장음표시 사용
61쪽
tum Concilium facta Ledecimateris . tio Ianuar.1 . Is I. Decretum de iustificatione hominis.
sine multarum animati iactura, de graui ecclesiasti-
erronea quae dini dis Ieminata sit de iustis attoe doctrina, ad laudem & gloriam omnipotentis Dei,ecclesiae tranquilitatem, Sc animarum salutem, sacro Iancta oecu.
menica θ seneralis Tii detina Synodus in spiritusancto legitime cogregata, praesidentibus in ea nomine sanctissimi in Christo patris &do .nini nostri, D. Pauli diuina prouidentia P P tertis, Reuerendissimis D D. Ioanne Maria episcopo Praenestino de Monte,& Marcello tituli sanctae Crucis in Hierusalem presbytero, sanctae Romanet ecclesie cardinalibus de Apostolicis de latere legatis, exponere intedit omnibus Christi fidelibus ueram sananaeti doctrinam ipsius iustificationis, quam sol iustitiae Christus Iesus uostiae fidei author & con sirismator docuit, Apostoli tradiderunt, de catholsca ecclesia spiritusancto suggeret e perpetuo
retinuit districtius inhibendo ne deinceps audeat quis ii aliter tradet e. praedicare, aut docere, praesenti decreto statuitur aut declarat. De natura legis ad iustificandos
P Rimum declarat sancta Synodus, ad iustificationis doctrinam propite dc synce-rῆ intelligendam,oportere, ut unusquisque agnoscat di sateatur. quod cum omnes homines in praeuaricatione Adae innocentiam per. didissent . iacti immundi, de ut Apostolus inquit. natura si ij itae, quemadmodu in decreto de peccato originali exposuit, usqueadeo serui erant peccati,& sub potestate diaboli ac mortis,ut non modo gentes per uim naturae,
sed ne ludaei quidem per ipsam etiam literam legis Mosis inde liberari aut surgere possent,
tametsi in eis libe8, arbitriu minime extinctu esset, uiribus licet attenuatum de inclinatum.
D. dispensatisne O masteris ΑΔ
Vosactum est, ut coes estis pater mise' q ricordiarum, se Deus totius consolationis, Christum Iesum filium suum, multis sanctis
& ante legem, di te is tempore multis patribus ueclaratu o p ornissum, cusus TlpICATIONE.
beata illa plenitudo teporis, ad homines ritu aserit,ut d ludaeos, qui iub lege erant redim Gret , de gentes quae non sectabantur iustitiam. appraeuenderent iustitiam, at P OEs adoptionem filiorum reciperent. Huc proposuit Deus Ephes. r. propitiatote perfidem in languine ipsius pro i ιο n. . peccaus nostris, no sol uni autem pro nostris sed etiam pr o totius mundi. Qui per Christum V in cantur. V Ei una et si ille t omnibus mortuus est, 3
non omnes tamen mortis eius benesi cium recipiunt, sed hi duntaxat quibus metitum passionis eius comunicatur. Nani sicut reuereti homines, nisi ex semine Adae propagati tiasterentur, non nasceres ur iniusti, cum ea propagatione, per ipsum dum concipiuntur, propriam imustitiam contrahant: ita nisi in Christo renascerentur, nunquam iustificarentur, cuin ea renascentia per meritu passionis, eius, gratia qua iusti fiut,illis attribuatur. Pro
hoc beneficio Apostolus gratias nos semper Cur a. agere hortatur patra, qui dignos nos fecit inpatiem sortis sanctorum in lumine, de eripuit de pol state tenebrati, transtuli. th in regnum filii dilectionis suae, in quo habem us redemptionem de remissionem peccatorum.
insinuatur descriptio tu Hi Lationis impii, o modus eius in Ilais gratia. Vibus uerbis iustificationis impii de- 4q scriptio insinuatur, ut sta tras latio ab eo statu, in quo homo nascitur filius
primi Adς, in statu gratiae oc adoptionis fili tu Dei per scd in Adam lesum Christum saluatore ni nostru . Quae ridem ti ablatio, post euangelium*mulgatum sine lauacro regenerationis, aut eius uoto seri non pol, sic ut scriptum Ioas est: Nisi us renatus fuerit ex aqua de spiritusancto,non potest introiie in regnum Dei. De necessitate praeparationis ad iustificationem in adultis G unde sit.
DEHarat praeterea, ipsius iustificationis , 'exordium in adultis a Deo per ChristuIesum prςueniente gratia sumendum esse, hoc est, ab eius uocatione, qua, nullis eorum ob stentibus mei itis, uocantur,ut qui per peccata a Deo auetsi erant .per eius excitantem at Padiuuantem gratiam ad couertendum se ad suam ipsorum iustificationem eidem gratiae liberti assentiendo de cooperando disponatur, roos ita ut tangente Deo cor hominis per spiritin sancti illuminationem, neque homo ipse nil omnino agat,inspuationem ullam recipiens iquippe qui de illam abiicere potest:neque ta
coram illo libera sua uoluntate possit. unge' in sacris
62쪽
o Eius Ti Finaciis literis cum dicitur, conuertimini ad
Zacta. i. me,dc ego conuertar ad uos, libertatis nostiae hie .s. admonemur: Cum re isdemus, C duerte nos domine ad te,dc conuertemur, Dei nos gratiat praeueniri confitemur. Modus praparationis.
