장음표시 사용
181쪽
certe ab auctoribus certis, gravibus , doctis, probatis ; neque enim dubitari potest, quin multa veheon fieta in ejusmodi libellis luceriis et anonymis legamur. Sane in probatis auctoribus non leguntur concessa fuisse aliquando multa millia dierum vel annorum Indulgentiae n). Non paucae etiam aliae circumseruntur , quae salsae videntur , aut certe valde incertae , et vix probabiles , quas hic 'referre non est operae pretium , quae quaestus causa identidem a Quaestuariis publicantur , magno Deviorum praesertim scandalo , quorum abuSuum Occmione, inquit Tridentinum , India entiarum nomen ab haeretieis basphematur. Hinc Synodus pravos quaestus omnes gro his consequendis, unde plurima in Christiano Populo ab usuum causa fluxit .abolendos statuit. Hae secretione saeta doctrinae Ridei ab aliis, Devii facile subseribent doctrinae Fidei Catholiuae de indulgentiis , qui hallucinatione doctri Dae Fidei nostrae , tot tragoedias hoc seculo excitaru ut , et ab hac materia 'scissionem ab Ecclesia in se liciter sunt auspicati. Proponamus nos solum iis ea quue habentur in professione nostra , et Tridentitio vela. tis, ne pluu 3cipiamus quam sapuit Ρius IV. Pontifex scriptor professionis . et Tridentinum λ sulfietique sine dubio quo quis sit Catholicus in hac materia , reliquis si leuito sopitis.
f. 5. De Purgatorio et sufagus pro Defunctis.
Prosessio nostra si e habet : Constanter teneo Puris gatorium esse: an musque ibi lete alas , Iiuetitavi
Deo sieriam , proprium , et proPitiatorium sacrifcium pro pipis et defunctis , de qua sola ultima particula hic agimus. Ei Trid. Sess. 25. Decret. de Purgatorio. , , Clam Catholica Ecclesia Spiritu S. edocta , ex sacris litteris et a taliqua Patrum traditione, in sacris Conciliis . et novissime in hacio Ecumeni ea Synodo docuerit Purgatorium esse . Animasque ibi detentas fidelium suffragiis, potissimum Diqifred by Coo e
182쪽
Regula Fidei Catholicae. a Iovero aeneptabili altaris Sacrificio iuvari , praeeipit Sancta Synodus Episcopis, ut sanam de Purgatorio doctrinam , a Sanctis Patribus et Sacris Conoeiliis traditam , a Christi fidelibus credi , teneri , doceri , et ubique praedicari diligenter studeant. Apud rudem vero plebem, difficiliores ae subli.
iores quaestiones , quaeque ad aedificationem non faciunt, et ex quibus plerumque nulla sit pietatis accessio , a Populat ἱbus concionibus secludantur. Incerta item vel quae specie falsi laborant, eμυι- garι a C ira clar uou permittant ρ ea vero quae ad curiosi talem quamdam aut superstitionem spectant, vel turpe lucrum sapiunt, lanquam scandala et, fi-oeliu in ossendicula prohibeant. Curent autem Epi. seopi , ut si delium vi volum suffragia, Missarum sol. licet sacrificia, oratioues, eleemosynae alia Tue Die
latis opera, quae a sidelibus, pro a I iis fidel1υε do- Iunctis fieri consuerunt , secundum Ecclesiae instituta Pie et devote fiant νη ). Hinc primo patet . quae sunt de Fide credenda ex Tegula nostra , scilicet quae proposita ab universali
oncilio Tridentino. Sed a contrario scilicet , quia non proposita abulo cu'ca purgatorium. a I. Non est de Fide . In quit Bellaran. ιι b. a..dre purgaboris , CGP. νν. Ve rum et Proprium esse ignem purgatorii, et ejusdem spe iei cum 'nostro elementari. Quia nusquam in Concilio clefinitum est imo in Concilio Florentino Graeci aperte proses,l fuerant , se non ponere tenema n 'urgatorio , et tamen in definitione fama sesa ultclet In tur purgatorium esse, nulla mentione ignis ha Dila. 1amen est sententia proba hilissima. I. Propter etc. Iuem cap. 6. Sequitur quaestio ubi sit nurga torium t de quai quaestione, nihil Ecelesia desinivit. . t autem multae opiniones. Refert plurimas , et octava, rnquιι , est communis Scholasticorum . Duringatorium esse infra viscera terrae, inferno ipsi victuum. 3. Idem cap. I . De gravitate poeuarum , quamvis aliquo modo omum admutant poenas Duringatorii esse majores poenis hujus vitae, tamen dubium est, quomodo hoc intelligaturo Bonaventura docet Purgatorii poenas esse majores poenis hujuq vi ine a olum in hoc sensu, quia maxima poeua Pur a -
