장음표시 사용
101쪽
mictus erogandos in utilitatem Ecclesiae, vel reservandos Focletico , qui postea sutrit instingus.
. i s. Sed ut fatilias Patroni autem possunt concordare , ut singuli alternis vicibus possint presentare , quia per hoc nullum praeiudicium sit Ecclesiae. Idia in collatione, qsaando ad plures spectat collatio , quia tune possunt concordare, 't alternis vicibus liceat conserre , &mne ius eoaserendi spe ad illum, qui est ia si' turno, quieonferet iure pioprio, nec est necesse quod sit diuisa proprietas, sed sumit quod sit diuisum exercitium , nec in tali casu potest alius se intromittere, ut seruatur in Ecclesijs Collegiatis, in quibus ius conserendi beneficia spectat ad Capitulum , quod ad tollendas discordias in collatione , seu praesentatione, concorditer
Requiritur etiam Iuspatronatus ex donatione, quae tamen de hei esse approbata ab Episcopo, nec lassicit approbatio Vicarii , etiam habentis generala mandMum. Franc- in c. a. vers eris Uc. Vicari in G Fertati. c s 3 27. num. 7. qui loquitur In his terminis. Si vero donatio fiat Ecclesiae, in qua est Iuspatr natus, Ecclesia fit libera, nec requiritur assensus Epis pl. Item nee requiritur, si donetur alteri Ecclesiae, vel loco Religioso.
Item si compatrono donetur. Lambenim de Impat . a. paria ritib. princip. m. 12. per totum. Parisi de confidentiquis. 28.
Uis3' IM. Mando vero est facta donatio alteri, est effectuata . praesumitur interuenisse consensum Episcopi . Idem Lambertim supta arti 8. Dec. c f. 63'. m. 3. Cr seq. Potest etiam donari Iuspraesentandi, reseruato sibi Iurepatronatus in reliquis , cum iuspraetentandi sit unus ex effectibus Iurispatronatus, & potest ab , eo separari Roch. de Curi. in trin. dc Iurepatri in verb. ipse, μι is num. 3 3. Calderi n. M . Is. Non potest autem Ius patronatus vendi, aut mediante aliqua re temporali soncedi, quia est simonia,& in poetiam amittitur Omne ius , & Ecclesia remanet libera e. qiua Clerici, ubi so s. σDD. de larepatr. Quamuis enim Iuspatronarus non sit spiriniale, est tamen spiritualitati adnexum e. quanis, de Iudici de
Iurepat . Idem autem de adaeris iudicatur , quod de principali
102쪽
est nil studiosa eupiditas emendi, vel vendendi seisiurasia, Diritualibus adnexa, ut tui, Of-η, ζ-sivm r.
HI alio modo transferatur Universitas Ιuriuriis tronatus, tunc Iuspatronatus sequitur per accessionem
ratem, non tamen debet alterari pretium pro . Lus Tnatus. Quia esset sithonia c. ex Illuris , σὐα a Clom de pMν. ut emam castrum, in quo sit Iuspatronatuu verut etiam I patronatus, non in ipsa venditione, sed per accessionem sinu
s. st ymadmodam Textus dicit, quod sicut Episcopus non potest alium institFre, uuam praesentatum a Patrono, si sit idoneust ita etiam P tronus non potest propria auctoritate intromittere in Ecere Clericum sub poena Excommunicationis, di talis antromissio nulla esset , quia heneficia Ecelesinica non possunt ita institutione Canoniea obtineri ci beneficium, de rea. ω. n o. Imo amittit Iuspatronatus, quia Fas usurpat, quam ad ij pertineae sicundum glosia in s. licet infra hoc eod. ιιι. ιn turri non debeas. .