4 T isponuntur autem ad ipsam iustitiam, L dum excitati diuina statia de adiuti, sideo auditu concipientes, libere mouentur in Deum, credens es uera esse, quae diuinitus reuelata & promissa sunt, atque illud in primis, a Deo iustificari impium per gratiam eius, per redemptionem quae est in Christo lem: ot tamen peccatores se esse intelligentes, a diuinae, iustitiae timore, quo utilliter concutiuntur, ad
considerandam Dei a sericor diam se conuertendo, in spem eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propicium fore,illum Q tanquam omnis iustitiae sontem , d ligere incipiunt , ac propterea mouentur aduersus peccata per odiu aliquod de detestationein, hoc est, per eam poenitentia, quam ante baptismuagi oportet Deni proponui sucipere baptismum,inchoare nouam uitam, dc seruau diuina mandata de hac dispositione scriptum est, HEbr. ii. Accedentem ad Deum oportet credere quia est,& quod inquirentibus se remunerator sit. Nattb. α Conside fili, remittuntur tibia eccata tua. Erasi 1. S, a mor enim expellit peccatum. de, Poeni AEI a. tentiam agite. de Baptizetur unusquisl uestruin nomine Iesu Christi in remissionem pecca- Luc. a . tolum uestrorum .di, Accipietis donuspiritus- Maii 18. Lucti. &, Euntes ergo docete Onati es gentes, baptiZantes eas in nomine patris de filij despIri iussancti, docentes eas seruare omnia quet r. Reg. r. Lunque mandaui uobis. denique, Praeparate corda uelira Domino.Quid iustificatio qua eius cause. ν To Anc dispositionem seu praeparationem I iustificatio ipsa consequitur,quae non estiola peccatorum rentissio, sed de sanctificatio, dc renouatio intelioris hominis per uolutariam susceptionem statiae dc donorum, unde homo ex iniusto tit iustus, de ex inimico amicus,ut sit haeres secundum spem uitae sterna Huius iustificationis causae sunt,sinalis qui FH s. t. dem, oria Dei dc Christi, ac uita aeterna. EDsiciens uero misericors Deus qui gratuito ab-ipit de sanctificat, signans de ungens spiritu pronusaonis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae. Meritotia autem, dilectissimus uni-E 'U. i. genitus suus Dominus noster Iesus Christus, qui, cum essemus inimici propter nimiam chait i ritatem suam oua dilexit nos. sua sanctissima
ic ATION E. meruit, di pro nobis Deo patri satisfecit. ln- strumentalis item, sacramentum baptismi,q, est sacramentum fidei,sine qua nulli unquam iustificatio contingit. Demum unica sol malis causa est, iustitia Dei, non qua ipse iustus est, sed qua nos iustos iacit qua uidelicet ab eo
donati, renouam ut spiritu mentis nostrae, dc non modo reputamur,sed uere iusti nominaismur di sumus, iustitiam in nobis recipentes,
unusquisque suam secundum mensuram,qua spiritu sanctus partitur singulis a rout uult, &lecundum propriam uniuscutulet dispositionem dc cooperationem. quanquam enim M.
mo possit esse iustus, nisi cui merita passionis domini nostri Iesu Christi communicantur, id tamen in hac impii iustificatione sit, dum eiusdem sanctissimae passionis metito per spiti tum sanctum charitas Dei diffunditur in cor .dibus eorum, qui iust sicantur atque ipsis imhaeret, unde in ipsa iustificatione cum remi csone peccatotum haec omnia simul infusa aecipit homo per Iesum Christum, cui inseritur, Ira fidem, spem dc charitatem:nam fides, nisi
pes ad eam accedat di charitas, neque uiuit persecte cum Christo, nem corporis eius uiuia membrum efficit. Qua ratione uerissime di - , citur, fidem sine operibus mortuam dc oci tam esse: de in Christo lesu neque citcuncisio. nem aliquid ualere,neque praeputium,sed fidem quae per charitatem operatui. Hanc fide ante Baptismi sacra inetum ex traditione Apostolorum Catechumeni ab Ecclesia petunt, cum petunt fidem uitam aeternam praestantem, quam sine spe dc charitate fides praestare non pol st. Vnde de statim Christi uerbum . audiunt:Si uis ad uitam inrt edi, serua manda ' ta. Itaque uerant di Christianam iustitiam, ac- cipientes, eam ceu prunam stolam , pro illarua Adam sua inobedientia sibi ac nobis per
idit, per Christum Iesum illis donatam, candidam de immaculatam iubentur statim re ti conseruate,ut eam perserant ante itibunal Dni nostri Iesu Chiisti, dc habeat uita aeterna. Quomodo inungatur,impium per fidem . gratis iu sicari.
Cuniueio Apostolus dicit, iustificari ho . minem per fidem, de gratis, ea uerba in δeo sensu intelligenda sunt, quam perpetuus Ecclesiae catholicae consensus tenuit di expressit, ut scilicet per fidem ideo iustificari dicamur, quia sides est humanae salutis initium, landamentum , dc radix omnis iustificationis, sine qua impossibile est placere Deo, & ad filioru
eius consortium peruenire: ratis autem iusti
ficati ideo dicamur,quia nihil eorum quae iustiscationem
63쪽
: Votatis diuina misericordia pio. diligunt eum,ut i puniet itatur, ieiuant --r Chi istum nemini tame fiducia& celtitu- mones eius: quod ut.et cum diuino auxilio p
G aeni, si ecatotum tuorum laeta: stare possum dum Ipo'tere eos, uti stificati sunt, dum invia iustit lenti red
abis ulla omnino dubitatione apud semet- ti iam a peccato erui autem facti Deo,sobrie ita statuere se esse iustificatos, neminem. a & iuste & pie uiuentes, proficere possunt P Ipeccatis absolui ac iustificati, nisi eum qui cer Christum iesum, pir α credat se absolutum & iustificatu esse, ato sum in gratiam istam.Deus nant tua a tale hac sola fide absolutionem & iustificationem mel iuilisis*xQ QR qvim stiἡὸAptifici : quasi qui hoc non ci edit, de Dei pro- deseratur.
xratia formidate ac timere potest,cum nullus obtς pq Uxibu sib v m. v. s , b, liue ualeat certitudine fidei, cui non potest Piopterea Apostolus ipse mone iustilicato , omnes quidem cunu ,
Apostolorum Petrus: Satagite, inquit, ut per bona opera, certam uocationem de electio. nem uestram faciatis Haec enim facientes non
hibendo ea arma iustitiae in sancti scationem
ais, cum hoc ut in primis glorificetur Deus metis nec state opobilitare cedem quo ue intuentur aeter am,culari. NEmo autem, quantumuis iustificatus, pium sit inclinaui cor meum ad faciedas tuis liberum se esse)b obseruatione manda- stificationes tuas, propter retribui m . torum putetae debet.Nemo temeraria illa,& a de Mose in
64쪽
rrai sinationis temerariam praesa nouem ea uendam esse.
