장음표시 사용
241쪽
Pro defensione trium Capitulorum, LIBER VI.
G E nunc illud etiam,quod siΨer- Aest,probare incipiamus, & ostendere quam indigne de sententia super epistola venerabilis ibae prola-zCaletae onensis synodus accusetur.Namque cum eamdem magnam synodum praedictusIbas Epitcopus adiret, conquerens ac deplorans iniustitiam se ab Eutyche & falsa crimina pertulisse, atque in Ephesina secunda synodo non dicenda iustentem & innoxium, sicut idoneorum documentorum testificatio demonstrabat, stibDioscoro,Eutychis atque Eutychiani dogmatis Bdefensore, fuisse damnatum, de in quadraginta mansiones per diuersas distractum prouincias, viginti & amplitis carceres mutaste. Haec acclamantibus Episcopis ,& dicentibus, Absentem nemo condemnat, malc fecerunt qui eum prae-
242쪽
A ter canones damnauerunta quae aduersus absentem facta sunt evacuentur. haec omnes dicimus , nemo condemnat abs item. Postea, Theophilus diaconus, qui inter alios ipsus venerabilis nae aduersarius exmebat, contra protulit gesta, quibus cum eo fuerant apud Photium,& Eustachium,atque UraniumEpiscopos, ex delegato Theodosij principis altercati: eorum se lectione promittens ostendere,qubd non iniuria condemnatus fuerit. In quo Photij &Eustachij atque Urani, iudicio iactauerant ac- , B cusatores memoratum Episcopum Ibam se probaturos N estorianum. idque conficere nitebantur ex epistola , quam aliquando scripserat ad Marim aliquem Persam eo quod in illa videro tur de beato Cyrillo,N estorij damnatore,aliter quam res habuitpro suspicione sua locutus,quae illi, sicut primo libro docuimus,communis erat cum Orientalibus aliartimque prouinciarum
Episcopiis. Qi Tmadmodum vero in ipso Pho- iij & Eustachij, Vraniique iudicio,pro eadem sita epistola Nestorianus iudicari non potuit, C quoniam haec fieri non sinebat fidei recta confessio quae ibidem continetur: ita nec apud magnam synodum condemnatus est, cum ibi ex eisdem gestis,ab eius aduersario prolatis supradicta relegeretur epistola, sed ex eius est magis tenore purgatus. Nam sic duas naturas in ea consessus est,quod Eutychianos offendit, unde dc condemnari eam quaesierunt:ut etiam, quod Nestorianos impugnat, unam confiteatur esse.
personam, quod est unus filius dominus Iesus Christus. Porro Eutychiani, volentes eiusdem
243쪽
salictae synodi auctoritatem instingere, simulant Ainiuriam se dolere beati Cyrilli,& hinc eam cutipabilem dicunt, 'ubd praedictam epistolam pr.
nunclauit orthodoxam. Addunt de alia in reprehensionem ipsius epistolae,quae nec ipsi accusa- tores Ibae,quantuis calumniosi ac pertinaces, in tantis quae sint cxperti iudiciis, atquando aut alicubi obiecisse monstrantur, nec crubescutit impudentiores totiens refutatis accusatoribus
inueniri. Nam illi soc selum praedicto Ibat Episcopo ex memorata eius epistola obiecerunt, volentes eum N estorianum videri, qubd in ea Bbeato Cyrillo Nestorij condemnatori detraxerit : ceteronam vero , quae isti nunc adiiciunt, nec qualemcumque mentionem facere prςsumpse anta quae nos,omni tenore prisposito ipsius epistola ex ordine refellemus. Sed videtur nobis,quod prius breuiter qu edam dicere debeamus deh0Gqudd iactatur vituperationem beati Cyrilli synodus approbasse, & de quo illam
maxime ac principaliter aduersarij criminantes, vel scandalizant,vel si hoc nonpomant,exagitant minus instructos.quorum aliqui, licet eamdem Csanctam synodum pro suae fidei pietate ac deuotione defendant, tamen quia dare non possunt exitum quaestioni, perstiadentibus haereticorum fautoribus,asserunt non ab ea fuisse fasceptam. Nos autem euidentis mendacij dc ab aduersariis ministrari suffragium pudet: quo's euidens non suisIet, indi um esse debuit Christianae
conseientiae mendaciter defendere' veritatem. Habet enim si1as alsertiones veritas,non a mendacio mutuatas, quibus testimonio conscientiae
244쪽
A non repugnet,& inuicta permanens aduersariorum calumnias frangat: quas siquis inuenire non potest,tacere potius eligat,quam mentiri,&sola sit decretorum auctoritate contentus.Nam
