장음표시 사용
121쪽
hent vel unctione Chrismatis, vel manuum. impositione . in fido prosessione r ipi. 4 ,' S.. Sed quamquam Nenis potest seipsum baptizare, suta cum ista sit spiritualis regeneratio , debet esse ad similitudinem carnalis generassonis , in qua alius est genςrans, alius genitus. & ideo in forma verbo ruiui, ponilux illa particula .lς, sed numquid sit necesse quod bapti M praecςdat aetate butirandum i Et aliqui dixtrphe quod
M. Tamen Αι b. in e. debrum, hac ea muti tenet hoc non este
de substantia baptismi. id vero si quis in mortis .rticulo se ipsum baptizaret . num quid prosit iste actus ad salutem l Et dicitur quod sis quia est baptismus minis- Tripi onim est baptisinus, suminis, flaminis: & i inguinis. Prim aquam, cum reqvsitis
supra emuneratis. Secundus:est ex ardore , de olim ti desiderio baptietandi. Tertius est ille qui contingit' in Martyribus. Vnde si quis constitutus in *rticulo .mortis se. .ptia et, di statim deis cederet , saluus esset eropter fidem Sacramenti, licet non habuerit Sacram tum fidei. si vero periculum euaderet, denuo ab avo .aptita sesset, ut haberet eliun Syra nium. S. Non tamen 'Dicitur quod non solum adulti in fide propriar sed etiam paruuli in side parentum , di Ecclesi* baptizari possunt; ει
sicut paruuli, circumcidebantur, ita etiam baptirari debent , cum bapti sinus sit generalior , ex quo tam foeminae, quam ma Geuli baptirantur. Et si quis dixerit neminem es e baptizandum, nisi in ea aetate, in qua baptizatus est Christus Dominus, vel in ipso mortis articulu , est .a-thema Conc. v. 7. de baptissim. can, I a. Item si quis dixerit, Druul's qx eo quia actum credeodi non habent, suscepto baptismate inter fideles computandos non esse, di propterea cum . Rd annos discrisionis peruenerint, esse rebaptiχandos, aut praestare potius omitti eorum baptisma, quam eos non actu Proprio Mredentes baptiori in sola fide Ecclesiae, in anathema. Conta, ibid. can. a 3. Item si quis dixerit, huius. modi paruulia, cum adoleverint, ei se interrogandos, an ratum habere velint apiod Patrini eorum nomine, dum baptietarentur ,
polliciti sint,& ubi se nolle respo crint, silo esse arbitrio re
122쪽
linquendos, nec alia pinna ad Christianam vitam cogendos, nisivi ab Eucharistiae, & alio tam inermeatoriam perceptione are antur , donec resipiscant, est anathema . c I . .
S. Is quoqu/, . Dicit textus quod si mulier praegnans. baptirata si, ves in ea.
hora, qua paris, adluri infans qui nasciciar ,' b'irari debet , quia non dicitur haptiaatus smul cuui matre s ubi enim non praeis cessit generatio, non potest esse regeneratio. Nee obstat quod i Partus .existens in inro sit portio viscerum maternorum de verun inspiciend. quia hoc verum est quoad carnem , tuan autem quoad spiritum a sunt enim diuersi spiritus , de diuersae animae . I. 'ν
Muci, di surdi poseunt baptitari, etiam quod sine adulti, si
ostenderint voluntatem recipiendi baptismum -diem aegrotant etiam in morin articulo; nec minis mortis impedit quo minus characterem recipere dicantur eam parvidi, σ eam agriamus O
Item dormientes, & amentes , qui antea habuerint propositum baptisandi, possunt baptisari , & suscipiunt citaracterem, redquid si postm excitati a somno qui non habuerunt propositur 'antea, habuerint restea ratum quod iactinn est ipsis dormientibus.. virum proste illis hamismus collathis dum dormietiisti in dicitur quod . Quapropter sunt iterum baptizandi, ut nota
tur in c. missus hoc eod. ME. . . .