Nξn quom, quandiu in hac mortalitate
aluitur, de a. c ano diuinae praedestinationis mysterio usqueadeo praelum ei e debet,ut certo itatuat,se omnino esse in numero eraedestinatorum quasi uerum esset, si, iustificatus, aut amplius peccare no possis , aut si pec cauerit, certam Isibi resipiscentiam promittere debeat. Nam nisi ex speciali reuelatio e sciri non potest, quos Deus sibi elegerit.
I militer de perseuerantiae munere, de quo in scriptum eu, Qui perseuerauerifus pinsinem, hic saluus erit: quod quidem asude haberi non potest, nisi ab eo qui potens est eu,qstat, stat uere,ut perseuerantet stet, dc eum qui cadit, restituere. Nemo sibi certi aliquid absoluta certitudine polliceatur,tametu in Dei auxilio fit missimam spem collocare dc reponere omnes debent.Deus eniim,nili stipse illius gratie desuerint,sicut coepit opus bonu,ita perinsiciet,operans uelle.& pei sicere: ueruntamen qui se existimant stare,uideant ne caduri, dicum timore ac tremore salutem tuam operentur, in laboribus in uigilijs, in eleemosinis , in orationibus 8: oblationibus, di in ieiuniis, dein castitate. Formidare enim debent, scienter . in spem gloriae, de nondum in gloria renati sunt,de pugna, quet superest cu carne, cu mu-do,cu diabolo,in qua uictores esse non posisunt, nisi cum Dei gratia Apostolo ob teperet,
dicenti: Debitores ivinus no carni , ut secundum carnem uiuamus. Si enim secundu camnem uixeritis,moriem nil si autem spiritu sacta carnis mortificaueritis, umetis. Da lapsis Cr eorum reparatione.
Qui uero ab accepta iustificationis graistia per peccatu exciderunt, rutias iustificati poterunt,cum excitante Deo , per poenitentiae sacramentum mei isto Christi amissam gratiam recuperare procurauerint. Hic enim
iustificationis modus,est lapsi repet ratio,qua secundam post naufragium deperditae gratis tabulam sancti patres apte nuncupauerunt. Etenim pro iis qui post baptismum in peccata labuntur, Christus Iesus sacramentum instituit poenitentiae, cum dixit, Accipite sipiritum
sanctum: quorum remiseritis peccata, remit tuntur eis: di quorum retinueritis ,reteta sunt.
Vnde dicendum est,christiani hominis poenitentiam post lapsum, multo alia esse a bapt i Lmali, eam: continere non modo cessatione aperim'taru detestatione. assor contritust numisiatuna,verumvirum eorundem sacra
mentalem consessionem in uoto dc suo tempore iaciendam, ec sacerdotalem abloicilio.
nem,ltem . satisfactionem per ieiunia, eleemosynas,otatione , dc atra pia spiritualis udae exercitia,non quidem pro poena aeterna,quae uel sacramento, ues sacramenti uoto una Luculpa temittitur,sed pro poena teporali, quae ut sacrae literae docent, non tota semper,sicut in baptismo fit, dimittit ut illis, qui gratiae Dei quam acceperunt, ingrati, spuitum sanctuni contristaverunt, di templum Dei uiolare non sunt ueriti. De qua poenitentia scriptu est: Memor esto unde excidetis , dc age poenitentia, dc pruna opera fac.dc iteru, Quae secundum Deum tristitia est, poenitentia in lalute ilabile Operatur. & rutfus,Poenitentiam agite, di facite fluctus dignos poenitentiae. Quolibet peccato mortali amitti Vatiam , sed nens sem.
AD uersus etiam hominum quorunda cal
ida ingenia, qui per dulces sermones di benedictiones seducunt corda innocentium, asserendum est,non modo infidelitate, P quadc ipsa fides amittitur,sed etiam quocum ali OPeccato mortali, quan uis no amittatur fides, acceptam iustificationis gratiam amitti, diuinae legis doctonam defendedo, quae a regno Dei non solum infideles excludit, sed fideles quo Q sornicarios, adultero s,molles, masculorum,c5cubitores, fures, auaros,ebriosos, maledicos, rapaces, caeteros , omnes qui talia committunt peccata: a quibus, cum diuinae gratiae adiumento,abstinere pollunt, dc pio quibus a Christi gratia separantur. De fructa iustificationis soc est,de merito bono
Η'c igitur ratione iustificatis hominibus,
siue acceptam gratiam perpetuo conseruauerint,sive amissiam recuperauerint,proponenda sunt Apostoli uerba, Abundate in Omni opere bono,scientes Φ labor uester non est inanis in Domino. Non eni iniustus est Deus, ut obliviscatur operis uestri, dc dilectiois qua ostendictis in nomine ipsius. dc Nolite amittere considentiam uestram, quae magna habet remunerationem: at d ideo bene operantibus usque in finem, dc in Deo speratibus,proponenda est uita aeterna, di tanquam gratia filiis Dei per Chi istum Iesum misericorditer promissa,& tanqua merces ex ipsius Dei promissione, bonis ipsorum operibus di meritias deliter reddenda. Haec est enim illa corona iustitiae, quam post suum certa me di cursum repositam sibi esse aiebat Apostolus , a iusto
iudice sibi reddendam, non solum au te sibi, sed α
65쪽
sed di omnibus qui diligunt aduentum eius Cum enim ille ipse Christus I us t aquam caput in membra,& tanquam uitis in palmites, in ipsos iustificatos iugiter uirtutem insuat, quς uirtus bona eorum opera semper antece- eit,comitatur et subsequitur, et sine qua nullo pacto D EO grata di meritoria esse possent, nihil ipsis iustificatis amplius deesse credendusi quis dixerit,ad hoc solum diuinam grais aliam per lesum Christum dari, ut facilius homo iuste uiuere, ac uitam aeternam prona
reri possit, quasi per liberum arbitrium sine
gratia utrunt seu aegre tamen & dissiculter possit,Anathema sit. Si quis dixerit, sine praeueniente spiritus a
sancti in piratione, ali eius adiutorio hominem credere, sperare, diligere, aut poenitere est, quo minus plene illis qui de operibus, quae in Deo sunt D cta, diuinae legi pro huius uitae posse, sicut oportet, ut ei iustificationis gra statu satisfecisse. dc uita caetetna tuo et tepore, ita conseratur, Anathema sit