183쪽
torii est maior , quam sit maxima poena huius vitae , licet aliqua poena purgatorii reperiatur minor aliqua poena hujus vitae. Quae sententia mihi plaeet. 4. Nee est de Fide , quatito tempore duret Purgmonium. Res est incertissima , inquit Bellaran. cap. s. et non nisi temere definiri potest v ). Sane secretione hac posita , facile est Devio persuadere sibi purgatorium ; cum praesartim Calvinus instil. lib. 3. cap. 25. S. 6. dicat: s a Non est lieitum , nec utile uobis inquirere curiosius de statu qui
est inter mortem et resurrectionem. Torquentur valde plurimi, disputantes in quo loco sint animae receptae , et utrum fruantur jam gloria promissa , an Non. Scriptura non eo risque progreditur. Quis Doctorum docebit nos, quod Deus nobis celaviti Quandoquidem Scriptura vult, nos esse suspensos usque ad adventum aE so CunisTi . et praecipit Dos eum expectare , et ad illam diem nos remittit , recipiendae coronae gloriae ; contineamus nos his terminis , quos Deus nobis assignavit, se ilicet animas fidelium in requiem recipi . ubi expectant eum gaudio fruitionem gloriae Promissae, et sic omnia suspensa ma-Nere, usquequo Christus appareat in Redemptorum u). En locus 3. ex Calvino . et quidem cuIn Sia Pera sione et dilatione. Spes antem quae differtur , ossi-git Onimam , en ergo species saItem Purgatorii.
Quod ad sui agia attinet, ut patet 'ex Trid. quae sint de Fide , scilicet quae ibi sunt proposita.
Ita sequitur a contrario , Mullam sequentium d e trinarum , esse articulum Fidei. i. Non est de Fide ut supra ostensum ) sncrificium missae certa lege' et promissione semper operari remissionem poenaee ιrea defunctos exrstentes in purgatomo : sed illis solum ad hunc essectiam Malere ρer modum Fufragra z
communis tamen et Mera oenientia est contraria. a.
Nec est de R de , sustragia quae a sideιιbus pro ae-
funeιιs fiunt, certa lege illis proderam Ratio est, quia Concilium nihil horum determina L. Probabilius tamen est , certa lege id fieri. 3. Nec de Hue est , saeri iesum Μιssae ere vere operato hoc operari. Tacet enim de his concilium , et ut bene docet Vasqueῖ , disp. 339. cap. I. a Variae sunt Theologorum opiniones , qui e dive o modo loquuntur u P. Diuitiam by Corale
184쪽
Regula Fidei Calliolieae. I 8t Et sitarer . disp. 53. secl. 3. u Aliqui putatii sacrificium Missae non esse aliquod opus , quod ex opere operato liberare possit animas defunctorum ab illi 3 poenis lege eerta et insallibili n. ). Relege circa tria quae supra diximul. 4. Neo remissionem hano quae sit . fieri per applicationem satisfactionum nostrarum animabus purgatorii. Primo , quia nihil habet Tridentinum. 2. Variatii Doctores. SuareE , disp. 45. seci. 5. a Prima sententia, . inquit , gene-τaliter affirmat hunc modum , scilicet per modum impetrationis suffragia strodesse defunctis , non solum esse possibilem v sed etiam 'nulliam alium posse nos exhibere animabus purgatorii , ad hunc effectu obtinendum. Hoc a sortiori tenent illi Theologi, qui
inter viventes nullum admittunt alium. modum. satis
iactionis unius pro aiio. Nam hoc principium apud
Omnes Certum esι, non posse nostra suffragia esse
esse aeiora ad remittendam poenam Desunctis , quam aliis viventibus. D .