In hoc textu ponitur ealas, quod aliquis bona fide praesent uerit aliquem, eredens se esse Patronum, & praesentatus fuerit ab Episcopo institutus, postmodum constitis per sententiam Ia- tam ipsum non siisse Patronum, sed alium, quaeritur numquid institutus sit remouendhs Et videbatur dicendum quod sic, Quo apparet non este iure praesentatum ad tex. in ι. non a-ιum 'de legib. Sed hoe non obstante contrarium deciditur. Ρ ratio decisionis est, quia communis opinio praestaur veritati ia Eam rius 1 de usis. Prator. Sic iste , eum communiter reputare r Pattoaus. dicituricte praesentasse facit m c. Femmae do M. nat. inti vir. o mora ' Quod aut v legitiis factum est, iatrua
. Patroniis auratia voti potest Minntate te maliquo u ibsui
103쪽
instituerer si e coIIator sibi met beneolani eonferre non potest, quia inter dantem, & accipientem debet esse distinctio persona. rum , nec ullus Gles uticis ossiclis se se ultro immiscere de eia per ηUras, de Iurepasti Tamen si Patronus sit pauper, potest supplicare Episcopo , ut velit iplam iustituere, si sit idoneus . . in etiam Episcopus poterit ob paupertatem suae mensae applicacre beneficium .: Potest etiam Patronus praesentare filium suum. Abia in c. ex ore, de his fiunt ὀmai. par. eap. se. Iin. Potest etiam Con atronus ab aliis Compatronis praesentari. Idem
Non valet promissio de nou vacantibus Patrenatibus r sicut Ion valet collatio de non vacantibus benefici js specialibus, & M.terminatis, quia istae promissiones, seu collationes continent inde votum captandae mortis ad tex. in L sipulatio hoc modo conce-εM F. de trab. obligati cr ι. D. C. de post. .
Sunt autem inter se dissimiles eollatio, & Institutio, quia licet Capitulum sede vacante non possit conserre beneficia, quae ad collationem Episcopi pertinent: potest ramen praesentatos a Patronis fi sint idonei instituere; quia institutio est necessaria . Idem in Vicario Episcopi, qui licgnop possit conserre beneficia, nisi specialiter ab Episcopo hoc ei mandetur: potest tamea instituere praesentatos a Pa qnis, si idonei. sint. 'S. Sami etiam ' .es Est etiam disserentia inter collatidhela& institutionem, quia Parrochialis Ecclesia non est confernda nisi ei, qui saltem si Subdiaconust sed institui potest ad praesentationem Patroni, etiam qui in sacris constitutus non sit, dummodo filias sit idoneus, insta breue tempus a Iiare constitutum pro ueatur ad Ordi
nes, qui requiruntur in Ecςlcsu , in qua latitmtur . . Defertur
104쪽
de utilitatem , ut supta innuim : honorem, quia habet ius Processionisi utilitatem, quia si deueniunt ad paupertatem ipse , vel eius filii, debet Ecclesia eis dare alimenta. de eo tamen, quod superest pro necessitatibus Ecclesiae , di ministris , aut Monaehis, sed pinguius quam aliis pauperibus, ut notat glosti m c . quieuntque u a. 16. quo. 7. in verri ad inopiam
numerantur in hoc . teri modi, quibus tollitur Iuspatronaintus . Et Primo tollitur Missione, ut eum Patronus Ipsi BeeIesiae Ius, quod habet, cedit; quo casu Ecclesia remanet libera L 1. de Iur patri in SSecundo si Patronus permittae Ecclesiam fieri Collegiata sine reseruatione sui Iuris. Tertio si erat Patronus ob aedificationem , &. Ecclesia coris ruerit, nisi illam de nouo aedificauerit. Quarto si erat Patronus per dorationem , & domus v. quae fuerat data in dotem corruerit, nisi nouam dotem auagna
Quinto si Patronus vendiderit Iuspatronatiis eo modo , quo supra explicauimus . . Sexto si Patronus occiderit, vel mutilauerit clerieum ipsius Ecclesiae, vel per se, vel per alium. Septimo si Patronus fiat haereticus , quia ut indignus nonά debet beneficium consequi per illam, quam ita notabiliter laedit, ab ea recedendor di etiam quia omnia bona haeretici confisca vir, & propterea nihil retinet- Quo casia si Iuspatronatus est adnexum Castro, vel Palatio, & confiseatio fiat a Principra Laicό illud ruspatronatus sequitur Castrum, vel Palatium rsi vero esset separatum ab uniuersitate bonorum , Ecclesia remanet libera. Card. in Cum Eures num. 8. vos sed die, de Iarepatri Lambertin. de Iur vir. ιβ. quo. g. πιι. s. num. 16.num. a a. Qv od etiam procedit in crimine laese malinatis, pro, quo intrat consistatio bonorum, Flout teneat communiter
105쪽
9 L I B. LDe cierisis non residentibus
DIctum est de collationibus, & institutionibus. Verum
quia illi , quibus sunt collata beneficia , vel qui sunt uia, Ecclesia instituti, residere debenr, merito sequitur praesens titiybi assignantur poenae, quibus non residentes assiciuntur. Residentia autem est de Iure diuino, dum Christus dixit Petro. Pasce oves meas Ioam a I. Quamuis autem omnia beneficia cuiuscunque generis sint de sui natura requirant residentiam avniuersalis tamen consuetudo est in contrarium, ut in simplici aheneficlis non sit necessaria residentia , prout passim seruatur.