si tam e in alia decesserint, cole quenda uel epromeruiue censeatur, cum Chlistus seruato rnoster dicat: Si quis bibetit ex aqua qua ego dabo ei,no sitiet in aeternu,sed si et in eo sons aquae salientis in uita aeterna. ltam neqr propria nostra iustitia,tanu ex nobis .ppria , statuitur: nessi ignoratur aut repudiatur iustitia Dei quet enim iustitia nostra dicitur, quia per ea nobis inhaerente iustifica mur,illa ea se Dei est, quia a Deo nobis infunditur per Chrilli meritum. Nem uero illud omittendum est,q, licet bonis operibus in sacris literis usui adeo tribuatur, ut etia, qui uni ex minimis suis potum aquaestigidae dederit, promittat Christus eum non esse sua mercede cariturum, di Aposto Ius testetur, id quod in pi aesenti est momentaneum di leue tribulationis nostiae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operari in nobis: absit tamen, ut Christianus homo in seipso uel considat uel glorietur, de no in domino, cuius lata est erga omnes homines bonitas, ut eoru uelit esse merita,quae sunt ipsius Si quis dixerit,liberia hominis albi trium, a Deo motu Sc excitatum,nihil cooperari assentiendo Deo excitanti ali uocanti, quo ad obtinendam iustificationis gratia se disponat dcptς par et in eo posse dissetve,si uelit, sed uelut inanime quodda,nihil omnino agere,aneret passive se habete, Anath ma sit. Si quis libet una hominis arbitrium , post Adae peccatu , ana sum de extinctum esse dixerit,aut rem esse de selo titulo,imo titulum sine re,sigmentum dem a satana inuectum in Ecculiam, Anathema sit. si Vis dixerit,non esse in potestate hominis uias suas malas facere, sed mala opera ita, ut bona, Deum operari, non permissiue solu, sed etiam proprie dc per se, adeo ut sit propriueius opus non minus proditio ludae, quam uocatio pauli, Anathema sit. si quis dixerit i pa omnia,quae ρnte iusti sic a Ionem fiunt, quacunq: ratione iacta sint, uere ee peccara, uel odiu Dei mereri: aut quato uehem et ius us nuitur se disponere ad gra-Dςρ 3. dona. Et quia in multis offendimus ora unus ua,tanto eu grauius peccare, Anathema sit.
quis p sicut misericordia & bonitate,ita seueritate de iudic tu ante oculos habere debet: ne
seipsum aliquis, etia si nihil sibi conscius sue.
rit,iudicare: quoniam omnis hominum, uita,r. Cor. 4. no humano iudicio elaminada de iudicanda est,sed Dei, qui illuminabit abscondita tenebratum, di naanifestabit consilia cordium, de tunc laus erit unicuit a Deo, qui , ut scriptum est, reddet unicuique secundum opera sua.
Post hanc catholicam de iustificatione doctrinam, quam nisi quisque sidεliter sumiteruacceperit,iustificari non poterit, placuit sanctet Synodo hos canones subiungere. Ut Omnes sciant, non solum quid tenete de sequi , sed etiam quid uitare dc sugere debeant. CANON E s. ae I quis dixerit homine suis operibus , quae o uel per humanae naturae uires , vel P legis doctrinant,fiunt abso dium a per Iesum Christum Gratia posse iustificari coram Deo, A. nathema sit.
Si quis dixerit Eehennae metu, per que admisericordia Dei de peccatis dolendo consu- gimus, uel a peccato abstinemus, peccatu e aut peccatores peiores sacere, Anathema sit.
Si quis dixerit sola fide impium iustificari,
ira ut intelligat nihil aliud requiri, quod ad iu 'stificationis gratia consequenda cooperetur, dc nulla ex parte necesse esse, eu suae uolutatis motu praeparati ait disponi, Anathema sit.
Si quis dixerit hominis sine Christi iustitia
per qua nobis meruit iustificari, aut per eam νο ipsam formaliter iustos esse, Anathema sit. Si quis dixerit, homines iustificari uel sola imputatione iustitiae Christi, uel sola pecca- Vtorum renus sione, exclusa gratia de charitate, quae in cordibus eorum per Spiritu anctu diffundatur,ato illis inhaereat,aut etiam gratiam qua iustificamur, esse tantum seuorem Dei, Anathema sit.
Si quis dex erit, spem iustifc ntem nihil
aliud esse quam fidutiam uiuinae nuteticor.
66쪽
DECRETura QVINTAE s Essio Nis τλlDEN Tl NAE diae, peccata remittentis propter Christum, uel eam siduciam solam ee qua uistificamur, Anathema sit. 13 Si quis dixerit, omni homini ad remissonem peccatorum ad tequendam, necessiariuesse ut credat certo dc abique ulta hae litat me propriae infirmitatis 5e indit politionis, pecca
- ta sibi esserenusta Anathema sit. i. si quas dixerit, hominem absolui a pecca. Ioia tir,aut iustificati, ex eo Φ se absolui aut iustificari cet to credat, aut neminem uere ei se iusti si' catum, nisi qui credit se esse iustificatum, &hac sola fide absolutionem dc iustificalionempti sici, Anathema sit. S quis dixerit, homine renatum di iustificatum,teneti ex fide ad credendum se certo esse ex numero prς destinatoru.Anathema sit. si quis magnu illud ulcri in fine perseuerantiae donum se certo habiturum absoluta & in saltibili certitudine dixei it, nisi hoc ex specia ii reuelatione didicerit, Anathema sit. Si qs iustificationis gratia no nisi praedestinatis ad uita contingere dixerit, reliquos ueroramnes qui uocantur,uocari quide, seUratia non accipere, utpote diuina potelia te praedellinatos ad malum,Anathema sit. Si quis dixerit, Dei praecept a homini etiam iustificato,& sub gratia conitituto esse ad obseruandum impossibilia, Anathema sit. Si quis dixerit, nihil praeceptu esse in Euan. gelio praeter fidem, caetera esse indisserentia, neque piςcepta,nem prolubila,sed libera, aut decem praecepta nihil pet tineie ad Christianos, Anathema sit. si us holein tuiti sicat v,& quantulit, et Psectu, dixerit no teneri ad obseruantia manda.
totu Dei de Ecclesiae, sed lautu ad credendu : quasi uero Euangelium sit nuda de absoluta
promissio uitae aeternae, sine conditione obseruationis mandatorum, Anathema sit.
