatissimi. Et si sepius cogitarim,diui memoria repetere, de animo mentet reuoluere non destiterini ab eo quod hoc mihi dicendi munus imiunctum est, a maioribus meis, quorum Au thoritati reluctari nec possum nec cabeo, Quetuet ba mihi inueniri possent, quibus de Chiistiana professione, quod primam mihi dicendum pro possieram, Aliquid uestra uirtute diis gnum in medium afferre, Deinde eximii illius Praecursoris Seruatoris nostri Sedulitatem, de operam pro domo Domini, quae eli Eccletia Dei uiui laudare. Et vos tanto eius exemplo ad uniueist Reipub. Christianae, uestrae s deict pietati commissar: o iam de incrementum

adaugendum pie ex uoltaret: vel demet uestram humanitatem, qua adduct ,me, attentissimis animis sumina cum benignitate auditis,debita ueneratione prosequerer. Omnia tamen ita mihi cum ingenio, d

ctrina de octo,deesse uerba cognoui, ad ea qoptabam perficienda, Vt in me nihil prorsus aliud esse uidetina quam quod orationi side, di olatori dignitatem dc aui hocitatem auferre possint, Dum uero haec non animum , sed timolem augerent, Magri. ex sent entia uideretur Opus recusandum esse quam prosequendum, Ne tamen diu tenerem, hunc mihi Consili j exitum tandem adinveni.

ouod Ecclesiasticae lectiones sic diuino di

speruantur Arcano,ut peritis scientiam ciueiat cumulatiorem, rudibus uero qualem di me etiam de numerari uolo, salutaria in .elligenti et gratiam largiantur. Non ital eam mihi dicendi facundiam opus esse putaui, non illo elonuentiae lante nitescere, quo Demostenes ille Maece sacundiae interpres, aut Latura eloquii tumen Cicero calluerunt. Non ectum arte, quotum, quasi torrens repentinis auctus imbribus, nuper per haec ornatissima subsellia oratio serebatur, Et hominum mentes ,rapi bat, tenebat, apprehendebat , cohercebati. sed tantum illius mihi gratiam sussi cete exutim aui: Oui corda fidelium sancti spiritus illustratione docuit, ut det nobis omnibus inspiritu sancto Congregatis recta sapere, de de illius semper contolatione gaudere, per telum Christum seruatorem nolitum. Cuius ego ope fretus, dc uestra pietate confisus, auid de Christiana .psessione sentia breu qua in re D. uinu iploro auxili θ, explicabo. Hostiana professio est imago uirtutis, tonabiliter animata interius,& exterius laudabiliter uiuens, in nullo deficiens quod suam exprimat persectionem .Ecce quam breuibus,no inquam elaboratis, aut nimio plus disertis uerbis,sed magi sipiis, de ad intima spiruritus penetrantibus, ta corda audientium in Deum transformantibus, pii Jt catholici patres uerant Christiani militis professione descripserunt. Vt uero nullo unquam tempore uetitum esset mortalibus,huius pulcherrimae imaginis specie ni di formam intueri, sed eam in se ipsis quotidie tanquam n speculo contemplari liceret, Hanc ipsam omnium opifex in primo parente, quasi in Aurea quadam tabella adumbratam,in enarrabili quodam, mirabili tamen, artificio eiunxit. Quem uirtutibus ornatum, scientiam sple- dote coruscum, gratia piae litum,no octo deis hentem ex stoe, sed ut operaretur, in parad'-

is posuit deliciarum, unde minus obediens explosus,uirtutibus spoliatus uulneribus an dictus, sauciatus di semiuiuus relictas, ita de sedc mortales omnes omnium generum mimstos,mendaces, uanos, ac ipsa inanitate in an ores reddidit, ut nosi nouo delu per spiritus afflatu renouati filissent, de eotu animis pulcherrima haec imago qua primus parens decoratus, de sua culpa spoliatus fuerat. reformata, omnes Athanae obsequio addicti aetetno illo bono, ad quod maxune adniti decet, rim uati sitissent.

