장음표시 사용
141쪽
Ponitur casus hue de eo , qui 't induceret mulierem a s seeum concubendum , mentitq4 est nomen, ac dixit v.g. Ioannes te desponsat, nec appellabatur Ioannes , quaeritur an sit matrim naum t Et vere. non ely matrimonium a quia deficit materia , scilicet consensire ex parte unius; non extim est consensus ubi est dolus L est , elegariter g de Oh tam nu00u ue dolvs probatus non fuerit , pro matrimonio.ab Eccleua iudicatur.
mentia , quae non solum impediunt ne matrimonium fiat , sed si fiat reddunt matrimoni ' nullum et quadam .vero im dien tia tantum, quae licet impediant matrimonium fieri, tamen si fiat, manimonium valet, ut omisso de scutionum in Ecclo M per tres dies sestos ante , contrahere tempora vetito &α , Impedimenta impedientia , di dirimentia sunt plura , quae em fuerantur in isto titulo , di in seqq. de quibus licet nonnulla dixerimus in institutionib. Ciuilib. titulo de Nuptiis: tamen ut striem horum titulorum prosequamur , nonnulla He etiam pr ponere ,& repetere dc mus. i . Error itaque in persona , & in conditione vitiat matrimonium , ut si puto ducete Bextam, φ .m Gemma. Ita si puto ducere liberam , & sit ancilia , ut supra diximus. Non ita ii sieerror in qualitate , di krtuuis, ut si credam diuitem . de sit pauper, vel virginem ,&sit corrupta, vel cinam,ci sit meretrix imo scienter ducenti meretricem in uxorem, Wccata rςmittun .int, cum inter opera charitatis nou ultimum locum iobu'cat errantema ab ertoris semita reuocare G irier vera se m ib. β ratio est, quia in primo ea se desicit consenios in. siristantia : in secundo mi solum in qualitate, ut si v. g. volo emere argen tum , de vendatur mihi stannum. non valet contractus . quia uul-.lo modo habui consensum in stannum t sed si volo emero argentum talis ligae,& vendatur inferioris ligae, valet, ex quo habeo consensum in argento, licet non consenserim in qualit . te. diva DD. s.Sint
142쪽
si matrimonitiis sit eontractum sub' conditione possibili, diconditio non existat, resoluitur matthnonium e. super eo , d condition. appos nisi ex alio capite ςonfirmetur, ut puta si pendeate conditione sequatur eoma af maritali .
DSie etiam vori Blemnis emissis , & sarei ordinis suscipito im Pediunt, & dirimunt, quia fi deinde uxorem ducam, matrim nium est nullum ci nuper de bigam. non ita in voto simplici , seu iasola susceptione habitus religios , non emissa adhuc professione silemni; quia ista quidem impediunt contrahi, sed contractum valet, & iolum propter fracturam voti imponitur poetiitentia . Ratio autem quare votum solemne dirimat; non autem votum, simplex, est, quia in voto solemyi ea promissio facta Deo, & Religioni: sed in voto simplici est sola promissio facta Deo. Cutios quoquὸ disparitas
Impedit quoque & dirimit matrimonium disparitas cultus, ut si Christianus 'durat infidelem scienter, quia poena est dissolutio matrimonia, re excommunicatio : si ignoranter, nulla est imposta poena, dummodo postquam notitiam habuerint, stati se separent. Matrimonium autem contractum inter ipsos infideles est legitimum , idest 'factum secundum eorum leges , sed non est ratum , quia potest dissoliti; & propterea si unus ex coniugibus conuerta tur ad fidem alter nolit eum sequi, aut nolit cum eo cohabitare , vel non possit fidelis sine peccato mortali cum illo cohabitare , dissoluto prinio matrimonio, poterit alteri nnbere, & pr les communis ipsi conuerse assignabitur, scilicet post triennium aetatis illius; ante enim indissimcte proles remanet apud matrem, sue conuersa sit, siue non E. O. djecturason. infidelium.