Si quis dixerit,Christu telum a Deo hominibus datu fuisse,ut redemptore cui fidat, noetia ut legislatore cui obediat, Anathema sit. si quis dixerit, iustis catum uel sine speciali auxilio Dei in accepta iustitia Pseuerare posse, uel cum ea non posse, Anathema sit. si quis hominem semel iustificatum, dixerit amplius peccare no posse, neq; gratia amittere, at in ideo eu qui labitur de peccat, nu quauere suisse iustisicatu,aut contra, posse in tota uita peccata omnia etia uenialia uitare,nisi ex
speciali Dei priuilegio, queadmodii de beata uirgine tenet Ecclesia, Enathema sit. Si quis dixerit iustitiam acceptam non construan, δἰ squalia non augeri corrain Deo per
bona opera, sed ipla opera fluctus solui nodo designa esse iustificationjs adeptae, non etiam ipsius augendet causam, Anathema sit si qs in q uolo et bono ope iustu salte ue .
ni aliter peccare dixerit, aut qd intolei ablius est,mo: tal ster . al/ideo poenas aeternas mereri,tatum p ob id no datiari,quia Deus ea O Pano imputet ad danatione, Anathema sit. Si quis dixerit iustos pro bonis opibus nodebere, quae in Deo suerint facta,expectate desperare aeterna retributione a Deo per eius misericordia, di iesu Christi meritum, si bene agendo & diuina mandata custodiendo us cpin finem perseuerauerint, Anathema sit. Si qs dixerit nullu esse peccatu mortale, nisi risi delitatis, aut nullo alio quatu uis graui dc enormi, praeter u infidelitatis peccato' semes acceptam gratiam amitti, Anathema sit. Si quis dixerit amissa per peccatum gratia simul de fidem semper amitti, aut fidem quae remanet, non esse ueram fidem, licet non sit uiua,aut eum qui fidem sine charitate habet non esse Christianum, Anathema sit. Si quis dixerit eu et post baptismum lapsus est,no posse per Dei gratia resurgere, aut posse qui de sed sola fide amissam iustitia recuperate sine sacramento poenitentiae, prout saacta Romana de ua uersalis Ecclesia a Christo Domino dc eius Apostolis edocta, hucusque prosessa est,seruauit & docuit, 'nathema sit. si quis post acceptam iustificationis gratiam cuilibet peccatori poenitenti ita culpam remitti,& reatum aeternae poenae deleri dixerit, ut nullus remaneat reatus poenae temporalis exoluendae uel in hoc seculo, uel in futu- ro in Purgatorio, antectuam ad regna coelorum aditus patere posui, finathema sit. Si as dixerit iustificatu peccare,du intuitu, 3 aeternae mercedis bene opatur, Anathema sit.
si sis dixerit, hominis iustificati bona opaita esse dona Dei, ut non sint etia bona ipsius iustificati metita,aut ipsum iustificatu bonis operibus, quae ab eo per Dei gratiam & lesu
Christi metitum, cuius uiuum membru est, sunt, non uero mereri augmentum gratiae ustam aeternam,& ipsius uitae aeternae, ii tameni
in gratia decesserit, consecutionem at* fotiqetiam augmentum, Anathema sit. Si quis dixerit,per hanc doctrina Catholicam de lustificatione, a sancta Synodo hoc praesenti decreto expressam, aliqua ex parte
67쪽
Si quis dixeri sacramenta nouae legis non si, sEx TE SEIsto NIS PRIMUM Dri continere glatia qua signiscant, aut gratiam
tritum erimulgatum, L Sacrani nil AElia' ipsam no ponentibus obicem non conserre.
licet ιι set ismo o Confirmatione, quasi signa tantu externa sint acceptae v fide sub die t rtia I 14 I. gratiae uri iustitiae, di notae quaedam Christia in Concilio Tridentino. nae professionis, quibus apud homines discernuntur fideles ab infidelibus, Anathema sit. D consummationem salu si quis dixerit non dati gratiam per huiuΩ γii, de iustificatione doctri modi sacramenta semper de omnibus, qua nae, quae in prςcedete pro tum est ex parte Dei,si rite ea suscipiat,sed ali-xima sessione,uno omni- quando & aliquibus, Anathema iit. um patrum consensu pro' si quis dixerit, per ipsa nouae leps sacramo amulgata fuit, colantaneu ta ex opere operato non conserti gratiam, sed
uisum .st de sanctissimis fidem solam diuinae promissionis, ad gratia, Ecclesiae sacramentis agere, per quae Omnis consequenda sufficere, Anathema sit. uera iustitia uel incipit,vel coepta augetur,uei si quis dixerit, in tribus sacramentis, Bapti Lamissa reparatur. Propterea lacrosancta Tri mo scilicet, Confirmatione & Ordine .no imo dentina in Spiritusancto legitime congreg*t primi characterem in anima, hoc est, signum synodus ad errores eliminandos dc e lupam quoddam spirituale de indelebile, unde ea itedas haereses,quae circa sanctissima ipsa sacra' rari non possunt Anathema sit. menta hac nostra tempestate,' um de damna Si quis dixerit, Christianos omnes in ueristis olim a patribus nostris haeresibus suinx-- bo dc omnibus sacramentis administrandis iotae, tum etiam de nouo adinveniae sunt, quae habere potestatem, Anathema sit. catholicae Ecclesiae puritati dc animarum salu si βuis dixerit,in ministiis,dum sacramenti magnopere officiunt sanctarum scriptura- ta conficiunt di conserunt, non requiri intenis tarum docti inae, Apostolicis traditionibus at tionem saltem taciendi quod iacit Ecclesia, aliorum Conciliorum de patium cosensui in- Anathema sit. haetendo, hos prcsentes Canones statuendO3 si quis dixerit,ministrum in peccato moriadi decernendos censuit, reliquos qui lapsunt tali existentem modo omnia essentialia, quae i, ad coepti operis perseetionem, deinceps diui- ad sacramentum conficiendum aut conserenno spiritu adiuuante editura. dum pertinent, seruauerit, non conficere aut CA NON ES DE sACRAMEN Tis conserie sacramentum.Anathema sit. in Genere. si quis dixerit,receptos de approbatos Ec-
Si quis dixe it,sacramenta nouae legis non clesiae Catholicae litus in solenni sacramento i, 3 uisse omnia a Domino nostro lesu Christo ru administratione adhiberi cosuetos, aut co inst tuta. aut esse plura uel pauciora quam se' temni, aut sine peccato a ministris pro libitopiam, uidelicet Baptismum, Confirmation Omitti, aut in nouos alios P quem cunis EccleEucharistiam, poenitentiam, Extremam μ' siaiu pastore mutari posse. Anathema sit. ctionem, ordinem de matrimonium,aut etia DE BAPTISMO .