sed clementissimus Deus,qui ad suam im

finitam

95쪽

P . DE CHRi s T i Afinitam bonitatem declarandam, coelum tit raram, di reliqua quae amplissimo coeli complexu coher centur creauit,cuius tanta est magni ludo liberalitatis, ut creaturas omnes nQuis semper benisicijs exornare nunquam m- termittat,Qui erat in Christo mundu recon. cilians sibi, cui multa iam secula grauissime iratiae, at si enses fuerat, more pii patris, animo benesico, ac liberali, di ad hominem iuuandum admodum propensb; Ecce ex iniustis iustos reddit, peccata omnia condonat,

spiritum suum impartitur,dc hominem ipsumno modo in priorem statum, sed illo meliore

reponit. Nempe nos in filios suos adoptatos, Promptos,alacres, paratos, de ad omnia uir intum ossicia propensiores reddit: Reconcilia dimodu insinuat apti. Cu inimici, inar, Deo essemus recociliati sui nus P morte filij eius, cuius nos uoluit esse participes. 'lodo eiusde generis

Chiistiani simus, qui uela fidei imagine sic gestemus, ut non quali Rationis, eruditionis, di

pietatis omnis expertes, flagitiosi, de turpiter uiuamus: Cuiusmodi sunt quamplurimi, qui se Christianos numerari uolunt, cum Christi tamen similes in uiuendo esse nolint. Horum imago non imago uirtutis laudabiliter uiues est: led instar illius quae lapidibus affixa omni

opere caren ,ratione insuper de sensibus ext tiotibus destituta, Cuius cor,mens, animus,

intellectus,lapis est: Quae omnia ueri hominis similitudine exprimul, de no proprietate. Veros Christianos in Christo effingit lamctissimus uirorum coetus in actis suis.Qui pertransijt benefaciendo, di sanando omnes Oppressos a diabolo Bonis itam operibus nobis

uitam aeternam promereri posse donauit: Vip illa satagamus certa sacere uocatione nram. Atqui ex eorum numero sunt, qui ueram

Christiani militis imaginem deturpari,uirtute sibi adeo in dicta octo sordescere, preciosum' tempus,nobis ad benefaciendum, a Natura oblatum, per soccordiam,dc ignauiam, grauissima puniendam iniuria, deperdi sinunt. Qui

tantum Christum passum sibi ad salutem susficere putant sici sese Christianos probos iactant. Nonne cor eorum uanum est,& lingua

mendax,de ueritas in illis non est 3None Christum ipsum impiorum ducem constituunt 'At quid quaeso patres Amp. Christum uiam, ueritatem,& uitam,ad erudiendum di iuuandum hominum genus uenisse putandum est, quam ut nos ipsos steriles inquam,at pinseuiniosas Arbores spiritu suo uiuificaret, quo

uberrimos uirtutum fructus Deo patri acceptissimos redderemus Sub tropo. Nobilissi-NA PROFEssio NEmi de ingenui animi uni in regionem longinis

quam aue undis seruator nouer docuit quid potissimu eos agere oporteat,qui uere Cmisti sunt. Spiritualem inquam mercaturam, eddi fructuosam hanco de quaestuosam nos Dor nus, quandiu in hoc mundo degimus exercere uoluit Qui tam pecuniae nobis datae qua lucri quodcun j ex illa super lucratum fuerit, exactissmam sumus ratione redditur Quod si talentum ipsum no ociandi,sed negociandi

sua liberalitate nostrae libertati donatum, authunti susto sum , aut sit latio obuolutum a sconderinius: Auferetur profecto talenta ab

eo qui id habere uidetur, de adhuc habest dabitur. Quid in hoc, patres. Sibi uoluit serua. tor,nisi ut ignauium, de inertium hominum negligentiam, dc cessationem Deo odiosam offendat Eoso quorum mens octo sordes itin dignos liberalitatis, de diuinae haereditatis astruat: ut nulla sit eis sors in regno Christi,

Et Dei Ad Euangelium. Huius causa Ioannes nussus est non modo ut Christum longe ante promissum diu a patribu desideratum iam a duenisse nunciaret. Sed quales eos esse oporteret, qui illius partia

opes fieri cupiunt, Quod sub breui sacrosanctae lectionis Euangelicae nuper de cantatae, periodo in Sanctiss.hoc uiro,dc Deo acceptis. simo nobis uidere est.