. . . . S. sed per metum mortis baptizatur ι recipit characteram, α compellitur ad obseruantiam Christiaris fide quia voluntas coa- voluntas .est l.β muheν g. se metu es a. Mi eva Us. in 'ολ-lui F. de eo quod meti euus Secua si quis expreste contradicat, quia tunc nulla voluntas est . . L sauia Diuiligod by Gooste
123쪽
Dicitur In hoe s. quod ille, de quo non est praesiimptio vehemens, quod sit baptizatus, poterit baptizari sub conditione, scilicet si non es baptizatus, ego te baptizo &α prout continge rei in filio misi ex parentibus: Christianis inter Infideles. Qui vero natus est ex parentibus Christianis inter Christianos est praesumptio quod sit baptietatus , quae praesumptio pro veritate habetur, dummodo . non agatur de alterius praeiudicio, quia tunc ista praesumptio non probaret , sed requireretur plena probotio, ut per gloss. Moin verb. i m.
Iterantes scienter baptismum ut unlandi sunt. De Iure Canoni eo debent poenitere septem annis, & ieiunare tridus Quadragesimis , certis aliis diebus , ut dicitur in ceo. - bis ignoνanter de conieci dis. de Iure vero Ciuili est poena ultimi supplici, La. C. ne sana. baptim. νεiter. Et si quis dixerit baptismum esse reiterandum, est anathema Cono. fess. 7. de baptism. ean. II. si quis vero ignoranter rebaptizetur, non poterit ordinari, nisi ex ma gna necessitato.
Alia etiam requiruntiu tin baptismo , qvie tamen non sunt de substantia, sed solum de. solemnitate et non possunt tamen omitti sine peccato, ut numerus immeisionis, exorcismi, exsufflationes, salis benedilia exhibitio, salillae contactus, R inunctio.
Baptismus autem est eqnserendu in Ecelesiis, in quibus ad hoc sunt specialiter deputati fontes baptismales; non autem debeteonfriri in priuatis domibus , nisil sint filis Regum, vel Princi- .pum, idest eorum, qui haiant notabilem potentiam, ut inquit gloss- hic , vel nisi sit magna necessitas, ut quia non possit imi san 'sine palaulo .destiri ad Ecclesiam De
124쪽
S Acramentum pugnantium est Chrisma. Et de huius Sacra
menti iubstantia sunt sex , duo ex parte sacramesei in se , sciis Aeet maretia e ismatis , i unctio, di sorma verborum , quae rasis est secundum usum magis communem te signo Crucis, confii mo te ehrismate ι alutis, in inomias Patri di Filii Spiritus Sancti. Item duo sunt ex parte ministri , scilicet dignitas Episeopalis, di intentio debita. Demum duo sunt ex part suscipientis, sciliere stons, in qua debet fieri chrismatio, & quod confirmandus sit baptizatus . Vnctio autem christiacis adhibetur in trimus Sacramentis, sed diuersimodd; in baptismate enim' fit in vertice capitis ad signifieandam fidei susceptiojem ; in confirmatione fit in fronte, ad significandam audaciam confessionis, cuius ini pedimentum est timor , & verecundia: in ordine fit in manibus ad significandam potestatem conficiendi Corpus ChristL
Sacramentum autem eonfirmationis operatur augumentu gratiae ; nam viritus Sanctus, qui super aquas baptiunt salutifero lapsu defrendie in fonte, plenitudinem tribuit ad innocentiam, in confirmatione vero robur, & augumentum praestat ad gratiam, ut dieitur in hoc textu. 9. Accedent lNon sunt chrismandi nisi qui legitimam aetatem habent, quae secundum aliquos debet esse quatuordecim annorum, secundum alios vero vigantiquinque , yt horatur in eam ut ieiuni, de consecr. inst. D ct ibi glossis verb. perfecta . Sed dicit gloss. hire neutrum hodie seruari, quia in pt/xi etiami pueri trium, vel quatuor an norum eurismantur, inquis. adem gIoss. in verbaegitime. Et RQ mae est edictum, ut non ,deserantur a chrisma nisi qui orati nem dominicalem ,&salutati em Angelicam, Symbolum fidei, praecepta Decalogi didiceri , & ita seruatur. Praeterea hoc sacrameatum est codςrendum ι ieiuni , Rieiunis d. caη.miet mi.