' De Legum humanarum Obligatione in
Professio Fidei nostrae hoe habet: Ecelesiae ob
serpationes et constitutiones fratissime admitto et am-Plector. Receptos et approbruos Ecclesiae Catholieneritus in omnitim Sacramentorum solemni adminiisIratione reemio et admitto. Romano Potuisset seram obedientiam Uondeo ac iuro , caetera item omnia αsacris Canonibus et OEeumenicis Coneiliis tradita recipio. Et Trid. sess. 6. can. 2 o. u Si quis hominem iustineatum dixerit non teneri ad obse a uintiam mandalorum Ecclesiae , anathema sit. Et seo . p. can. δ. Si quis dixerit Baptilatos liberos esse ab omnibus S. Ecclesiae praeceptis , ita ut ea observa re nora teneantur , nisi se sua sponte illis submittere voluerint, anathema sit. Denique seis. 25. Tu. da delectu librorum . jejaniis, et diebus sestis Iloriatur Saveia Synodus et Pastores omnes obtestatur, ut tanquam. honi milites illa omnia quae Sancta Romana Ecclesia statuit, necnon ea quae tam in hoc Con-
Qilio quam in aliis ΟΕeumenicis statuta sint , quibu
185쪽
e tamque fidelibus sedulo commendent, omniqne 8; Iigentia utantur ut illis omnibus, et iis praeeipne sint obsequentes , quae ad mortificaddam carnem coti- duo utit . ut lihrorum delectus et jejunia , vel etiam quae faciunt ad pietatem augendam , ut dierum sesiorum devota et religiosa celebratio , admonentes populos crebro obedire praepositis suis ; quos qui au-
Febr. 13. M. diunt, Deiam remuneratorem audient, qui Vero con-37. ας- ς'. lemtiunt Deum ipsorum ultorem sentient s. ) Hacte-γο /h' uus Concilium : Deo plura. En ergo doeirina Fidei Catholieae , quia proposita a Concilio universali. Ex quo a contrario sequitur. I. Non esse de Fide , Ecelesiam sera ejus teges , aut a fortiori leges PrinciFum Saectilaritim posse obligare , aut de facio obligare conseιentias sub Peccato mortali , seu ut utamur terminis Coti sessionis Novitantium , art. 24. itatie imponant jugiam ςonscientiis. Boc , inquam , non est de Fide praesertim Catholi ea. Nec proinde Haereticum est quod habetur in Consessione Deviorum , nrt. 24. Rejicimus inpentiones humanas , quae impo- nunt justim eou3cientiis. Et art. 33. Meludimus omnes inpentiones humanas , et omnes leges quibus quis pellet ligare conseientias. Et in consessione Ausust ana , Art. 27'. Collocant Romanenses in nopo itamenιo peccatum in cibis , in diebus , in pestitu et similibus rebus; hinc certe illa onera, quod eerti cibi pollua ut conscientium; quod horas Canonicasoqittiere sit mortale peccattim: unde habent jus Episeopi has tradιtiones imponendi Ecelestis ad grarandas conscientias , etc.