Posteaquam enim sacerdotibus, de leuitist udaeorum,quos principes de pharisti de Triabu luda nobilissimi,ab hierosolymis,locus inquam sacer, in quo tantum adorari fas erat, ad Ioannem miserant, ut quis nam esset interrogarent , intrepide respondit, e se non ine Christum ingenue consessus en, sciens eunde

honorem nulli mortalium competere magis

quam ipsi Christo, propter quem ipse loanes

ut ei uiam pararet, de testimoniu de illo perhiberet in mundum missus est. Ad haec di num Helias esset instanter conis tendentibus. se Hesiam esse apertissime nega uit,quamuis in spiritu, dc uirtute Heliae,sancto poenitentiae exercitio,& praedicationis officio recte se ostenderet,similiter nec prophetam se esse uoluit, eorum nempe, qui uent viii Messia a longe praedixerant,sed praecursorem qui

gnum Dei uenientem, peccata mundi auferen

tem, in spiritu baptizantem nunciaret, di publice praedicaret, dc digito ostenderet. sicut etia scriptura testatur quod necessiim sit omnes prophetas in uetus testamentum relegare qui omnes, de ipsi lex uso ad Ioanne prophetarunt se ueto ad nouu pertinere qui nodum Propheta. r. a longe, sed plusquam propheta

96쪽

Quod su

domino

dirigere

uiam.

OxΑTIO F. L E O N A R. ARET.pheta est,cuius in officio maior nullus surrexit,vel deniq; cum non se uerbuni, sed utibi laniantis uocem manitate uocauit. Statim quid Chiilium receptum poti, si uium agere conueniat : sub Esuae testimonio ostendit,

cum subdit. Dirigite uiam Domino,O praeclarum sanctum de salutare uerbum, cunctorum fides iucordibus intimius quam ut dici porsit nunquam non retinendum. Non modo in sinagogis Galileae ad Grantium Iudaeorum mentesciriguntur haec uerba,uiri patres, sed cunctorum magis fidelium quotquot Christianam

ueritatem profitentui corda Petunt, c. tant,

di impellunt. Dirigite inquit uiam domino. O Christia. ni milites, si enim Dominum uesitum ut siti j timetis, fidelis serui ct prudentis iussa suscipi.

te. Si regem uestrum ueneramini, nunci , dc

praeconis edicta intelligite, si uel bum in quo

Deus sibi complacuit,audire contenditis, uerbi clamantis uocem arripite. Sed quae na haec vox: Dirigit e uiam Domino Quid ergo iaciemus quo tutior uia domino vitisatur via Dontino dirigitur cum Deus uiua 1ide, clide concipitur, & opere sanctitatis exempla mo-

illantur , Ut ergo Dominum dominantium, regem regum, Dei uel buvi, Hilares animo , Alacres mente, purgati corde, Dominum timere, Regem suscipere dc uerbum concipere, diui retinere animo, mente, di corde ualeamus,uiam domino diligamus. Rectas tacite sentitas Dei no stri, ideli Conscientiarum nostratum spinae radicibus prorsus euellantur,

Quae spinae quot & quales sint, nec meum est

nec ioci aut noritas nec uesica gratulas, necteinporis malitia perniit i unt,ut tarne sat mihi

iuc dictu in suis se puto, dum eas ipsas quemlibet in seipso experiri,& pungentes sentire ac sit mem,testimonium reddente unicu.q; PIO-pria conseientia arguente, de defendente ita diuina ordinante iustitia ut male agens sibi

ipsi poena sit.