si nos haeretici viderint in rebus perhaicuis suo
uti mendacio,quales nos in aliis put uni, quae videntur obscura ὶ Et ideo iam,religiose Imperator, attende quam fortiter calumnias haereti-
contio ae sine ulla dissicultate distbluam, exempla proferens diuinae scripturae,quomodo I maiore & meliore parte de multis soleat ferre sen-B tentiam. cuius formam sicuti in omnibus sanista synodus Calchedoniensis secuta est , ut epistolam venerabilis Ibar, quamuis de beato Cyrillo aliter quam res habuit iuspicantis , tamen pro vera fidei confessione, quam de Christo. tenet, orthodoxam iudicaret. Sic Regem Iuda Asia, quem scimus non in paruis nec in paucis futile culpatuna, eadem scriptura laudauit: cuius quae fuerint culpae prius memorare debemus, ac deinde quomodo ab ea fuerit praedicatus Primima itaque dicitur, quia illi commune cum multis C regibus fuit, quia non destruxit excella: in quibus licet Domino facrificaretur, contra eius tamen praeceptum fiebat,quia in templo sibi sacriuficari praeceperat. Deinde quia dato argento &auro,quod inuentum est in thesauris domus Do. mini, dc in thesauris domus regis, contra Basa regem Isiaci , regis Syriae male quaesiuit auxilium. unde eum & increpavit Anania prophetra, dicens quod insipienter egerit confisus in regem Syriae ,& non in dominum Deum suum. ἐnsuper quia de ipsum. Ananiam prophetam,
245쪽
FAcvNDI EPI scopi - propter quod eum arguerat, indignatus tradidit Ain custodiam lacrui. Postrem b de illo scriptura Ilad. α. . dicit: Et infirmatus est, a in anno trigesimo nono regni sat dolore pedum vehementi verkns neque in aegrotatione si a qua sinit Tomin m ,sed medicos. In quo non propterea credimus esse culpatum,qubd ordinatum a Deo rnedicoriim solatium requisiuit sed quia sic in illoriim arte' confisias est,ut ipsorum potius, quam Dei per ipsos,expectaret auxilium. Cium igitur in his inueniastir esse culpabilis, quotliam tamen a cultura Domini non reccssit,iaeque idolis 'gentium B deseruiuit,magis autem,sicut scriptiam est, abstulit omnes adinventiones, quas secerant patres eius , & Maacham matrem suam a cultura luci remouit, ipsiamque silccidit lucum, i atque siccendit in torrente Cedron , sc eum 3 Reg.is. it. si riptura diuina laudauit,ut diceret: Ferit quod refctum est in lectu Domini, sicut David pater eius. Ac ne forte dicatur,vbd eius priora laudauerit,&postea fuerat deprauatus, accipe quid de illo iterum eadem scriptura pronunciet: ibid is- Verumtamen,inc it,cor Asa erat perfecι- cum CDomino omniisus diebira suis. Et utique ornanibus diebus sitis non dicerctur, si ab eo in quo si ierat laudatus aliquando recederct. Proinde cum Dei scriptura regem Assi, iii tantis culpabilem, sic propter culturam unius veri Dei laudauerit,
ut Cum compararet atque conferret sancto regi David, ac pronuntiaret ,' quod esset cor eius perfectum cum Domino somnibus diebus eius; quomodo religiosiis quisquam reprehendere audeat synodum Calchedonetissem, quod con-
246쪽
A suetudinem scripturae diuinae fornacmque custodiens,venerabilis Ibae epistolaiia,confitenteni duas naturas Jc unam Christi esse personam, quod maxime ad culturam Dei pertinet, pronuntiauit orthodoxam. contemnens qubd eius conscriptor de beato Cyrillo aliter quam res habuit fuerat suspicatus , & haec attendere, vel cuiuscumque momenti pendere, quum de fide Chris lana est quaestio , superfluum ducens : sicut ipse quoque beatus c yrillus superfluum duxit, quum scriberct Orientalibus pers Paulum Emesenum Episcopum, dicens: Quoniam vero superflua & importlina Ecclesiarum diuisio tacta est, nunc maxime satisfactium est nobis, domino meo reuerentissimo Paulo char- tam proserente, habentem irreprehensibilem fidei confessionem. Cum igitur & ipse B. Cy- rillus,rectam fuisse cognoscens Orientalium fidem , pro falsa suspicione, quam de illo habuerunt , non eos