Prena non residentium est priuatio beneficii , nam si Claritas
monitus non resideat, heneficio priuandus est e. ex gestis, o Graisa de Clerici non resid. Permittitur tamen ex Conc. Trid. eap. 12. de reform obtinentibus in Cathedralibus, aut Collegiatis Dignitates, Canonicatus, praebendas, aut portiones, ut per dies menses in anno possint abesse, nee ad istam absentiam trium. mensium requiritur licentia Episcopi, cum ab ipso Cone. Iiee tiam habeant. Ultra tres menses vero non permittitui etiam vigore cuiuslibet statuti, seu consuetudinis, ut ibiti dieitur. Poena autem Episcoporum, de aliorum , qui habent adnexam curam animarum, non residentium, ponitur in se F ἀ-23. eiusdem Coae. in utraqud cap. I. de res. . iuper quo est etiam
Sunt autem quaedam iustae eause non residciidi, quarum Prima est , si quis sit in 'obsequio Romani Pontifieis, eique, inseruiae; quia seruientes Papae videntur seruire uniuersali Eccle-lliae e. elon dilectas, de Curis. non risia Inseruientes vero Legato de latere, eodem priuilegio gaudent, quoad suam Prouinciam secundum gloss. Me in vesi. Romano Pontifici.
Secunda causa est si quis inseruiat proprio Episcopo, quod
106쪽
etiam habet Ioeum in aliis Praelatis inferioribus. Abb. in c. de cetera, de Clen non re L non tamea lucratitur distributiones quotidianas , ut ibi dicitur. Tertia causa est, si quis negotia sua Ecclesiae fideliter prosequatur e. ex parte si a. de Curiae. non resid.
Quarta causa est studiorum; qui enim causa studiorum abest, legitim ὀ abesse dicitur: non tamen gaudet distributionibu su
tidianis, ut per gloss. iv d. c. de cetero , in veta. viminia. Hodi; tamen , ut quis possit abesse causa studiorum requiritur licentia
ordinarij ia scriptis. Non licet autem Parochis post Conci Trid. abesse a suis Ecclesiis causa studiorum , nec Episcopus ad id
sisentiam concedere potest, & si concesserit, minime sustragatur cum hodie per Conc. praed. nemo admittendus sit ad Ecclesiam Parochialem , nisi praevio examine, de approbatus tanquam ido. neus , unde iam supponitur studuisse , di sic non debent abesse sub praetextu studioru n. Docentes vero Sac. Scripturam , cum publicd in scholis docuerint , & s cholares in ipsis stlaolis studentes , priuilegiis omai-bus de percipiendis fructibus praebendarum , & benefletoruma suorum in absentia a Iure communi concessis plend gaiulent. Ita Coae. Ilis D cap. 1. de resem. Est etiam Constitutio Bonifacii Octaui inserta in Constitutione Leonis Decimi lata s. Noumabris 1323. disponens, quod doc tes , vel audientes in studio Romano fructus , redditus ,& prouentus occasione suorum beneficiorum cum cura, & sine cura, etiam si horum aliquae dignitates , vel personatus extiterint quotidianis distributionibus dumtaxat exceptis cum ea integritate percipere valeant, cum qua illos perciperent, si in Ecclesias , in quibus illa consistunt, perso. 'naliter residerent,&ad residentiam non teneantur, nec ad id a quopiam possint compelli. Quam Constitutionem quamplures Summi Pontificis subsequentes confirmarunt. Sed in beneficijs habentibus annexam curam antaurum aliter se habeς post Conta Trid. vi supr. diximus . Potest esse etiam alia iusta causa non residendi , ve si quis corporali inficinitate teneatur , vel metu Tyranni in eo loco exsestentis terreatur, vel si ibi sint inimicitiae capitales, di similes, ut per gloss. huc in verb. similes , & per Abb. ia c. tariis, de eacesb. De
107쪽
DIctum est de quibusdam Seritis Dei, qui dicuntur Clerici,