Quod si unus ex eoniugibus infidelibus e uertatur ad fidem, di postea alter quoque coniux conuertatur, antequam Primus al-- R a teri
143쪽
teri isgi inie coniunctus fuerit, debent se inuicem recipere, nee poterit opponi, contra connerum , qu 'd ipsam repudiauerit in infidelitate secundum consuetudinem Infidelium , etiam quod illa mulier post repudium alteri nupta , asuo viro stetit cognita nisi aliter fueru somicam. s. vero. Qui plures uxores habuit in sua secta, & postea eonuertatur ad Mem simul cum sitis uxoribus , adhaerere debet primae. M trimonium a m fidelium non soluitur, si unus fiat inudelis, vel ruereticus , quia matrimonium apud fideles est ratum, nec ob .llum. deli sim dissoluitur ι nam si hoc 'admitteretur, daretur oceasio, Π aliquis odio coiiugis simularet se infidelem, vel hae. retieam, ut illud matrimonium dissolueretur , quod est absurdum In o si tea infidelis effectus reuertatui ad fidem , qui fidelisnaansit , tenetur ad illum redire, nisi malit transire in Religionem. . . Ex his i Colligitur ex his, quae diximus, matrimoniam aliud esse leg,
unum ,& non ratum a aliud esse ratum, & non legitimum, ria aliud esse ratum, & legitimum ,
Iaestitimum est quod ut ab infidelibus secundum suas Ieges,&hoeditatui potest; unde non est ratum Ratum, sed non legitimum est quod fit a fidelibus sine requisitis sol meatibus, ut si omittantur trinae denunciationes dic. quod quidem non est legi, timum , .sed tamen est ratum, dummody 3l sit validum; unde distatui non p. test: si vero sit inualidum, ' quia non fuerit ad libbitus Parochus, & num crus testium requisitus , non erit nec ratum , nec legitimum. Legitimum, de ratum est contractu inter fideles cum omnibus suis solemnitatibus tam intrinsecis , quam extrinsecis. Vtrum autem matrimonium ratum , ix άon consimimatum,. possit a 'pasdissolui , est quaesuo. Et ceuallos in suis communibus contra c- inesquψ. 3qῖ, refert quamplures auctores pro vir que parte, S tandem refert sylliestrum distinguentem quod cum caura pollit, sine causa non possit. Filii vero nati ex matrimonio rato, licet non legitimo, quod postea ab Ecclesia fuerit comprobatum , legitimi iudic di sunt. ,
144쪽
Vis est etiam impedimentum impediens , de dirimeas. Et visaeeipitur hie pro metu , qui cadat in constantem virum , vel ino. constantem sceminam ad rex. in ι metus I. I. Τ. de re quod men ea . Coactio autem , de metus dissirunt, quia coa io est vis illata in . corpus: metus autem in animum. Metus vero non excludit conis sensum , licet excludat libertatem consensus. Hinc dieitur quod voluntas coacta verὰ voluntas est , dieitur tamen coacta ex quo non est libera , prout in matrimonio esse debet. Sed si post meis tum intercesserit copula voluntaria, purgatur metus, de matrim nium tenet. e. dem si a. de despons impas. σ ibi glossi in Mis. consensus.
S. Furor Furor etiam impedit, & dirimit matrimonium. Sed siquis sanus mente contraxerit, sutor pinea superueniens illud non dirimit, quia seruatur etiam de Iure ciuili ι. parre finisse is de his quisuntsui, vel alie n. tun Ratio est quia suriosus non habet consensum, qui omnino requiritur in contrahendo matrimonio. Sed si in furore procreaverit liberos facto iam matrimonio anae utorem , liberi sunt legitimi DD. in L humaviaris C. de impuber.