125쪽
Dicitur in hoc tex. quod sient in baptismate, ita etiam in chrismate debent esse Patrini. Et per Conc. non possunt interueni. se nisi ad summum duo, mas lus , di s mina, V s . de reform mirim. cap. a. qui suae interroga i , de nor ndi in libris haptismatis,& ehrismaias. Parentes autem non possu*t esse P trini Siorum suorum, nisi in casu necessitatis, nec minus Monachii quod tamen non videtur prohibitum alus Regularibus, spraeter quam Minotibus et vi Regularum L Francisci cap. I I. ex quo non est tam arcta vita in aliis, ut in Monachis , cum Monachi d Mant perpetuo vitie eontemplatinae dediti in claustro , Ni in soli. redine manere; non sic ceteri Rinulares, quiliam dediti etiam
vitae activa , ut notatur in eam non licet , de μίαν, diν. i. s. Commum autem sicut baptismus iterari non debet, ita nec ehrisma, quia etiam chrisma imprimit characterem . Nec obstat tex. in eam manus I. quast. I. quia ibj non agitur de rechrismando , sed de imp sitione thanuum in reconciliatione , quae manuum impositio non est confirmatio , ut ibi notatur per glossi ιn veis. imposivo .
. ' De Poenitentijs, Remi ibus
Quoniam baptizati, de chrismati aliquando labuntur in m catum', ex quo resurgere necesse est , nec aliter pollunt resurgere , quam per poenitentiam, quae dicitur secunda tabula . ideo ponitur praeselis tita . . Poenitenti, iic definitur , Est sacramentiun , q*od contritione, consessione, & satisfactione concurrentibus' peceatorum remis sionem operatur. Ex qua definitione colligidar, tres esse partes poenitentiae , scilicet contritionem comis, conssionem oris , dc satisfactionem operis. Quae omnia tenent se ex parte materiae bu' tua sacramenti, contritio caim , & consessio suae partes Asisutia
126쪽
. T IAT. . V las i satisfactis vero est pars integralis sacramenti Paerulentiae, cu ius sorma , consstit in verbis absolutionis i sacerdote prolatis . Videatur Card. de Lugo se Lrec. dudum in Collegio dimano soc
Ies.sacrae Theologiae Prosetar,Praeceptor meus doctissimus, quem nunquam satis laucumis , in IM ινact. desacram. paenitent. disp. 1 2.
Contritio est dolor voluntarius pru peccatis assumptus proposito confitendi, satisfaciendi, 3e amplius non peccansi. Duplex autem in contriti eis dolor ι alter voluntatis, qui non eit nisi displicentia peccati propter Deum summe dilectum : alterest dolor sensibis, . Primus est de essentia contritionis: secundus non nisi ad persectionem. Potest tamqn. contritio esse adeos a , ut non sol sm eulpae, sed etiam tota poena dimittatur. Quoia Potest fieri duplicitςr. Primo ex magna e ritate , & amore in Deum. Secundo ex magno dolore sensibili, quem voluntas excitat in contritione. κConfessio debet fieri integra de omni peccMo , scilicet mortati; veniale enim non est necessario eonfitendum ad valorem sacramenti; multis enim aliis modis expiari potest . Conc.i . q.cap. - de Sacram poenit. Ad minus autem singulis annis quis conlitori debet proprio sacerdoti, vel alteri de eius licentia, vel ei, qui habet generaliter sicultatem audiendi. omnium contemones . ω-bet autem conseia fieri proprio ore; & opinionem quod illam facere per litteras , seu per nuncium confessario ' ab eodem absente absolutionem obtinere , ad minus 'ti fallam , temerariam , di scandalasam damnauit , & prohibuit Clemens octauus constit. 87. Satisfactio duplex est , alia circa proximum, quae fit per retu : tutionem ablati, uel per restitutionem. semae rupi per reconciliationeu r alia est circa Deum , quae fit hecipiendo, & exequeo impositam a Sacerdote me ilitentiam os. Sunt autem
Tres simi ψecies poenitentiae, scilicet sesemnis, publica,
Solemnis imponebatur Iaico plebeio pro graui delicio scanQTzante totam Vrbem riton autem imponebatur Clerico, aut nobili . Textus est in can. in capite 3O. dist. in quo referuntur omnia ,
quae seruabantur in hac solemni poenitentia, quae hodie non tit, amplius in usu. -