Spinae ital conscientiarum nostrarum sic euellantur, ut uenienti Agno qui tollit peccata mundi aditus fidei pateat, Et cum intrauerit magis in pietatis Opetibus insudemus, ne nostra iniuria, aut daemonis astutia tollatur

uerbum de corde nostro ne salui simus. Sed ne quos occupatissimos uideo masis occupem hac breui sacrosanctae Lectionis hystoria,hoc uno Diui Ioannis Exemplo, paliores omnes Ecclesia tum mihi moneri uideor:

ut sicut enim ipse missus est in mundum, ut testimonium perhibetet de lumine, inaesti sanAD PATRES CONCI. TRID.ctum,ci salutate Dei uetbsim ad subditas sibi

oues,suo labole peruenire curent, ad illas piae sertini quibus adhuc in deserto Cedat habitantibus nihil de uera salut is uia, uet oti lumine nunciatum est, His praesertio calamno iis temporibus, quibus pauci admodum in Ecclesia Doctoies docet, pauciasimi umo,e,media plebe sueti, qui docendi ossicium sibi non assumant. Nullus est uelirum, Patres,qui ignoret ibus Ecclesiae opus etiam pallorio qui cum Ioanne Bapt. dc uerbo doceant, de exemplo Sancto et dificent. Nulli minus ociosi esse debent, quam quibus aliorum cula d

mandata eli. Prouuet e igitur uobis, patres,dcglegi uobis coimmisso quos spiritui sanctus posuit tegete Ecclesiam, Et si ullum unquam suit tempus in quo Ecclesiae uc bis com missae uestra opera egerent .En hoc ade: i, in qtio nomodo corrupti sunt mores hominum, ad obhaei Nicotu uersutiam ad hinc triginta citres annos,& amplius sides ipsa nolit c salutis intiallum,nutet,& pene corruat. Ad hos errores

tollendos ad has in sui gentes in Ecclesia haereses propulsandas,& expellendas, Ecclesiae Antistites, di seniores Spiritu saneto edocti,Generalia quae & Oecumenica dicuntur sacrosancta concilia constituerunt. Quibus in conci-Ljs memulis malae affectis nec ei laria & op portuna remedia adhibentur, ne morbus illa

paulatim serpendo, aut latius se dili undendo totum Chii iii corpus comaculet. sed si fieri possit quod infirmum,& languidum est, sanitati res it uatur, quo gaudium sit Angelis Dei in coelo super eiusmodi peccatoribus ad poenitentiam conuel sis modio p. ablato pariete iuccidum sit habitare fratres in unum: Causa quidem, quam obiem concilia celebrati solethcc est, sed utinam Deus huic ia di u in choato Concilio prosperos successus det quos inimicus homo ideli diabolus impugnare. i pedite, de rei tui bare conatus eii: Nec ab re, quid enim magis odit omnium discordiaruAuctor diabolus quam omnium nosti u Cuia cilia Quid tam ad uti satium tam ψ tegno suo in ultum uidet quam sanctissimos hominu Coetu, in quibus spiritu sancto moderante, di eorum qui adsunt, mentes illustrante errores aduersus Orthodoxam fidem tolluntur.

deperditi mores resormamur, Et omnibus demum malis medicina adhibetur. Quae omnia

ille omnium bonotu, osor, euerter e conatur.