Impotentia coeundi est etiam impedimentum impediens, de dirimens; quod ita declaratur, nempe si constet euidenter draimpotentia, ut quia vir e eret instrumento, tunc statim declara, tur matrimonium nullum, nisi scienter illum duxerit mulier, quia tunc quem non potest habere ut maritum , habeat ut fratre e. consiuitationi, de 'Iid. o maleficiat. Si vero impotentia no est oeulis visiva, & tunc debent sepius confiteri peccata sua, ne disrtasse Deus propter eorum peccata id permittat, & postea de-hent simul cohabitare per triennium, intra quod tempus si non poterit copula inter eos istercedere, ex tutic declaratur nullum matrimonium, de qui est potens alteri nubere poterit: qui veto est impotens alteri nubere non eoterit. Notatur in c. fraternitatis ,
eod. tit. desti vi s malefic. Et Sixtus. Quintus -'. 39. constituit
145쪽
quod eastrati non possint contrahere matrimonium, quia multi contrahebant ad delectationem caruis, cum nulla possit in eis esse spes generationis. Alia εlanosi positat matrahere matrimonium; inde si lepresus inveniat mulierem, quae velit eum in maritum , rect8 contraher potest ,& matrimonium valet e. 2. G- rosen' Idem dici tur de quacunque graui infirmitate. Imo etiam in atticulo moristis potest quis contrabere , quod fit plerumque ad legitimandos filios antea natos, ut notatur in c. rama, qai β. μ legit.
Est etiam impedimentum impediens, de dirimens iustitiae publieae honestatis, ut si ego desponsavi Titiam, non possum ean a orauitere, & eius consanguineam ducere; quod procedit etiam si Titia mortua est. Et de iure antiquo usque ad quartum nradum incivstud impediebat. Sed hodie ex Coisc. seg a Gotade νefore matrim constitutum est, quod sponstita inualida nul iam inducunt impedimentum iustitiae publicae honestatis valida vero inducant solum in primo gradu ascendentiaei descendentiae, de collateralitatis .
Filii vero nati ex matrimonio inualido ratione iustitiae publiaeae honestatis sunt illegitimi, nee succedunt parentibus, nisi parentes ruerint ignorantes impedimentum, vel nisi fuerit dispensarum per Summum Pontificem . Et bona fides unius ex coniugibus tuincit ad emciendos liberos legitimos, ut notatur ' I
Cognatio quoque est i pedinientum impediens,& dirimens. Haec autem triplex est, spiritualis; legalis, di naturalis . spiri
146쪽
-- attinentia quaedam prouenietis ex sacramenti l latione ves ad sacramentiam detentione , s licet baptismi , &chrismatia autem cognatio oritur inter. taptizantem, &baptizatum, riusque patrem , dc matrem. Item inter tenentem ad baptismum , di baptizatum, eiusque patrem, & matrem , Idem in ehrismate.& secundum Nauarrum in Manual. ea num72. habet locum etiam in Careehismo, idest in instruction ad sidem , quod . tamen est impedimentum impediens tantum, sed non dirimens uxidem Nauarr. ibid. adducens rex. in e. per rauecbis..1 3um, de curati spiris 4, in 6. Inter patricos autem quoad se nulla oritur cognatio: sicut nec inter baptizantem , de patrinos.
Coenatio mum spiritualis laperueniens post matrimoniu
contractum illud non dirimit. v.m si vir , & uxor ex ignorantia, aut etiam ex dolo proprium filium de sacro isnte sus erint, vel ad chrisma tenuerint; & facientibus hoc ex dolo est imponenda poenitentia. Hodie vero duo ad summum debeat esse patrini, malaulusis& scemina. Si inmcn plures suerint de facto , cum a omnibus contrahitur cognatio spiritualis, quae impedit matrimonium contrahendum, dc iam contractum dirimit. Quod etiam dieitur de chrismate .
ugalis eoMatio est, quae inducitur per adoptionem, ut si
adoptaui mihi aliquam in filiam , vel neptem, non possum is ea orem ducere , etiam si ilim emancipauerim , quia rς-net impedimentum iustitiae publicae honestatis; est enim inhonestum eam habere tu. uxorem , quae aliquando fuit mihi filia, vel neptis. Idem dicitur de astinitate legali, quia non potero duo cere tu uxorem illam, quae fuit uxor filii mei adoptiui. Hoc vero inter co: laterales non prosedit, quia filius meus naturalis poterit ducere litiam meam adoptiuami a me emancipatantias, vel e contra et nullum enim later eos remanet impedimentum,
iustitiae publicae holiestatis. g. Naturalis .
