장음표시 사용
21쪽
Set sic effugero calamitatem, tamen non adhibet, mel non iacit.
f. XXXVIII. Itaque to 98 optare vehementius
quam Vitam, eto odisse vehementius quam mortem, non Solum sapientes habent hos animi sensus, sed stiam homines omnes habent illos. Solummodo sapientes possunt non perdere illos.
g. XXXIX. Unam 99 scutellam origae Coctae, unum croo) vasculum jusculi si obtineat ror , tunc
Vivet, si non obtineat, tunc peribit. Si, alta voce Vocando, des illi, Mel incedens in via homo non accipiet; si postquam pedibus conculcaveris illa, des illi, mendicans homo nihili faciet,
g. XL. Decem Ioa)milliatchoung: tunc, si, non distinguens ritus et aequitatem, accipiam illa, decem millia ichoung mihi quid addent 2 An propter palatiorum et domuum splendorem , an propter u1oris
oderit, tunc iniquitatis limen ingrediendo, mortis periculum vitare non sustinet. 97 C : I. e. iniquitate, ut vitae servandae vel mortis vitandae ausa, uti refugit. 98ὶ I. e. non solum sapientes, sed etiam omnes homines aequitaten magis quam vitam amant, iniquitatem vero magis quam mortem Oderunt.
D) ΙΙ: Tan, vas arundineum. 1οοὶ II : Teoia, vas ligneum. io ij 4 : Se. homo fame laborans. ioa) II: Iutelligit dignitatis stipendium. Quamvis, inquit Meng toeu,
22쪽
xciti) LlBRI li , CAP. V. I si concubinae sustentationem, an ut illi quos cognosco
Pauperes et egeni obtineant si o3 me λβ. XLI. Nuper propter Io4 το ipsum Perire,
tamen non accipit, nunc, propter palatiorum et domuum Splendorem, ago illud lNuper, propter eto ipsum Ρerire, tamen non accipit, nunc, Propter uxoris et concubinae sustentatiouem, ago illud. NuΡer, propter τὸ ipsum perire non accipit, nunc ut illi quos cognosco pauperes et egeni obtineant me, ago illud. Ab 1o5) hoc num etiam non poSSum abStinere λ s Id dicitur amisisse suum innatum cor. g. XLII. Meng tseu ait: humanitas, hominis cor est; aequitas hominis io6) via est. relinquere
Suam viam et non sequi illam; amittere Suum Cor et non Scire quaerere illud, proh rem miserandam l
si. XLIII. Si homo in amiserit io gallinam aut
Canem, tunc scit quaerere illos; si perdiderit cor, non scit Io 8 quaerere illud.
homini innatus sit urbanitatis et aequitatis sensus, quosdam invenias Lupi ditatum caligine ita obcaecatos ut immensa stipendia, immensas opes , non habita rituum et aequitatis ratioue, accipiant. - an tehou ις, IO, O aeris Campani mensurae.
1οδὶ J : Obtinoant mea beneficia , ac se niihi IIJ gratos exhibcant.. 04 I. e. quamvis jam jam periturus sit. - Ago illud , i. o. accipio il
io5ὶ Η: Littera ehi hoc indicat τὸ Io,oοo aeris campani mensuras, propicr palatia, uxores, egenos, acciPere . . t J II: I. e. hominis regula, norma. to mu sanx, habet perditum , i. c. Perdidit. i J II i Non soluat illud custodire, alere, illi sedulo invigilare.