127쪽
'Publiea quae imponebatur pro. grahi ια φ Quic oldelicto a.d standalirante, sed sine illa solemnitate , de qua pwDD. ind. ean. i. captu , M peregrinatio , certi habitus dilatio ,α similia. videre gloss. his in sic publisa 4 in verb. prabeant. . . priuata, seu secreta est qirae fit an occulto proprio Meerdoti , quam debet facere homo, cum primo sapere caeperit, quod eo ' tingit in septennio completo c. I. de delict. puerari
Tenetur autem quis eonfiteri proprio Sacerdoti, quia ipse est competens Iudex , ad quem pertinet absolutio. Sunt tamen aliqui casus , in quibus potest quis etiam alteri confiteri. Primus est, eum quis veretur imperitiam proprii sacerdotis, Vel habet suspictos eitis mores , quia tunc impetrata ab eo licen- . tia, poterit alteri confiteri. Sed quid si ipse recuset licentiania, dare &tunc recurrendum est ad Superiorem , qui vel ipsiuria, compei Iat ad daeidam Iirentiam, vel ipsemet Superior poterit illam dare ad Uxt. in e. ninus M. Iar vir. Videatur glosis hic in
vero. obtineat. Psecundus castis est qua o quis confiteretur alteri, qui habeat facul tem generaIem audiendi omnium consessiones, quam. s cultatem non solum concedit Papa, verum etiam Episcopus Tertius casus est, quando urget necessitas , quia tunc poterie etiam alteri confiteri nulla impetrata licentia . . .
Consessarius non potest reuelare consessionem aut verbo , aut facto , aut quolibet alio modo; qui si contrafecerit, deponitur ab ossicio sacerdotali, & detraditur in monasterium ad agendum Perpetuo poenitentiam; Tenetur enim quis sub sigillo consessionis, de etiam iure naturae secretam habere consessionem; sub quosgillo. est etiam ob igatus quilibet alius audiens peccata Poenitentis: sicut etiis, interpres, per quem confessioneo posse fieri est communis opinio, ut testatur idem Cata. de Lugo in e . t S de μν ponit. disp. 1 .sea. s. n. 66.
sacordos autem non potest absoluere aliquem a casibus resert patia
128쪽
uatiis , siue sint reseruatit Papae, siue Episcopo . Et casis reser eos enumerant Summistae in verbo excommunicatio, de aliqui ponuntur in hoc rex. si vero Episcopus concessit subdito suo , ut possit sibi eligere idoneum Consessarium, dubitatur an ita electus possit confitentem absoluere a casibus Episcopo reseruatis i Et dicitur quod non , quia in generali concessione non veniunt ea, quae quis verisimiliter non esset in ispecie concessurus de Oscirican in o. e. ia generali de reg. ian in λ
Praeter contritionem, & consessionem in sacramento poenitentia requiritur etiam satisfacti' ratione publicae iustitiae, quamuis remissio peccatorum fiat gratis. Ista autem satisfactio, quae a Sacerdote imponitur, debet esse correspondens culpae in numero, pondere , & mensura, non tamen de necessitate , sed solum draconuenientia. Tres autem sunt partes principales satisfactioais, scilicet oratio, ieiunium, & eleemosina.
Medici debent monere aegrotos, ut confiteantur peccata, quia eum saepe ob infirmitatem animae veniat infirmitas corporis, non solum proderit confessio propter animae sanitatem, sed etiam corporis . Ita statuit Innocentius Tertius, cuius constitutionem innovavit S. m. B. Pius Quintus const.: in qua praecipit, ut Medici accedentes ad infirmos faciant ut confiteantur, domesticos, coniunctasque monendo, ut de infirmitate Parochum certiorem laetant. & infirmos ad consessionem suadendo ; Quod si tertia die aegrotus non fuerit confessus, ultra eum non visitent, nisi co fessarius ob rationabiles causas longius tempus concesserit; aliis vltra poenas Innocentianas , de quibus in c. cum infirmitas hoώ e Liltiaddit Pius, quoa fiant infames, & priuati gradu,ac ab Vniue sitate deiecti intelligantur. Quando autem gradum rectoiunt,
debent iurare de hoc faciendo. Quod Cherubin. in sbd x. d. constit. B. Pij ampliat etiam ad infirmitates non periculosas .