ut inquit gloss. in c. Ila. de Clerici vemit. Verum quia sunt alii Servi Dei, qui profitentur vota in Religione , qui dicuntur Regulares, de Monachi , ideo ponitur praesens tit. Regulares dicuntur qui sub certa regula vivere debent . Re gulae autem approbatae sunt quatuor, scilicet Basilis, Benedicti, Augustini, & Francisci. Landul. in Clem. quia Regulares, de δειρο in negi. Praelati nec alia regula seruanda est , nisi a Papa sit apq
probata. Monachi dicuntur ex graeco idest solitarii, quia Monachus s litarius vivere debet, deditus vitae contemplativae, cum Regula res dediti sint vitae activae . Praestantior autem est vita contemplativa, quam activa. vi Christus Dominus innute in Evangelio Lae. io. in illis verbis, Martha solicita es, de Maria optimam partem elegit, per Martham significans vitam activam, & per Mariam vitam contemplativam , ut explicant sacri Interpretes, de praecipue D. Augustinus in fem. 27. de verb. Domin.
Monaehi autem fiunt aut ex paterna deuotione, aut ex pro. pria professione, aut ex voti emissione . Ex paterna deuotione fit Monachus, quando Pater filium suum impuberem Monasterio ossert. An vero hoc possit fieri matrocontradicente, vel er contra, videte glossi hic in verb. Osten, quae refert pIures casus, & concludit communem opinionem esi quod praeseratur voluntas contradicentis. Impubes autem , aut oblatus in hoc casu debet moneri in decimoquinto aetatis annin& inquiri utrum in ipso habitu permanere cupiat. Hodie vero hoc est resormatum per Conc.Τrid. ses et s. sub titi de Regi lan σMonialib. eap. ubi sunt haec verba, In ci vacunque Religio ae tam virorum, quam sirem professo non fias aura decimumstatim amnum completum, nee qui minori tempore , quo per annum post susce pium habitaem in probatione steteris, admittatur. Professio autem antea factam nalia, nηllamque inducas obligationem ad alicuius regula, vel
108쪽
religims, va emianis obflemaon otia ad Mus et eunais' esse iam Monialibus autem in eodem tit. staturum est quia agendum, sit, ut libertati professionis earum consultum sit. E in ea imponitur poena excommunicationis contra quascunque pers nas , quae coegerint mulierem quamcumque iuuitam, praete quam in c*sibus a Iure expressis, Monasterium ingredi, cuiuscunque Religionis habitum suscipere , de professionem emittere: sicut etiam eadem poena adstringit eos, qui sanctam Virginum , aut aliarum mulierum voluntatem clara praedicta sine iusia causa impediuerint o
- Quod si impuberes , contra voluntatem parentum Monassetrium fuerint instrem, parentes possunt insta annum reclamare di ingressumi irritare. Sed an possint etiam Tutores φ & possunt, ut inquit gloss. Me ι auia tiator debet defendere personam pupilli. Curator vero, quia datur non personae principaliter , sed bonis, non poterit. Ratio autem est, quia in impubere consideratur imbecillitas mentis, qua non potest periectd deliberare. Valiadum tamen videtur illud argumentum, quod si impubes pecca do ι dam habereonsensum, potest obligari diabolo, poterit etiam vovendo reIigionem, vel extra religionem obligari Deo etiam fine confra pareatam. Sia potest responderi, quod per pecca tum non ita obligatur diabolo, ut non possit liberari per confessionem, M. poenitentiaist sed si obligetur Deo,& Religioni per professionem , a per votum, non potest amplius liberari . Puberes vero possime ingredi Monasterium absque consensiuparentum , nee in hoc attenditurpatria potestas; ubi enim Spirinis Dei est, ibi libertas est e. sane de Retauaro.