23쪽
I.12 MENcil xciv Doctrinae I recta norma non est in alia re: quaerere hoc amissum cor et nihil amplius. f. XLIV. Μeng tseu ait: nunc existit I Io anonymus digitus. Curvatur et nou extenditur. Non a seri morbum aut dolorem, nec nocet negotiis. Si quis existat qui possit extendere illum, tunc non exiStimat longinquam regnorum Thsin et Thsou Viam,
quia si ir) digitus non similis est hominibus. g. XLV. Si digitus non similis sit hominibus, tunc scit odisse illud; si cor non simile sit hominibus, tunc non scit odisse illud. Id dicitur nescire ira
specieS. f. XLVI. Meng tseu ait : arborem Toung quam ambabus manibus capias, arborem Tse quam una manu contineas, homines si velint educare, omnes
Sciunt quomodo ' alant 313 illas. Quod attinet ad
PerSonam II 4 , non sciunt quomodo alant illam.
1M Η: Litterae his men cognitionem seu scientiam et actiones com plectuntur. aio) J : Quartus digitus. Perperam Noel digitus index. iii) H: Quia ejus digitus, aliorum hominum digitis , qui recte extera duntur, Paululum dissimilis est , ut medicum adeat, longum iter saee non refugit. 1 a) H : Nescire quaenam res levis momenti sint, quaenam gravis mo
iiδὶ II: Quomodo plantent, irrigent illas.
1 14ὶ J: Littera estis os, ventrem, cor et voluntatem complectitur. Nes- Ciunt quomodo cor, partem sui nobilissimam , conservent, foveant, eique aedulo invig lent. Numquid sorte homines, se ipsos minus quam Pumit βarbores amanti
24쪽
LIBRI II, CAP. V. 343 Numquid to amare personam non adsequat arbores
Toung et Tse λ Valde non si 15) cogitanti f. XLVII. Meng tseu ait: homo quoad corpus, conjuncte illud amat; si conjuncte si . e. totum) illud
i I 6)amet, tunc conjuncte illud alit. Si non est unius cubiti aut unciae pellicula quam non amet, tunc non est cubiti aut unciae pellicula quam non alat. Ut ex
minet ejus II bonum et malum, numquid existit aliud λ In se ipso 118) sumat illud et nihil amplius. g. XLVIIL Inter membra, sunt nobilia i I9 et ignobilia; sunt Ia o) exigua et magna. Noli Ias)Propter e Tigua nocere magnis, noli propter ignobilia nocere nobilibus. Qui alit exigua, est exiguus homo; qui alit magna, est magnus homo. f. XLIX. Nunc existit hortulanus: si negligat
iis) Gallicer C est se eombtido raveuglementi 116 H , Ar Homo omnes sui corporis sui ipsius partes pari cura lavet, nullam laedi aut levissimam injuriam pati sustinet. Vid. not. 11έ.
tantum Perpendat quamnam sui partem diligentius laveat, curae habeat. 118 H r In se animum reducat. iii H : Cor et voluntas, domini instar, variis membris imperant, ideon milia sunt; os, venter, etc., domini i. e. cordis iussa lacessunt, ideo ignobilia habentur. 1ao) Hr De iisdem membris loquitur. Vid. not. a19. Cr Non solum de corde, aure et ventre, sed etiam de oculis, pedibus, manibus, etc., loquitur. ia i) Sic B. H: Noli, exigua membra alendo, magna negligere, aut iis
25쪽
arbores ia2 Ou et Κia , et alat silvestrem Elgyptium, tunc censetur vilis 123) hortulanus.. quis dum alebat suum unum digitum, perdide
rit suum humerum et dorsum, et non Sciat, tunc est
1243 Iupo currenti similis homo II 5 .f. L. Potui et esui dediti homines: tunc alii vili- pendunt illos, quia illi, alendo I 26 parva, amit
Ρotui et esui dediti homines, si ia ) non haberent
ro amittere, tunc os et Venter numquid tantum Cen-
Serentur unius cubiti aut unciae pellicula λβ. LI. Κoung tou iseu interrogans ait: similes sunt homines. Quosdam existimari magnos Viros, quosdam existimari parvos viros, quomodo si Meng tseu ait; Si obediat suis magnis membriS, existimatur magnus homo; si obediat suis parvis membris, existimatur parvus homo.