Hancitas Sathanae aduersus Ecclesiastic te secutionem uos Ecclesiae lumina, at . cCumnae,manibus ut dicitur, ac pedibus tepetilitearitiae enim partes sunt Cntilis uimur.

atque

97쪽

atqui ope reluctantem diabolum expellere, ratio,ipiritualibus almis muniti, indelitiis a C litisti Spiritu ipsum oppugnare,ut uicto uiobus pugnas e primum aduersus daemone,

nam minime dubiam reportetis εt ueritatem ad uel sua mundi Rhetores tenebratum ha ipsam quam Sathanas diu celare conatus est, rum , aduersus hostes, dc impietatis praelia Dos e medio ducentes super cadelabrum col- domini inde omnibus neruis contendite rae. lnc et s. ut luceat omni' us de singulis uere si- sti serum hoc uenenu extirpare . di laetate hoc desibus qui in Ecclesia Christi Donio sunt. uulnus curare, ne totum Christi corpus puis Vt uero hoc ipsum sacere possitis , praesto trescat, di pereat. Nullis laboribus parcite, erit uobis spiritus Dei,Si totos uos illi commi ut tam multi, qui a simplicitate, quae est inseritis, si omnem solicitudinem uestram in eu Christo Iesi Ilienati, di deteriores facti, a te proieceritis ipsi enim Deo curae uos estis, do- nebris ad lucem , ab errore ad ueritatem, acebit profecto uos Omnem ueritatem,no eri- Babilone ad sanctam Hierusalem idest ad Catis uos qui loquemini, sed Spiritus patris ue- stissimam Religionem reducantur ut Clitiis stri qui quod, oportet loquetur in uobis. sto reconciliati. Ecclesiam quam antea lania. Est enim quae sunt fidei apud uos decer- re studuerunt, revereantur, di piam matremnendi potestas,Nec minor est in uobis patres agnoscant Cuius uos sin piaecones& authoritas quam semper in maioribus suit, bae, quasi Tuba exaltate uocem uestram, Nos minor inquam, quam suerit apostolis & ad oveni in deseito euantem ad prodigum hierosolymae congregatis de legalium obser- filium in longinquam regionem abeuntem. Datione decernentibus, Non minus detestabi de de siliquis uesci cupientem indefessis sauci.

les errores nunc sunt quam tunc extiterint,n5 busc laniate ad ipsum. apertis ulnis currite. deminus igitur Ecclesia in pisenti opeia uestra unanimes ipsum sic uoc ai e Audi fili mi disci- indiget, quam unqua alias. Quin imino lon- plina ni patiis tu, nec dimittas legem matris gemaiora cura, de diligentia utendum uobis tuae ut addatur gratia capiti luo, di torques est, quo haeresis ipsa latius se diffudit, quam cotta tuo. Ne consternari animo uelitis tot quae uis alia no modo soris,sed intus latet hic tant racp temporum calamitatibus circumueramo: bus,& haeret in medullis. Pro quo tol- tidc si non omnes sanctae mattis filii uobisi utendo ne cesse est patres,ut omni ambitione, sint, nimo tanquam strenui Christi milite, momni artopantia,& humano assectu deposi- tam atroci bello sortiter dimicantes exili meto,non abundetis in uestro sensu quem prae- tis hoc pacto Oblatam esse uobis occasionecipue sanctatum scripturarum authoritas ar- declarandae uiri utis uel irae dc pelliennis glo-ὲ uet,ati conuincet,sed tantum pia mente dc riae consequendae , non enim eli Deo dissici ancto desidetio Ecclesiae patribus consentia te in paucis saluare qui de Dyraesumentes huentes, qui diuinorum rationes nobis aperus miliat dc pusillum paruuntes gregem de orerant, tantum matri uelitae Ecclesiae prodesse eripit potentum , in eo qui sperat non con- studeatis, ut a tantis cogitationibus quibus fundetur. Ne ergo terreamini uiti fiatres est nostra hac tempestate agitata est, conquie- nobiscum sanctum Ecclesiae caput. Iulius ianstat aliquando. Vt inter cogitandum, loquen etissimus Pontifex naximus, quippe qui omdum, de agendum idem omnes intelligamus, ni a potest in eo qui nos consortat, qui nihil idem sentiamus, idem sapiamus de non sint sacere renuet pro tain salutati hoc negociorepiri amplius in aliquo schismata,donec illu- absoluendo, nullus fugiet labores ubi nouecticat dies in qua exultemus 3t letemur in ea. rit operam suam nobis profuturam. Agite Tu igitur Reuerendis ac illustriss . Legate. itam sanctissimi patres pro ammarum consosanctissimi Domini nostri tulit 3. Pontificis latione de salute inferum ruere pulchium, maximi cui Ecclesiae salus, & dignitas, om- immo de mori dulce, dc decorum omnes exseni dignitate prior, de singulis commoditati- stimemusι Videtis omnium fidelium curam,