aliquod horum septem non esse uere di pro' silquis dixerit, Baptismum to annis habuispite sacramentum,Anathema sit. se eandem uim cum Baptismo Christi, Ma- , si quis dixerit,ea ipsa nouae legis sacramen thema sit. ta a sacramentis antiquae legis non differri , si quis dixerit, aquam uera & naturale no inisi quia caetemoniae lunt aliae,& alij ritus ex- esse de necessitate Baptismi, ato ideo uerba terni, Anathema sit. illa Domini nostri Iesu Christi, Nisi quis tena-3 i si quia dixerit, haec septem sacramenta ita tus fuerit ex aqua dc Spiritusancto, ad met esse inter se patia,ut nulla ratioe aliud sit alio phoia aliquam detorserit, Anat hema sit. dignius, Anathema sit. Si quis dixerit ,in Ecclesia Romana, quae , Si quis dixerit, sacramenta noua legis non omnium Ecclesiarum mater est de magistra, esse ad salutem necessaria,sed supeistua, di si- non esse ueram de Baptismi sacramento do ne eis aut eorum uoto pet solam fidem ho- ctrinam, Anathema sit.
mines a Deo gratia iustificatiois adipisci, licet si quis dixerit, eaptismum,qui etiam datus . Nasingulis necessaria no sint. Anathema siti haereticis in nomine Patris de Filii & spiri. i. i. Si quis dixerit,haec sacramenta propter is tussancti sum intentione faciendi quod sa-laside nutrieda instituta suisse,Anathema sit. in Ecclesia . non esse uerum Baptisthon, A.
68쪽
' est no necessatium ad salutem,Anathema ut.. si quis dixeiit, baptizatum no posse, etiamsi uelit, gratiam amittere,quantumcunt peccet. nisi nolit credere, Anathema sit. Si quis dixerit baptizatos, per bapti l mu ip -
sum solius tantum fidei debitores fieri, non autem uniueiae legis Christi seruandae, Ana-
- '' ζ4us, di erit, Baptitatos liberos esse ab
omnibus lanctae Ecclesiae praeceptis, quae uel scripta uel tradita sunt, ita ut ea obseruare noteneantur,nisi se sua sponte i Ilis submittere uoluerint, Anathema sit. Si quis dixerit, ita reuocandos esse nomis' nes ad baptismi suscepti memoriam , ut uota omnia, quae post baptismum sunt, ut promissionis in Baptismo ipso iam factae, irrita esse intelligant, quasi per ea dc fidei quam prose susunt, detrahat,& ipsi baptismo, Anathema Iat. Si quis dixerit peccata omnia, quae poli Baptismum fiunt, la recordatione di fide si ucepti bapti sint uel dimitti,uel uenialia fieri, Ana
si quis dixerit, verum re rite collatum baptismum iterandum esse illi, qui apud infideles fidem Christi negauerit,cum ad poenitentiam conuertitur, Anathema sit. Si quis dixerit neminem esse baptietandum, nisi ea aetate, qua Christus baptietatus est, uel in ipso mortis articulo, Anathema sit. Si quis dixerit, paruulos, eo quod actu credendi non habent, suscepto baptisino inter fideles computandos non esse, ac propterea cum ad annos discretionis peruenerint, esse rebaptixandos, aut praestare omitti eorum baptisma, quam eos non actu proprio credetes, baptizati in sola fide Ecclesiae, Anathema sit. si quis dixerit,Huiusmodi paruulos bapti' etatos, cum adoleverrat, interrogandos esse, an ratum habere uelint, quod patrini eoru nomine dum baptietatentur, polliciti sunt,& ubi se nolle resiponderint, suo esse arbitrio relinquendos ,nec alia interim poena ad christiana. uitam cogendos, nisi ut ab Eucharistiae alio. rumi sacramentorum perceptione arceatur, donec resipiscant,Anathema sit.