Ex propria professione potest quis fieri Monachus vel expresta, yel tacite . . l. Exptasse, ve si quis post annum probationis habitum suscipiens Monacrilem regulis Monasterii adstringi se vellet expresse Profitetur . - Λd quam professionem pluta. requiruntur , scilicet quod Professus compleuerit decimum sextum annum tam ma sculus, quim scemina: quod professio fiat ei, qui potest Reli-- gioni incorporare, nemi e Superiori , vel de eius licencia. la-
109쪽
noc. 2 Aiax.--αἱ e, de Resimo se ψ-Pro ita D vota is quoa fiat de tribus sex, scillarecbedimit , casurateaec paupertate quia hae tria tint de subcta tia Relix nis e. m. ad Maaasterium, de stas. Monae. Item quod votum fiat alisui Religioni certae Abh. via funde demum quod Prautus requirat consenium ic pisuli. glossiis---λ
Si ramo Dieitur in textu quod Abbas potest dispensare circa annum probationis, ut ante amian quis faciat msessionem. Hoc t men hodie est correctum , quia Conc. Trid. non admittit professionem sarum arue a vin probaticinis completum ς imo illam annullat. Ea hoc fine i utim ad euitandam apostasianiari in quam facito quisam incurrebant, qui inconsilio proseisionem emittebant, nisi talis receptio esset comausea per Papa Histii
i Quamuis Abbas non misit resuingere anni- probationis, potest tamen ilium, prorogate .ubitrio sit , qui annua ad emit tendam , mosesilouem ita Religione debet eae conturum, de non
...Si vero quis incogni s velit. Monasterium ingredν, nati debearecipi ad proiasticinem, nisi lapso triennio ,quis pos et pos seruus apparere , & Dominoe vindicari uis aurair, τε mo, di emisso prosessione, sis bberi ea si se s i , . Et vidi tur quod i ita sit quaeiasi viscapio facta ab Ecclesia. qaustenta Mhona fide in odium Domitas non perquirentis res suas;& quamuis hie seruus esset fugitivus, tamen quia non est proprie furtum regulare , Ecclesia poterit praescribere.
Smus vero ordinatus igiarante Domino vi fiat Monach is, taliber, aliti redditur Domino intra annum probauti eMi seruum
110쪽
, Quod dictum est supra in s. si tamen, hic limitatur, quin Fra,
tres Praefficatores , Minores, α alij Mendicantes non possunt enuttere prosessionem ante lapsum annum probationis , ac ree, pientes talςm professionem Puuiunturia a. G 4 de Regulatrib. in s. Idoc tamen hodie inditiincte procedit in omnibus per decretum Sac. Conta Trid. vi supta diximus
eita professio in Religione fit , cum per idoneas coniecturas apparet, quod perpetuo vult quis Deo seruire in Religione H quia ipse mel hoc clinit expresseὲ, & ita consessus est, vel eum Pin antrum probationis consuetur, quod vula relinquere lae lum, vel quia renunciauit beneficio , quod obtinebat, noria, protestans quod per hoc non intendit dimittere seculum, vel quia de bonis propriis disponit, is umi ν in c. conseduini, O in ci si immas, de Regulari Vel quia retinet post annum probationis hamiarum, per triduum ipsum deserendo, qui habitus nou sie distin. ias ab habitu Prosessorim, vel etiam D habitus Prosessorum sit distinctus in colore, vel in scissura, illum stienter susteperit. latens se petisseemouem ipsius obligari Religioni, de triduo in ipso per inanstrit. Clam eos qui, de Retauri σῆ. Utrum i Distramen est inter expressam,&tacitam prostssionem, expressa obligat illi praecita Religioni , quam quis profitetur: tacita ino obligat istam Religioni in genere; vade poterit aliam Religionem ingredi. ει
- Beneficium.non vaeat,singressum Religionis ante prostili,nem, quae tamen prosessio cum ante decimum sexton amni is completum fieri non possit, nec benefilium intelligitur vacare , etiam si facta sit prosessio ante illam aetatem. Ita Conc. Hs as. de Regularib. o Montalib. cap. is. Nec obstat ad hoc text. in in spuis sis remisia 'via vicitur , quod valet eossario fata de N a bene.