bus intimior semper extitit, cujus cordi nul- de negocium in uestris manibus politu. om-lum unquam maius incessit desideriti, quam nium pax a uobis pendet . Date operam, ut sacro sancti huius cucumenici concilij rite, & quemadmodum corporibus conuenistis ita recte absoluendi, de Ecclesiae reformandae. mentibus, a m animis conueniatis: omnes Tu inquam eius authoritate sietus,dc tua tibi dignum aliquid tanto Concilio a uobis expea summo Deo uirtute indita suffultus, exur- ctant, non fraudentur sua spe, aim expecta. pe, D.uina accingere sortitudine, de quasi Al. tione fideles: sed plura quam speram aue tecum Mosen .a Deo esectum te puta, cui in si- quantur. Vnde Pudeat de latentur. Omnean a gest di sint ei clesiae filii. vos sanctissimi orant,ut Ecclesiae consulatis: Non petunt te

98쪽

rena, non mundi huius bona, non quae cor- & ob in ut escent. Iubete illo erunt omnia trinpcri, lunt ornamenta: sed religionis reforma- quilla. tionem, ut ui utilia,ct quae palum aedific*nt, Tunc aequatis tandem, ac pacatis oriri.i- sed destruunt potius te: ecent , at eo tum bus uos in tutiorem portum reducet, T. Ocloco fluctuosa,&qxiete Deo grata sunt tresti- uotorum facti compotes, tot susceptorunila tuantur. Qua te periecta omnes Deum lau borum, tot perpellorum incommodo tum dent,6c unanimes uentientur . Exaudiet prin extra lates proprios recordatione laetalismi

secto Deus illos pro uobis orantes, cum se ni, tunc tot diis cultates superasse, Tct diis cundum eius uoluntatem p e tant. Nolite scrimina pertulisse, tot naufragia, di periculaitam a tam pio opere incoepto desistere, sed subi j illi pro Dei amore, pro fidei defensione, fide, ac spe roborati non haesitemus dii siden pro uera Christiani nominis professione, protia incientes quicquid Deus pio misit potens sacro sanctae .catholicae Ecclesiae matrisue ei di sacere. Eius enim promissio eii, Vbi strae gloria, di incremento gaudebitis. Tunc sunt duo, uel tres congregatim nomiine meo erunt praua, induecta, & adera in uias pla- ibi sum in medio eoiuiti. ubi Christu est, nas, tunc uidebit omnis calo tautare Dei ibi nec timoris suspitio aliqua esse debet. Cen Nostri. Cui soli honor di gloria. Dixi. sabunt praesente illo uenti, male & tempestas

100쪽

Crescentium in Concilio Tridentino Legatum plena Episcoporum concione, habita per Reuerendum donum Paulum passotam Sacrae in Theologiae prosessorem.

scripti me huiusmodi apud uos orationem habere, quae & mihi dicenti be- u nevolentia, uobis audientibus spem, Silaetitiam co-- ciliaret. Cum multos per annos cecumenicum hoc tridenti concilium

eo quia diuersi diuersa sentirent ad suum scopum proueheri, ne dum promoueri perducit poterat,sortasse quispiam apud vos,nec per se concipere, nec ulla ab alijs spem mutuari pol est,ut aliquando ut est totius christianae reipublicae uotum in suum sine tempestiue prouehatur. sed si ad suppremi artisicis ordinem, cuncta sub numero, pondere, & mensura dimetientis respexerimus. Ad optatum prouentum, proprium , signum prope diem einersurum. Et quod non potetit aliter contingere facile demonstrabitur. Ita singulo tum 'uuersorum p partes concinne coaptauit,numeri si