Naturalis . cognatio est , quae medio consanguinitatis , vel
147쪽
affinitatis contrahitur. Consanguinitas autem est proximitas
personarum ex eo proueniens, quod una persona procedit ab altera , vel ambae ab eadem . Astinitas est personarum attinentia ex concubitu procedens, quae de Iure Canonico inducitur tam ex lieito , quam ex illicito concubitu; sed quae ex licito est , impedit usque ad quartum gradum inclusiue c. non debet, de ce sangu. o Uinit. Quae vero ex illicito impedit usque ad secun- cum incluti ue , & non vltra ex dispositione Concit. Trid. seu potius ex declaratione S. m. B. PiI Quinti facta q. Kal. Decembris anno II 6ώ. Licet autem secundum canones non possit esse matrimonium inter cognatos, aut amnes ex licito'concubitu inistra quartum gradum; tanaen si inrideles intra hunc gradum contraxerint secundum suas leges , matrimonium illud postquam
fuerint conuersi, non rescinditur, quia per Sacramentum BD ptilini uimittuntur peccata, non tamen soluitur matrimonium legitime contra tam c. de insidetibus , de consangu. astinitati Gg-demus de ovorι. inam uis autem cognatio, de allinitas ex licito concubitu impediat matrimonium , oc dirimat usque ad quartum gradum inclutive, ut diximus et tamen suffcit . quod unus sit in quarto , di alter in quinto, quia .attenditur remotior gradus.
Inter virum,& cognatos uxoris, & inter uxorem, cognotos viti inducitur amnitas , inter quos ita gradus connumerantur v.g. Ego, & loror meae uxoris sumus in primo gradu, filius vero eius in secundo erit a me, nepos in tertio de sic deinceps. Inter cognatos vero viri, de cognatos uxoris nulla inducitur assinitas ;vnde pater, & filius poteruut dueere matrem, S filiam, duo 'statres duas sorores &α usto vero gradu diuat cognatus a co gnato in coguatione, eoaem grauu uuiat a coniuge eius in , nitate . Sic ego, qui ditio a filio fratris mei in secundo gradu cognationis , ditio ab uxore ipsius in secundo gradu amnitatis . Gradus vero cognationis de iure Canonico ita computantur . scilicet inter ascendentes, R descendentes dempta prima peris. na, quot deinde personae, seu generationes grauatim sequuntur, tot gradus faciunt .. v.g. pater cum filiIs iacit Primum gradum , cum nepotibus faeit secundum &e. Inter collaterales vero personae pares faciunt unum gradum; unde fratres, di sorores, siue germaui, siue uterini, siue consanguinei sunt in primo gradu et filii duorum fratrum, vel sororum sunt in secundo, de sic deinceps.
148쪽
. αognoscens eonsanguineam uxoris suae non poterit amplius pestere debitum ab uxore, reddere tamen tenetur. Talis autem uxor moneri debet ne petat: sed ad hoc cogi non debet, cum talis latiquitatis particees non fuerit.
Assinitas autem ad hoc ut impediae eontrahi matrimonium s. debet esse anteeedens; unde postea laperueniens non dirimit. Antecedens autem ad hoc ut dirimat matrimonium , debet probari per probationes concludentes, . nec statur assertioni unius coniugis, aut rumori viciniae; Ecclesia enim non assislie talibus assertionibus, quia periculum esset, ne ad collusionem fierent.