Probatur istud corollarium primum e quia non ha- heiur in prossessione nostra aut in Tridetilino , quod Ecclesia avt Magistratus civiles haheant talem' potestatem obligandi sub peccato morioli , Deo quod i ges nota lae . , aut quaevis aliae Ecclesiasticae aut civiles obligent ita de tacto sub poena inferni , ut patet in relatis. I. Cum tot doetissimi Thstologi Concilio interfuerint, nec ignorarent quid Augustana consessio sentiret, quum etiam varie Schol tici loquerentur ; siluit lamen de hac re , quo silentio tacite declarasse videtur , , non esse haec de Fide. 3. Sotus et Castro , inquit VasqueZ , pari. a. disp.ribit. ea P. I. η reserunt suisse sententiam Gersonis , uul-Diuiti do by Cooste
186쪽
, Regula Fidei Catholieae. I 83
Ia Ioge humana etiam Eeclesiastica decerni aliquid
posse aut iubert sub realia culpae , quod aliqua lege divina praeeeplum non sit; sed jus humanum. etiam Ecclesiasticum solum possit declarare jus di
vinum. Alii recentiores pergunt ulterius , et non solum dicunt Gersonis opinionem suisse , nullam legem humatiam . etiam Ecclesiasticam , fieri posse de aliqua re . quae nec iure divino , nec naturali fuerit
Praecepta , quin imo in eam sententiam referunt Alia mainum n . Nec tamen seu Vasque a seu alius Docior damnat haereseos hane doctrinam. 4. Verum quidem est s qui certo hanc veritatem ex principio aliquo revelate . 1eu medio te, ut mox dicemus; aedsupra demonstravimus, non esse de Fide Catholi ea , quod sequitur ex una vel duabus praemissis revela iatis : nee tiem de Fide est ob .similem rationem quod sequitur sex definitione Ecclesiae , sed non est expresse ab ea propositum. At , ut ostendimus , istud non est ab Eccl sia expresse propositum i ergo ex dupli ei capite non est do Fide. u. Quinimo probabilior milii videtur Gersonis
sentetitia , qualem eam reserunt Alina tuus , Medina , Dri edo . Adrianus , Costro , relatore VasqueS , a. a. disp. 158. cv. a. legem humauam , stoe Ecclesia ialticam , stoe cipitem , quatenus humana est et a sola pote, late humana prosecta , non posse ad culpam mortalem obligare ; idemque Gersonem sensisse delege naturali quod de humaua autumant praedicti
auctores. Probatur autem haec seu tentia a. quia lex humana et naturalis non attingunt cognitione sua fi-Dein supernatura Iem , ergo nou aliivgunt aeternam
poeuam vel praemium , quae ad sinem supertiaturalem , et plus quam hiunatiuin Spectant. Deinde nullus Legislator potest lege sua ad eam Poenam obligare, quam ipse non potest iustigere in suo iri hunali v. 3. Non potest lege humana homo obligari ad a. ctias omnino internoe, eo quod nou ρotest de illis in in suo tribtinali tillo modo Iudicare; atqui negiae bilus humanus legislator Ecclesiasticus aut civilis , . neque natura pol est aeternam poenam infligere ; ergoneo obligare ad culpam , quae homines reos talis poenae constituat.
187쪽
4. Ex hypothesi tamen legis humanae, Seu Posito quod lex humana Ecclesiastica , aut civilis aliis quid praeceperit ex intentione praecipiendi , et Dori solum dirigendi , aut ordinandi , per modum eo filii , superpenit lex dioina , jubens obedire superioribus Ecclesiasticis et politi eis . parentibus et D minis; quae lex di Mina superveniens obl/gare potest et obligat ad peccatum , etiam mortale et ad poenam aeternam , seu ejus transgressio reos nos iacit
poenae aeternae. Quod lex divina obliget ad obe. diendum I. potestati Ecclesiasticae patet ex Scri-I . . . I 6. plura : Qui vos audit me audit , et qui Mos ver-13.ν nil , ni e spernit: obedite Praepositis oestris, etc. 2.3 a, et vili, Qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. 6 ' Qui autem resistunt, si tibi damnationem acquirunt: nere sitate 3iabditi estote, non solum propter iram, sed etiam Propter consetentiam. 3. Parentibus, sibi obedite parentibus pestris in Domino, hoc enim justum est. Honora patrem ttium, et matrem uam, quod est s. mgndatum Prιmum in promissione. Denique Dominis , seroi Obedite Dominis carnalιbus , ut seroi Christi , facientes poliantatem Dei ex animo. Et sane ,