ieta) Η: Duae arbores pulcherrimae, quarum lignum magoi aestimatur. ia3ὶ I. e. rudis, artia suae ignarus. ia in II et Lupus visu acerrimo praeditus est; sed, dum currit, homines ipsi a tergo imminentes, restexo capite, videre nequit. ' ιa5 H : Quia nempe, dum hanc rem curat, aliam, et quidem majoris momenti, rem negligit. 126 Α: Quia dum os et ventrem, exiguas sane Comoris ParteS, alunt, cor et mentem, corporis duces et dominos, neglectui habent. ia j II: Si hujusmodi homines cor suum possent etiam sedulo alere', tunc os Et venter, a quibus nostra vita Pendet, ut quae ideo alero decet, contemptui non esset.
26쪽
g. LII. E. t. t. ait: similes sunt homines. Quo dam obedire magnis membris, quosdam obedire Par-Vis membris quomodo sit 3M. t. ait: quoad auris et oculi munus, cum non cingitent, ossuscantur rebus I 28). Si res ia 9 occurrant rebus, tunc seducunt illas et actum est. Quoad cosedis munus, tunc cogitat. Si cogitet, tunc I3o asse quitur ; si non cogitet, tunc non assequitur. nec 13s
sunt id quod Coelum dedit nobis. Si homo prius i 3 a
firmiter teneat magnum, tunc parva non possunt I 33 abripere. Qui haec agit est vel dicitur magnus homo et nihil amplius. g. LIII. Meng tseu ait: est Coeli dignitas, est hominum dignitas. Humanitas, sequitas, rectitudo, fides, ac το laetari bono inde sesse, haec sunt Coeli dignitas. Principatus, supremorum tribunalium praesidis dignitas, primaria praefectura, haec sunt hominum dig
f. LIV. Antiquitatis homines 1 34ὶ excolebant
1 aq) Π : Si soni et colores auribus et oculis occurrant. i5οὶ Zr Illico videt utrum res quas videt aut audit honestae sint nec ne. i Si Ηr Cor, aures et oculos intelligit. 13aὶ Z r Si homo cor et mentem nobilissimam sui partem esse sciat, ae, priusquam rerum externarum C: sonorum et colorum) illicio irretiantur, ea firmiter servare, ac sedulo alere curet, tunc C) auris ea tantum audiet quae audienda sunt, oculus ea tantum videbit quae videre decet. 133ὶ C r Non possunt cor ad id adducere ut prava rerum externarum visione aut auditione corrumpatur. - Abripere , i. e. divertere, seducere. iδ u : Humanitatem, aequitatem, rectitudinem , fidem excolebant.
27쪽
Hodierni temporis homines, excolendo Coeli dignitatem, quaerunt hominum dignitatem. Postquam obtinuerunt hominum dignitatem, abjiciunt Coeli dignitatem. Tunc id dementiae cumulus est. Denique necessario I36 pereunt et actum eSt.
g. LV. Meng tseu ait: τὸ optare I3 ) nobilitatem
est hominum communis animus. Homines omnes habent nobilitatem 138) in semetipsis; tantummodo non a 39 cogitant. Id quod homines nobile putant non est coelituSindita nobilitas. Quos Tchao meng i 4o nobiles fecit, Τchao meng potest ignobiles reddere i 4r) f. LVL Carmen 142 ait: inebriavit nos ex Vino
Satiavit nos ex virtute i Id significat: satiavit nos ex
ιδοὶ G: Dignitates sponte sua veniebant, i. e. illis φὶ minime ambien tibus conserebantur. 15M Aliter Ar Collatam ab hominibus dignitatem perdunt. 157 I : Homines eam nobilitatem quae ex praedictis dignitatibus oritur, vulgo exoptant. ita) H : Coeli dignitatem. Q. humanitatem, aequitatem, fidem et ree titudinem , intelligit. 159 H et rebus externis, nempe cupiditatibus, mentem suam offuscari
14o Η r Tehao meng, regni rita reguli primus minister. 141ὶ H e Homines igitur eam debent excolere ac praecipuo studio habere nobilitatem quam , ipsorum naturiae inhaerentem , nemo adimere potest.