quibusdam sibi ipsas concordes , consonas reddidit, ut futurum dissidium inter has nun- qua uereri possimus & licet in huiusmodi demonstratione plura contingant, tamen pro mea penuria & tenuitate in garophistactu Domini aliquid mittere conabor. Ipse etenim qui hanc mundi machinam fabricatus est ab eo ipso uniuersi primordio, numerum binarium utral primitate primum , creationum consecrauit. Ex duobus inquam principiis naudi originem constituens, coelo primam generatimnis praerogatiuam terrae uero secunda tribuit. Vti Moses principio Deum coelum & terra secisse insinuans,quis mediam horum regione explent comprehensim significauit. Quemadmodum uerum est, quaecunm hoc mundi stadio continentur summi Pontificis, & Carsa ris potestati subiecta esse non ambigimus. Notantum a coeli, & terrae fabricatione n etidualis incoepit consecratio, uerumetiam nec satis supers suerat, Deum optimum, maximia

Adani secisse, nisi adiutorium simile sibi condonaret . Vnitas in sita quidem natura sterilis est , cum non sit numerus nec suecunditatem in se recipiat. lndiuidui species nec producere, nec conteruare poterat. Humani igitur generis pronagationem a duobus opportuit emanare. Hinc relationum nexus, nam si pater est. Fi-hus est. Si dominus seruus est,alterum sine es tero rerum natura no patitur. A numero inde binario relationum ratio proscistitur,mudu expletur, natura ipla perficitur. Aeque in erquaerentes an res sit de quid sit' numerus binarius cunctas absoluit qstiones habitis quia

est,ti propter quid est,secit quom deus duo luminaria, unum diei, alterum nocti praesidenti Ex duobus uidelicet corpore, di anima hominem singens oculis,autib isque duabus,Bra chio, senior et duplici decorauit. Duo alteruin Deum, alterum in proximum sanciuit manis data. Unde tota lex pendet di prophetae. Duas

Mosi tabulas digito suo protulit talptas, o condidit testamenta, Duo id sibi asciuit populos Ptoli dei fidem quid alius estὶμ in hoc numero duali admirabile sacramentum abditu non est Vide dominum inter duo animalia uagiente, inter duos latrones in cruce pendentem, Inter duos discipulos in Emmaum eum tes scripturam interpretatem,Duas claues tra. didit Petro, eiusdem petri manibus duo etallare eladii quos pro Christi defensione se habe

re professus est. Ad coelos demum unde uenerat reuert enti duo sibi astitere uiri. Et hic omisnia consequemiae gratia, sunt sectata cum duarum partium di siparium Diuinae naturae sciliacet, & humanae una hypostasi in se ipso supra

hominis captum operatus esset admirabilem iuncturam. Ex hoc inquam patres conscripti, numerorum utra P primitate primo, & sacrorum sacerrimo, mei proloquii argumentum sum auspicatus, Si apud nos ipsos intelligentiam nostram expendamus,non casu, non sortuna, at potius necessario Dei omnipotetis dispositione duos principes supremos .uidelicet Pontificem maximum,& Caesarem suppreme imperantem,sibi mundus elegit. A quibus diuina dc humana proficisceretur de ad eosdem

redirent. Id Christum satis ratum habuisset telleximus. Cum quae Caesaris Caesari, & quae Dei Deo reddenda esse ludaeis efflagitantibus utrum Caesari pendendus esset centus' declarauit. Hi mundo imperat,regibus, principibus& populis decreta statuunt,superbos domat. Humiles erigunt, nutantes in Ecclesia. de dubios in fide corroborant. Et nisi sibi ipsi cohaereant, concordent, consonentque quae media sunt inter fines istorii omnino in deterius caderent ne du consisteret non possent. Nisi coel una generationi faueret, Terra non produc F ret suo