Dicit textiis qeod si iasicinus proposuerie confiteri, & vo
129쪽
cauerit sacerdotem , interim autem obmutuerit, vel stentaeus εώ us fuerit, poterit nihilominus moriturus absolui.
Condemnatis etiam ad mortem noo in denegandum saeramentum poenitentiae,& Eucharistiae, & de consuetudine E eharistia datur illis per diem ante. videatur Card.Capilacchus fel. rcc. in Dis selectis filomb. quo. a. pag.79. qui hunc arti erudi tissime tractat.
EVcharisia significat bonam gratiam , 3e est maximum Omonium Sacramentorum , quia continet verum Corpus Christi Domini , & conseri maiorem charitatem, quam alia cam nihil de consecra dist. a. Cuius susceptio frequentissima erat in primitiua Ecclesia. Sed postea tepescente ctaritate dispositum fuit , ut tribus saltem vicibus in anno fideles communicare deberent, donec refrigescente penitus fuit dispositum, ut saltem semel in anno in Paschate Resurrectionis communicarent. Et hoc est praeceptum Ecclesiae. g. Invaluit tamen Sacerdos autem quotidie celebrare debet , εc pro se, ac pro P pulo oblationem offerre, quoniam quotidie labimur, nec nisi semel in die: satis enim felix est qui semel dignet celebrat. can.sufffisit de conseren dis. I. e. te referente de celebri miss. In sesto auten Natiuitatis Domini ter celebrare licet. Item quando est aliqua grauis necessitas , ut pro infirmo communicando , ob superuenientiam Episcopi, vel Principis, qui vult audire Sacrum , de in aliis casibus, qui ponuntur a gloss. Ne in vero. necesitas, dum tamen vinum purificationis ab illo sacerdote in prima missa non fuerit receptum , nec nisi bis in casibus necessitatis cele
S. Sed nec ab omnibus Solus sacerdos conficit Corpus christi, quia requiritur pol stas
130쪽
stas , quae traditur in ordine , & solus debet dispensare, quamuis necessitate νrgente possit etiam dispensare Duconns, ex iussu tamen Sacerdotis .
Saeerdos existens in peccato mortali quoad se ipsum est suspensus , ut non possit celebrare tamen si de facto celebret, celebratio habebit effectum ex opere operato, licet celebrans grauissi-- peccet. Item si sit haereticus,& irregularis, imo etiam degradatus is conficit Corpus Christi , quia characterest indelibilis, super quo fundata est potestas connetendi Corpus Christi, vedicunt omnes Summitat in veri. Eacharistia.
S. dum garamuis Scaealeis,& hystrionibus, idest illis, qui irpibus, de illisitis
verbis ludunt, & inhonestas gestationes faciunt, est deneganda Eucharistia, non tamen aliss, ut notatur in ean. donare 86. U. Im enitens vero an sit areendus ab hoc sacramento ι Et distin. guitur , si est publicus, notorius, ut publica meretrix, publicus concubinarius, usurarius manifestus &c. de arcendus est tam publita, quam secreto. Si vero est occultus a & iterum distinguitur, aue petit in secreto , & Sacerdos debet denegare, eumque monere ne petat in publico : si vero petat in publico, & tune non debet illum repellere, ne prodat ipsum peccatorem, quia . maius malum est infamare proximum, quam dare Sacramentum indigno , ut per DD. tu can. Chrsus D quast. I.
Notandum est, quod hoc Saeramentum. constat ex visibili forma, ex veritate corporis. & ex virtute spirituali. Forma visibilis sunt species panis, di vini: veritas corporis est caro , α sanguis Chri iti Domini,& virtus spiritualis est charitas, & vnitas, qua Chri ito incorporati unum euadimus. Et dicitur panis , & vini, quia sola aqua non sufficit, sed debet esse vinum, cui parum aquae admixtum sit, ad representandum sanguinem,& aquam, quae fluxit de latere Christi: nec debet esse plus aquae, quam viui contra Aquarios, quorum haeresis damnata suit, quia solam aquam osserrent testen Augustino M. de haresibiu cap. De