28쪽
xcviii) LiERI II, CAP. V. I Phumanitate et aequitate. Ideo sapiens non appetit hominum exquisitae carnis aut optimi milii saporem. Bona fama ac magnae laudes conseruntur in ipsum; ideo non exoptat hominum acu pictas VeStes. g. LVII. Meng tseu ait: humanitas vincit inhumanitatem quemadmodum aqua vincit ignem. Qui nunc temporis exercent humanitatem agunt velut qui, uno Scypho aqua pleno, exstinguere vellet unius currus lignis onusti ignem, non exstincto, tunc diceret: aqua non vincit ignem. Hoc modo adhuc
143) adjuvant illos qui maxime i 44 inhumani
sunt. Etiam denique necessario pereunt et actum eSt.
f. LVIII. Meng tseu ait: quinque. fruges graΠο-
rum optimae Si non maturuerint, non sunt Sicut
plantae 145) I et Ρai. Humanitas etiam residet inmaturitate et nihil amplius. g. LIX. Meng ueu ait: Cum I doceret homines
test sane vincere inhumanitatem bive cordis nequitiam); si vero homines humanit .tem non totis animi viribus, sed molliter tantum Et desunctorie exerceant, tunc inhumanitatem . seu pravas cupiditates in vincere nequibunt. 1 M C t Tunc inhumani homines, hoc audito, humanitatem perfecte excolere dissicillimum esse putant, ac continuo in suam inhumanitatem , i. e. in cupiditates, profundius demersi, es aenis libidinibus habenas laxant. et coeleste rationis lumen penitus exstinguunt, donec tandem nihil mali intentatum reliquerint. I r Aliorum hominum inhumanitatem et nequitiam exemplo suo adjuvant et adaugent. i 45 II: Nomen duarum plantarum quae cerealibus herbis similes sunt. Earum fructus dulcis est, sed GJ multum abest ut quinque frumenti species pretio aut sapore adaequent. - Non sunt alaia , i. e. has fruges immaturas herbis i et pat maturis posthabemus.
29쪽
I 48jaculandi artem , debebant animum applicare etω tendere arcum. Discipuli etiam debent animum ap
Ta istang si γ) cum doceret homines, necesse habebat uti circino et norma. Discipuli etiam necesse habent uti circino et norma I473.
146ὶ-: Tu esι g, peritissimus ligni faber. Tari. vers.: magnus artifex. i47ὶ A, Quemadmodum praedictae artes suas quaeque regulas, sin et virtutis scientia suam normam , suum canonem habet , quibus neglectis, cum fructu studere nemo potest.
30쪽
Triactatias Kao laeta Mars Posterior. g. I. REGNI J in homo interrogans r Ouotiuis euait: ex ritibus I et etω comedere, quidnam gravis
Ait: ritus sunt graVis momenti.
- voluptate et ritibus f ) quidnam est gra-
Vis momenti Ait: ritus stini gravis 53 momenti. - Si juxta ritus comedas, tunc ae) esuris et peris ; si non secundum ritus comedas, tunc obtines το Omedere. o portet sequi ritus )Τ
i) 1 r Ouo liu iseu, Mencia discipulus, nomine Lian ii,Mi . IJ J r Littera si indicat illas honestatis et temperantiae M regulas quas quisque, inter edendum, servare tenetur ; v. g. hospes, nisi hero invitante et cibos offerente, comedere non debet Nin. δ) I. e. gravioris momenti. I r Intelligit ritus qui, coniugii vinodo, innatum voluptatis amorem intra honestatis fines, continent. 5J J r Ubi semel vir illos ritus abjecit, in emaenatam licentiam et in omne flagitioriim genus prorumpere solet. R I r intelligit tempus quo quis fame jam jam periturus est.