Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

81쪽

16 LIBERTA s. Cap. Lcitur , quod multi simul ean- dem rem appetant , qua tamen saepissime neque frui communi ter, nec eam dividere possunt ;unde sequitur, fortiori dandam esse: quis autem fortior sit, pugna judicandum esto, VII. Inter tot pericula igi-

. tur , quae quotidie a cupiditate hominum naturali unicuique eorum intenduntur, cavere sibi adeo vituperandum non est, ut aliter velle facere non possimuri Fertur enim unusquisque ad

appetitionem ejus quod sibi bonum , & ad fugam ejus quod

sibi malum est, maxime autem maximi malorum naturalium, quae est mors , idque necessitate quadam naturae non minore , quam qua fertur lapis deorsum. Non igitur absurdum neque reprehendendum , neque Contra rectam rationem est, si quis omnem Neram det, ut a

82쪽

Cap. I. LIBERTAs I morte dc doloribus proprium corpus dc membra defendat conservetque. Quod autem

contra rectam rationem non

est, id juste dc Iure factum omnes dicunt. Neque enim Iuris nomine aliud significatur quam libertas , quam quisque habet

facultatibus naturalibus secundum rectam rationem utendi. Itaque Iuris naturalis fundamentum primum est, ut quisque vitam O membra sua , quantum potesti, tuearur.

VIII. Quoniam autem jus Ius ad ad sinem frustra habet cui

- ad media necessaria denegatur, mediane. Consequens est, cum unusquise cesseri

que se conservandi jus habeat, ut unusquisque jus etiam haheat utendi omnibus mediis, ct agendi omnem actionem, sine qua conservare se non potes. IX. Utrum autem media qui- 'um κώ-bus usurus quispiam est, dc actio

83쪽

18 LIBERTAS. 'Cap. I. quemqua tio quam acturus est , ad con- iudicam servationem vitae vel membro-st 2 rum suorum necessaria sint neC

arrorum . N

ad fui ne, irae iure naturali judex es. e θην - Si enim contrae rectam ratio-

nem nt, ut de proprio pericu- lo ipse judicem, judicet alius. Quoniam ergo alius iudicat de iis rebus quae ad me spectant, eadem ratione , quia aequales natura sumus, judicabo ego de iis rebus quae ad ipsum spe tant. Itaque rectae rationis, hoc est , juris naturalis est; ut ego de illius judicem sententia, scilicet an ad conservationem

meam conducat, nec ne.' Iuνε n X. Natura dedit unicuique si .h jus in omnia. Hoc est, in statu

9uam homines ullis pactis sese invicem obstrinxissent, unicuique licebat facere quaecunque& in quoscunque licebat, &possidere, uti , frui omnibus quae

84쪽

cap. I. LIBERTAS. I9quae volebat dc poterat.) Quoniam enim , quaecunque quis voluerit, ideo bona sibi videntur quia ea vult, possuntque vel conducere ad sui conservationem, vel saltem conducere videri: judicem autem an Vere Conducant nec ne , praecedente articulo ipsum constitu mus , ita ut habenda sint pro

necesseriis , quae ipse talia judicat: & per articulum P j

re naturae fiunt & habentur , quae necessarib conducunt ad tuitionem propriae vitae &membrorum : Iequitur, omnia habere & facere in statu naturae omnibus licere. Et hoc est quod vulgo dicitur, Natura δε- dit omnia omnibus.Ex quo etiam intelligitur , in statu naturae Mensuram juris esse Utilitatem. e In statu mere naturali,&c.J me ita inteIligendiιm est, quod uis fecerit in statu mere naturali ,

85쪽

ao LIBERTA s. Cap. I. Annot. rali , id injurium homini quidem nemini esse. Non quod in tali satu peccare in Deum, aut Leges Naturales violare impolibile si: Nam injustria erga homines supponit Leges Humanas, quales ira statu naturali nulla sunt. Propo Dionis autem se intellecta verse eas ex articulis immediate prseeedentibus Lectori memari satis demonsrata est. Sed quia in qu busdam easibus conclusionis duri-ras , p missarum memoriam esepeliit , eontrahere argumentum volo, unoque intuitu oculis co

spiciendum Iubjicere. Unicuique jus esse conservandi, per Art. I. Eidem ergo jus es omnibus uti mediis ad eum finem necessariis,

per Art. 8. Medio autem necessaria sunt, quae ipse talia esse j dicabit , per Art. 9. Εidem eogo jus es omnia Deare O possidere, quae ipse adfui eo erva-ιionem necessaria esse μdieabit.