DE CONFIRΜATlo NE . si quis dixerit, Consirmationem baptiza -
totum ociosam caetemoniam esse,& non potius uerum de proprium sacramentum, aut
adolescentiae proximi, si dei suae rationem c tam Ecclesia exponebant, Anathema in si os dixerit,ini os esse Spiritui ncto eos, rqui sacro Confirmationis charismati uirtute aliquam tribuunt,Anathema sit. Si quis dixerit, Sanctae Confirmation:s γ ν
dinarium ministrum , non esse solum Epist pum, sed queuis simplicem lacerdotem, Ana. thema sit.
xtae sessionis Concilii Tridentini. f
Synodus, eisdem praesideratibus & Legatis, inceptum residentiae & Reformationis negocium, ad Dei lau-d em,dc Christiant Religio
nis incrementum prosequi intendens,ut sequitur, statuendum censuit,utua semper in omnibus sedis Apostolicae a Ad cathedralium Ecdesiarum regimen ,nul lus nisi ex legitimo matrimonio natus,& aerate matura glauitate morum,literarunυῖ icie-tia, iuxta constitutionem Alexandri tertij,quae incipit Cuni in cunctis in concilio Lateranosi promulgatam,praeditus assumatur. Nemo quacutam etiam dignitate, gradu, aut preeminentia prς fulgens, Plures metropolitanas seu cathedrales Ecclesias in titulum liue commenda: N,aut alio quouis nomine, cutra sacrorum Canonum instituta recip ere, de simul retinere piaesumat: cum ualde felix lat ut e censendus cui unam Ecclesiam bene ac fructuosel, de cum animarum sibi commissarum salute regere contigerit. Qui autem plures Ecclesias contra pnulentis Decreti tenorem nucdetinent, una quam maluerint retenta, relixas infra sex menses,si ad liberam tedis Apo olicae dispositionem pertineat, alias ista annum dimittere teneantur: alioquin Eccteliae ipsae ultimo obtenta duntaxat excepta eo ip
Inseriora benescia, praesertim curam ani- , marum habetia , personis dignis & hab:libus, de quae in loco relidere, ac per seipsas curam ipsam exercere ualeant, iuxta conmtutionem
Alexandri terti j in Latetanensi, quae incipit, ia nonnulli di aliam Grego cij decim: in
69쪽
generali Lugdunensi Concilio quae incipit: naciorum, portione, etiam super certa re assi.
Licet canon editam, conseratitur. Aliter au- gnanda,ibi aena deputa dos , animai ii cura lautem facta collatio siue pio uisio, omnino iuriis crabiliter exerceatur, appellationibus, priuil tetur, di ordinarius collator poenas cCnilitu- gijs,exeptionibus,ecia cuiudicu deputatione, rionis Concilij generalis, quae incipit, Graue ex illotum inhibitionibus quibus spin praenin is,se nouerit incursui una. nati sis minime iusti agantibus.
Quicuque decaetero plura curata,aut alias Locorum ordinatus ecclesias quascunque rincopatibilia beneficia, ecclesiastica, siue per quomodolibet exemptas aut horitate Apotio
Miam unionis ad uvam, seu comendae perpe- lica singulis annis uisitare teneantur,di Opo tuae aut alio quocuque nomine de titulo cois tunis remedijs prouidere, ut quae reparationetra sorma sacrorum canonu, ct praestitim Cin indigent,teparentur,& cura animarum,si quastitutionis innocentii terti j, quae incipit, De illis immeat, alijss debitis obsequiis minima multa tecipere, ac simul retinere praesumpse- dest audentur, appellationibus, priuilegiis .conrit,beneficiis ipsis iuxta ipsius Conititutionis suetudinibus, etiam ab immemorabili tepore dispositionem ipso iure etiam praesentis cano praescriptis, iudicu deputationibus, ct illorumnis uigore priuatus existat. inhibitionibus penitus exclusis. Ordinarii locorum quoscunque plura cu- Ad maloies ecclesias promoti. munus con '. rata, aut alias incompatibilia beneficia eccle- sectationis insta tempus a iure statutum suscisiastica obtinentes, disp esationes suas exhibe- piant, di prorogationes ultra sex menses com re districte compellant,& alias procedant iu- cinae nulli suffragent M.
xta constitutione Gregorij decimi in generali Non liceat capitulis ecclesiarum, sede uaca x Lugdunesi Cocii: o edita, si incipit,Ordinari j thrista annum a die uacationis,ordinandi liau eade sancta Synodus intio uada celat,& ino centiam,aut literas dimissorias,seu reueredar uat:addes insuper, quod ipsi ordinaris etia per ut aliqui uocant,tam ex iuris comunis disponidoneoru uicariotu deputatione, de congruae tioc. qua m etiam cuiusuis priuilegij aut con POItionis fiuctuu assignat onem Oino piovi- suetudinis uigor alicui qui bnfici; ecclesiastideat, ut animaru cura nullatenus negligatur, ci recepti siue recipi edi occasione arctatus nodi beneficia ipsa debitis obsequijs minime de. su iit c ocedere: si secus fiat, capitulia contra- fraudeni,apprilatibibus, priuilegios,& ex eptio ueniens ecclesiastico subiaceat interdicto: dimbus 4buscum, etia cuin iudicu specialiu de- sic ordinati, si in minoribus ordinibus constipulatione di illorum inhibitionibus in pretinis tuti. nullo priuilegio clericali, psertim in crimi sis nemini sium agantibus. nalibus,gaudeant: In maioribus uero, bis e Vmone perpetuae a quadraginta annis ci- cutione ordinu, ad beneplacitu suturi Prsati, tra iactae, exanimari ab ordinat ijs tanquam a sint ipso iure suspen si sede apotiolica delegatis possint, & quae per Facultates de promouendo a quo in P, Q insurreptione uel obreptionem obtelae fuerint, sum agetur, nisi habentibus legitima Caulam, irritae declarentur. Illae uero qadicto tepore M ob quaa .ppriis epis ordinati no possint, in li-esa, cocessae nondu in toto uel in parte tortitae teris exprimeda de tuc no ordinentur, nisi absunt eiscetum, de quae deinceps ad cuiusuis in episcopo in sua dioecesi residete, aut P eo P