CLandestina sponsalia non sunt prohibita; nihil enim de nou,
super. his disposuit Conc: Trid. Vnde possunt fieri de nocte, sine testibus ,& in loco secreto . Sed in matrimonio disposuit, quod si iit clandestinum, idest non factum coram Parocho, vel alio Presbytero de eius, seu Episcopi licentia , di sine testibus, sit nullum. Si vero sit clandestinum, idest factum non praemissis denunciationibus per tres dies festos ante , non sit nullum; quae denunciationes cum licentia Episcopi possunt omitti ad euitati dum aliquod scandalum , sed postea debent fieri ante matrimonii
Sed an validum censeri debeat contractum in Parochia mulieris coram Sacerdote habente licentiam a Parocho viri, praeserti tacum Parochiae mulieris, d. viri sint in diuersis Diaecesibus i Ee dicitur quod M. Et valet etiam si Parochus sit inuitus,& per vim detentus, vel alia de causa suerie accersitus, vel etiam si fuerit excommunicatus,& etiam si Parochus non esset Sacerdos , vehabetur ex variis declarationibus Sacrae Congregationis eiusdem
149쪽
Tenetur itaqne Parochus facere denunciationes antequam coniuges benedicat; quod si aliquod impedimentum appareat etiam ex probabiIibus coniecturis, debet eos expresse interdicere ne contritiant, donec veritas appareat. Quod si Parochus hoe non faciat, punitnr poena suspensionis per triennium, & grauiori etiam pro qualitate culpae . Filii vero nati ex elandestinis, di interdictis matrimoniis , non sunt legitimi r licet nati ex matrimonio contraiis In ticiem Ecclesiae eum impedimento impodiente , & dirimente ignoranter, ante sententiam nullitatis matrimonij, sine legitimi, nisi uterque coniugum nouerit impediamentum; sussicit enim bona fides unius, vi filii nascantur legitimi .
sui matrimonium aecusare possunt, Gr
PRaemittuntur denunciationes ante matrimonium, ut impe&mentum si quod sit, possit accusari. Quod si eontigerit i tra terminos denunciatiouum matrimonium a nemine Lisse accusatum,& aliquis post illud contractum vellet accusare , non auditur, nisi medio iuramento deponat, quod postea habuit impedimenti notitiam , ct quod illud non deducit dolo malo , vel quod tempore denunciationum erat absens, vel aliis matrim uium contrahendum non potuit ad eius notitiam peruenire . .
SI Impedimentum non . prouenit ex desidis, & solum tangit ipsos coniuges, coniux solum admittitur ad illud accusandum aut si alter eoniux sit frigidus, vel impotens ad coeundum. Sed si prouenit ex delicto, di intra gradum pmhibitum, & tum seruantur gradus, ut antiquiores, & honestiores praeferantur in accusatione , di pater etiam admittitur; quod enim dicitur Pa
150쪽
trem non posse esse testem in causa filii , piscidie in eri nauis has , & in contractibus: secus in matrimonio.
In aecusatione autem ex consanguinitate procedente recipium turduo, vel tres testes eiusdem consanguinitatis , vel totidem ex senioribus , di melioribus eiusdem loci , qui duplici iuramemto deponere debent super consanguinitate , scilicet debent iurare, se non priuato odio,ne rue amiciti , nec alicuius proprii interesse intuitu ad hoc iurandum iu ductos, de sicut ipsi dicunt, veritatem . maioribus aecepisse,& se credere ita esse. Admissis autem talibus probationibus non admittitur probatio in contrarium.
V Isum est de matrimonio , ae de eius impedimentis, pr
pter quae contractum declaratur nullum. Verkm quia albquando contingit, matrimonium dissolui, aut separari coniugesis alias causas , ideo ponitur praesens tit. Diuortium dictum est a diuertendo, quia coniuges in diuer-las partes seeedunt. Sic autem definitur, est dissolutio matrim nil, qine utroque coniuge viueiue contingit. Et sumitur in genere, & in specie. In genere continet diuortium specifita iumptum, & etiam separationem tori . Diuortium specificum est separatio , de di lutio, quae in uno solum casu contingit, nempe per professionem solemnem habitam in Religione , dummodo non sit sequuta copula, di qui remanet in seculo, poterit alteri nubere. Sed dicenti velle ingredi monasterium statuitur tempus ad ingrediendum duorum mensium e. ea publico , de conuers contu gat. deinde expectatur tempus probationis , quo elapso vel debet profiteri, vel ad coniugem redire. Et hoc fieri poterit etiam coniuge inuito . Si vero sequuta est copula , & ambo velis ingr i Religionem, poterunt ex mutuo consensu, sed remanent coniuges . Vnus autem sine alterius consense non poterit, cum consensu vero poterit; & tunc qui remanet in seculo debet vovere continentiam, nisi sit talis aetatis , ut nullus sit timor incontinentiae ut in e. cum sis , ct similibus. ML DI. de conuos coniugati Ratio au'S a teip