n natura ipsa docet, inquit bene Vasquet , a. ν58. a. Parentibus et Superioribus non obedire ,
si notabilis materia est, scelus esse ; est enim coti rurectam rationem, majoribus non obedire : natura iis rer consequitur ut idem , disp. 15a. cap. δ. dignitatem eapitis in aliqua congregatione , ut ei omnes parere et obedire debeant, alioqui si justum esset con intra illius praeceptum operari ἔ magna esset in manibus , et in lota congregatione confusio. Quis autem gentilium hactenus dixi l , inhonestum non esse
majoribus non obedire v Quod vero lex divina
obliget etiam ad mortale et poenam itiserni, patet aepe saepius ex Scriptura , sicut et Deus in tribu nati suo pol est lates poenas infligere ; et sane quod disponat rationi in graνi materia , Deo grapiteraιspliceri, ac proinde ejus amicitiam erga nos dissolpi , ex se Poenam aeternam mereri. Hoc modo itaque seu mediate , lex Ecclesiastica et civilis , erraecepta paremtum et Dominorum obligare possunt, ad peccatum etiam mortale , et sub poena inferni non ex seipsis, sed ob divinam legem superveniem Diuitiaco by Corale
188쪽
tem ἔ et hac ratione , nec alias, obstringere possunt
4. Porro sic explicata potestate humana , seu Obligatione legis humanae , Protestantes eam nec negant, nec negare possunt. Nam x. admittunt Eois etesiam et Reges potestatem habere leges condendi , 'et varia praecipiendi , sicut et parentes , et Domini aliqua possunt Praecipere , subditosque debere obedire illis. 1. Scriptura iam allata , et ratione ipsa hoo dictante. I. Nostrorum Deviorum disciplina plurimum praecipit . eaque sub poenis et censuris suis spensionis a coena et ex pommunicationis i . capita continet, et articulos 25 i. hoc est , sere totidem ordinationes , praecepta , leges. CAP. 5. art. I 6. habetur : Rebelles consistorio , sumensione a Caena Puntentur : cap. Io. ori. 3. ieiunia certis diehus in- dicuntur , art. 5. Noni funι Eleemosynae publicae in funeribus. Cap. 34. art. 27. Qui choreas ducunt , pel eis assistiant , excommunt abuntur. Art. 29. Qui chartis ludent, censura ieientur. Varia prohibente Dunubia , cap. 13. art. i 3. cum ea, cum qua a dulceritim pir commiserat oloen te uxore , GC. art. 12. cum Midua fratris uxoris suae , etc. Ca P. S. art.
3 i. Qui Synodi nationalis resolutioni noluerit acinquiebcere , abscindetur ab Ecelesia. Art. 8. Eccle-εiae gubernatιo regulabitur ex disciplina in . Synodis nationalthus statuta. Cap. i . art. 33. Non eriι in potesta e ministrorum aut Synodorum Pro νιncialium quidquam addere , mutare , imminuere in artιculis disciplιnae absque eonsensu Srnodi nationatis. Potest vero ista Syliodus quae Voluerit statuere , et in Cons. art. 32. Possunt esse ordina riones partictitaris cujusque loci , seu Ecclesiae. Art. 33. Recipimus quae sunt apta nutriendae concor diae , et unoquoque in officio suo continendo ; in quo debemus sequi quod Domintis declarapit quantum ad excommunicationem'quam amrobamus et fatemur esse necessariam , cum omnibus suis circum-ε anιιis. Et de pote tale civili , art. 39. Creaιmus pelle Deum mundum gubernari legibus Regum. Et art. o. Oportet ergo obedire eorum legibus et sta
189쪽
185 Regula Fidei Catholieae. ohedire Praepositis spiritualibus, Regibus , Magistratibus , Parentibus. Nec insiciantur iransgressionem legis divinae esse peccatum, et saepe mortale. Imo,
u ubi est transgressio legis Domitii, docet Caloivus instit. lib. a. caρ. 3. f. 5δ. 59. ihi parata est mu-
. Iedielio Dei. Omne peccatum ost mortale , cum Sit rebellio contra voluti tutem Dei , quae Decessario Pro- Vocat iram ejus , cum sit transuressio legis, in quam deminit ala est mors aeterna , sine exceptione ulla a ). In quoi ergo potest esse dissensio Proles laii ies interet Catholicos ; cum Protestantes negare nequeant