stantia fiet, nisi eas ex legitimis aut alias ratio- tisicalia exercete,& diligeti praevio examine, nabilibus causis cola loci ordinario, uocatis Facultates de non promouendo, praetexu Iaquorum interest, uetificadis factas fuisse em in casibus a iure expressis concesiae, ad annuit iterat, P surreptione m obtentae praesumatur: tantum sulli agentur. ac Spterea, iusi aliter a sede Apostolica decla- Pitsentati aut electi uel nominati a quibus i 3 ratum fuerit,uiribus omnino careanti uis ecclesiasticis personis, etiam, sedis Aposto Beneficia ecclesiastica i inata, quae cathe- licat nunciis, ad quaeuia ecclesiastica beneficia drplibus collegiatis seu alijs ecclesis, uel mo- non instituantur .neque confirmentur, neque nasteriis,beneficiis, seu collegijs, aut pijs locis admittantur etiam praetextu cuiusuis Privit quibus unque perpetuo unita & annexa repe- gij seu consuetudinis, etiam ab immemorabiriuntur, ab Ordinariis locorum annis singulis ii tempore praescripti,nisi fuerint prius a locO- uisitentur, qui solicite prouidere procurent,ut tumoidinaiijs exanimati di idonei reperti, dc per i loneos uicarios perpetuos, si ipsis Oidi- nullius appellationis remedio se tueri possint narijs pro bono ecclesiarum regimine aliter ex quo minus examen subire teneantur, piaesenpedire uidebitur,ab eis cu tertiae partis fructu tatis in,electis,seu notatis ab uniuersitatibusum,aut maiori ues mino ri,albitrio ipsotu ordi seu collegiis genitalium studi oram,exceptu. t o exempto
70쪽
In exemptorum causis conditutio innocen mine ac titulo praesectos monet, ac monitos '' iij quatit quae incipit, Voletes in generali Co esse uult, ut attendentes sibi di uniuerso gre- Am. iocilio tugdunensi edita, seruetur: quam eadem gi, in quo spiritu sanctus posuit eos regere ec. sacrosancta Synodus innovanda cesiuit & in- clesiam Dei,quam acquisiuit sanguine suo, ut nouat, addedo insuper quod in ciuilibus cau paeni: sicut Apostolus praecipit, in omnibus
plete autem illud se nequaquam hos se sciant. si giεges sibi commissos mercenatiorum nam re deierant: atque olitum suarunt quarum san a.rM. ιguis de eorum manibus est a sup emo iudicet equirendus custodiae minime incumbant: cum certissimum sit,non admitti pastoria excusationem, si lupus oues comedit, di pastor nescit. Ac nihilominus quia nonnulli quod
uehemeter dolendum eli hoc tempore reporuitur,qui propiicetia saluti sim emores terre naui coelellibus, ac diuinis humana praeseremtes, in diuersis cutis uagantur: aut negoctoiutemporalium solicitudine ovili derelicto. at ovium sibi commissarum cura neglecta se detinent occupatos: placuit sacrosanctae Sunodo antiquos Canones, qui temporum atque hominum iniuria pene in desuetudinem abiei unt,adu ei sus non residentes promulgatos in nouare, que ad inodum uirtute praesentis Decreti innovat: ac ulterius pro firmiori eorunderesidentia, ct te sol ma dis in ecclesia motibus in huc qui seqtur, modii, statuere atm sancire. Si quis a Patriarchali prunatiali, metropolitana seu cathedrali ecclesia, sibi quocunque
titulo,causa, nomine seu iure commio, quacunque ille dignitate, gladii ac prae eminentia praefulgeat legitimo impedimento, seu iustis& rationabilibus causis cessantibus sex mensibus continuis extra suam dioecesim moram do abfuerit: qua ite partis fructuum unius an Uni fabri cae ecclesiae ct pauperibus loci, per superiorem ecclesi allicum applicandorum,poenam ipto iure incurrat. Quod si per alios sex menses in huiusmodi absentia perseuerauerit, aliam quartam partem suctuum similier applicandam eo ipse amittat. Crescente uero cotumacia, ut seueriori sacrotum canonum cessiret subijciat ut Metropolitanus suffragar eos episcopos absentes, Metropolitanum uero absentem suffraganeus Episcopus antiquior residens sub poena interdicti ingressus ecclesic, eo
ipso incutienda, infra tres menses perliteras seu nuncium Romano Pontifici denunciare teneatur qui in ipsos absentes prout cui isque maior aut minor contumacia exegerit sue supremae sedis aut horitate animaduertere, & ecprouide-alubriter dralibus ecclesijs quibusvinque, quouis no- expedire. E 1 Episco.
sis mei cedu & miserabiliu pei natu, cletici seculares aut regulares extra monasteri u d gentes,quomodolibet exempti etiam si certu iudicem a sede Apostolica deputatu in pallibus habeant, in alijs uero si ipsum iudicem no habuerint coram loco tu ordinarijs,tanquam in hoc ab ipsa sede delegatis,coueniri & iure medio ad soluendum debitum cogi & compelli possint, priuilegijs,exemptionibus, conseruatorum deputationibus, di eorum inhibitionibus aduersus praemissa nequaqua ualituris. Curent ordinatij, ut hospitalia quaecunque
a suis administratoribus quocunque illino. mine censeantur,etia quomodolibet ex eptis fideliter & diligeter gubernetur, costitutionis Cocliij Viennesis, quς incipit. Quia coligit, rma seruata: quaqdem constitutione eadem sancta Synodus renouandam duxit & inniuat, cum derogationibus in ea contentis. Item haec sacrosancta synodus stanti &decreuit proximam fututam sessionem habedam dc celebrandam esse die Iouis feria quinta post sequetem linicam in albis, quae erit uiis gesim aptima mesis Aprilis Psentis anni. II I.
ECCLEs i As Tl Cis 'i ADEM sacrosancta synodus, eisdem praesidetibus,& Apostolicae sedis legatis, ad restituendam collapsa in admodum acclesiasticam disciplina, depraua toxque in clero di populo
Christiano mores emendandos se accingere
uolens: ab iis qui maioribus ecclesijs praeliant, initium censuit esse sumendu . Integritas enim praesidentium salus est subdito tum. Co fidesitam per domini ac Dei nostii misericordiam, pr ouidam et: ipsius Dei in terris uicarii soleitia, omnino futurum, ut ad ecclesiarum regimen
onus quippe angelicis humeris formida du
qui maxime digni fuerint, quorun prior uita ac Omnis aetas a puerilibus exordiis used ad Persectiores annos, per disciplinae ecclesialicae stipendia laudabiliter acta testimonium praebeat. secundum uenerabiles beatoru patrii sanctiones assumant : Omne atriarchais uesijs ipsis de pastoribus utilioribus pribus, Primatialibus, sitropolitanis, ct cathe- re potetit, sicut in domino nouerit tali