Ipsius

86쪽

Cap. I. LIBERTA s. IIIpsius ergo faeientis judicio id quod sit , jure fit, vel injuria ;itaque jure sit. Verum ergo es in statu mere naturali , cte. suod si quis adfui conservationem pertinere praetendit , quod ne ipse

quidem pertinere putat, peccare potes contra Leges Naturales gut capite tertio fuse explicatum

es. Objectum est a quibusdam :

Si filius patrem interfecerit, u trum patri injuriam non fecerit. Respondi ; Filium in satu naturaIi intelligi non posse, ut qui Hmul atque natus est, in potesates sub imperio est ejus cui debet eo ervationem sui: sciliere, M tris , veI Patris , vel ejus qui praebet ipse alimenta ; ut evitemno demonstratum est. XI. Μinime autem utile hO- Ius -- minibus fuit, quod hujusmodi

habuerint in omnia Ius commur inutile

ne. Nam effectus ejus juris idem . . pene est, ac si nullum omnino jur

87쪽

aa LIBERTAS. Cap. L, jus exstiterit. Quamquam enim quis de re omni poterat dicere, hoc meum est; frui tamen ea non poterat propter Vicinum, qui/ aequali jure & aequali vi praetendebat idem esse suum. Statum XII. Ad naturalem homi- . Da δε Dum procli Vitatem ad se mutuo eietatem lacessendum , quam ab assem- .utam bus , praesertim vero ab inani

se sui aestimatione derivant , si addas jam jus omnium in Omnia , quo alter jure invadit, alter jure resistit , atque ex

quo oriuntur omnium adversus omnes perpetuae suspiciones & studium , dc quam difficile sit praecavere hostes

parvo numero & apparatu, cum animo nos praevertendi opprimendique invadentes , negari

non potest, quin status hominum naturalis antequam in societatem coiretur, Bellum fuerit; neque hoc simpliciter, sed bellum

88쪽

Cap. I. LIBERTAS. 23 bellum omnium in omnes. BEL- Bela ΘLUΜ enim quid est,praeter tem- 'αν

tandi per vim verbis factisve satis declaratur ' Tempus reliquum ΡAX vocatur. XIII. Sempiternum autem Belium quam parum idonea res Qia sit ad conservationem vel hu- minum

mani generis , vel uniuscujus- UM cunque hominis, faeile judic tur. At sua natura sempiternum est, quod prae certantium aequalitate victoria nulla potest finiri ; in eo enim ipsis victoribus periculum semper adeo imminet, ut pro miraculo haberi debeat , si quis, quamquam sertissimus, annis & senectute conficiendus sit. Exemplum huic rei saeculum praesens Americ nos exhibet ; saecula antiqua Caeteras gentes, nunc quidem civiles florentesque, tunc Uero Paucos, feros, brevis aevi, pauperesa

89쪽

a4 LIBERTAS. Cap. I.

peres, foedos , omni eo vitae selatio atque ornatu Carentes, quem pax & societas ministrare solent. Quicumque igitur manendum in eo statu censuerit, in quo omnia liceant omnibus , contradicit sibimet ipsi. Nam unusquisque naturali necessitate bonum sibi appetit , neque est quisquam qui bellum

istud omnium contra omnes quod tali statui naturaliter adhaeret , sibi existimat esse bonum. Atque ita evenit, ut mutuo metu, e tali statu exeundum& quaerendos socios putemus ;ut si bellum habendum sit, non sit tamen contra omneS , nec sine auxiliis. uνε nm XIV. Quaeruntur socii vel furati, ιι vi , vel consensu et vi, quindo iactavi pugna Victor victum servire sibi in suapo- cogit metu mortis, vel vinculis

90쪽

Cap. I. LIBERTAS. 27 consentiente utraque parte sine Φε ad A. vi. Potest autem victor victum, rionem

vel fortior debiliorem ut senus & robustus infirmum, Vel iura ob maturus infantem) ad praestandam cautionem futurae obedientiae , ni velit potius mori. iure cogere. Cum enim jus protegendi nosmet ipsos nostro arbitrio a periculo nostro, atque periculum ab aequalitate profectum sit, magis rationi consentaneum est, certiusque ad conservationem nostram, utendo praesenti commodo comparare nobis ipsis securitatem quaesitam , accepta cautione , quam cum adoleverint, convaluerint , & e nostra potest te se receperint, eandem dubio certamine postea repetere conari. Contraque, absurdius co

gitari nihil potest , quam ut

quem debilem in potestate teneS , eum amittendo , fortem

B simul H