praeceptum illud divinum sic obligans , nec nos alio quam ex praecepto illo divino, seu medιate , leges humanas obligare posse ad peccatum mortale dicamus En ergo in hoc , halluc in aliove semota , Pax coa ἰita. Quae porro leges humanae Vere praecipiant,
et quae vere sint praecepta . quae autem sitit solum instar consiliorum et ordinationum. seu directionum,
quaeque etiam obligent , solum ad poenam temporalem , quae dicuntur leges Ooliam Paenales , peu det hoc ex inientione Superioris , et terminis legis,
seu praecepit , quod non est controversiarum spe ine tantium fidem. Nec porro dicimus superiores Ecelesiasticos , aut civiles, parentes, seu dominos posse quodlibet praecipere. Sed. s par est ratio , --quit bene Vosque a. dim. 15 i. cap. 3. , ferendi novas leges in Ecclesia , aut Republiea , et in Re Iigione . seu statu religioso, quod attinet ad hoc , ut nihil novi statuatur , quod non per lineat ad pristinum Stutum cujuscumque conservandum. Quare
qui leges prudenter ieiunt in Republica vel Eccle-Sin , haec observare debent, ut id quod praecipitur , illiusque observallo ad finem cuiusque pertineat. At pro libitu ferre legem , certe non licet. Non est tamen Stib dilorum iudicare de injustitia, aut inconvenientia Iegis , nisi manifesta esset ejus iniquitas, aut tu utilitas; tulerim enim pro legisl
tore praesumendum est ο). A quibus nec dissentiunt Protestames , ut patet ex consessione nostrorum De
Viorum , Art. 32. et 33. supra relatis , ubi habetur a Qui in regimen eliguntur , videant quem modum servare debeant , ioli corpori regendo, uec Diuitiaco bi Corale
190쪽
Rogula Fidei Catholieae. I 87deelinent tamen ullo modo ab ordinatis a Christo ,
etc. v ). Idem dicimus de restrictione harum pote flatum. Sic in hac materia facile consentimus diis stine licine illa adhibita . med in te vel immediate. Si non obstante illa dissentiunt advρrsi, manifeste sibi ipsi contra dicunt . ut patet ex dictis. 5. Non est de Fide , de ullo praecepto pure humano , illud obligare ad peccatum mortale , V. g. esse obligalionem audiendi Misgam in diebus Dominicis . vel communicandi in paschale, eis. Diximus rure humano quia non loquimur de praeceptis Apostolicis . nec erit m Devii di sese plant multum deiis. Probatur facito t. Quia Ecclesia nullum proponit tanquam revelatum in Veiho Dei. I. Hoc ipso quod sic humatium est , non pst revelatum a Deo ; quomodo ergo posset divina Fide eredi Τ 3. Nequidem revelatum est a Deo , quod exstet tale Praeceptum . mulio minus quod obliget Fub peccato mortali. Quis ergo non videt , noli esse in Verbo Dei , audienda est Mis a diebus Dominicis , etc.ῖ
Verissimum iam eia est et manifestum: I. ex lare talia praecepta humana. I. Esse potestatem in Ecelesia talia serendi sub obligatione peccati mortalis mediate , ut ostendimus . si ex intentione vere Prae ei piendi Ecclesia haec sancta l. 3. Cotis lat ex Sensu communi et interpretatione , Ecclesiam habere intentionem vere praecipiendi. Patet itaque jejunia Ecclesiae v. g. Obligare ad peccatum mortale ex Communi interpretatione. Addit Caietanus perbo jejunium , loquendo de ieiunio, , hoc ego non audeo ex jure scripto asserere , quia nil ibi scio scriptum esse praeceptum obligatis ad mortale non jejunantem ; et propterea quatitum est ex iure scripio , nullum cognosco intervenire peccatum mortale in Daelion jejunii Ecclesiae . si desit Cotilemptus. Aperta salsitas est, inquit Vasquea. disp. 354. CGP. I. in ea esse opinione, ut observatio jejunii quadragesimalis aliaque Pontificia deereia sub reatu culpae mortalis Don obligent n ). Et idem de aliis Eommunibus praeceptis Ecclesiae dicendum , cou flendi semel in anno, communicandi iti pasehale sane lineandi. dies sestos. Neo possunt adversi probare ullo Scripturae loco, Conciliorum, aut Patrum