iudicauit haeretic0s , quia nec debuit: quomodo sancta Calchedonentis synodus non eidem ' B. Cyrillo contraria videre- C tur, si pro ipsa suspicione falsa atque superflua, veram Sc necessariam de Christo fidem , quae in illa epistola continetur, non pronuntiaret orthodoxam Z Putauerat autem reuerentissimus ibas Episcopiis, qubd idem B. Cyrillus, directa sibi ab Orientalibus consessib'e, non communem fidem in ea cognouerit, itid propriuia errorem correxit. Quod neque nos, neque sancta Calchedonensis synodus approbauit , Vbi dictum est, Dudum quidem ex relectis innoxius demonstratus est reuerentissimus t bas. In qui-
247쪽
,, bus etcnim visus est culpare male loquens bea- AH tissimum Cyrillum,in posterioribus rcchὸ con- ,, fessiis respuit illa quibus culpaverat.Verum no
pro ista de B. Cyrillo si ispicione illa epistola
quasi Nestoriana fuerat abdicanda ; quoniam longὸ alterius erroris , &seminae in Christum
impietatis,hoc nomen est. Conscriptor alitem
iptius epistolae non catholicam fidem , quam vere habuit Cyi illus,quaeque culpanda non est, scd ipsem Cyrillum culpavit aestimans eum immoderate rcsistendo Nestorij dogmati, in contrarium Apollinaris dogma per ignorantiam dlapsum. Haec duo si discriminemus, Nestorianam no' dicimus epistolam, quam synodus catholicam dixit. quoniam aliud est cum de
huiusnodi persena false aliquid creditur: aliud vero , quum de ipso Chrissianae fidei sun damento male sentitur. Nisi forte quis dicat. quod pro iniuria B. Cyrilli damnare synodus . debuit rectam fidem ipsus Cyrilli,quam epistola illa confessa est , aut tam non approbar , cum diuina scriptura , sicut ostendimus , Ala Regem Iuda cum tanta laude praetulerit:quasi amplioris sit criminis lapsum putasse Cyrieum Episcopum, quam prophetam , Ut alia omit tam , de peccato arguentem,in nerui custodiam 'adidisse. Accipe autem iam & aliud exemplum, quod sine mendacio defendimus h nodi stiper epistola Ibar sententiam. Nam Iosa phat regem. quoque similiter Iuda, filium praedicti Asa, meminimus inter alios reges excel-x Par. to.33. sanon sustulissio, sicut etiam patrem eius. De-λ. Par. x . . laade astin late iunctum Actaab regi profano
248쪽
LIBER VI. 229 A Istiat, qui etiam in auxilium eiusdem Achab,
posthabito Dei sermone, quem ante per Micheam prophetam ei annuntiauerat , contra regem Syriae mastra praeliatus est. Propter quod, interempto in eodem praelio memorato Achab , obiurgatus est idem Iosaphat, Ieu filio Anania propheta dicente , Si peccatorem x. PM, I η illum adiuvisti, ct eorum qiri oderunt Dominum amicus es : in hoc super te ira a facie Tomini. Postrenab pro societate Regis Achab increpatus,etiam cum Ochozia similiter profano rege
B Israel,quique patri Achab in regno simul &in
omni abominatione successerat, idem Iosaphat amicitiam iunxit. Vnde δ: Heliezer, filius Do-diau prophetae, eum redarguit dicens , Fro eo 2. Par.eto. I quod commu1 icasti eum Ochoria confregit Dominus opera tua. Et in tantis etiam iste reprehensus atque culpatus,tamen quia solum Deum coluit, & reliquias simulacrorum quae remanserant in
diebus patris eius sustulit de terra, sic a diuina scriptura laudatur: Et ingressu/ est Iosaphat in via ibid. 6a patrii sui,'non declinauit ab ea , fisciendo C quod rectum est in eo lectu Domini. Si igitur rogem quoque Iosaphat,quem in tantis errasse cognoscimus,& non solam a prophetis increpatu, verumetiam pqst denuntiationem ipsos cotempsisse prophetas,pro Dei veri cultura, quia non diuertit vi adoraret Deos alienos,sancta script raperhibuit non declinasse ab eo quod rectu est, ' 'in conspectu Domini: quomodo synodus Calchedonensis non prosanh culpatur, qvbd mora scripturae diuinae custodiens, epistolam Venera
bilis Ibae,quamuis de beato Cyrillo aliter
249쪽
cantis,pro verae fidei confessione, quam conti- Anet,in qua recte colitur Deus, pronuntiauit o
thodoxam 3 An sorte leuior culpa est amicitia &assinitate profanis fuisse coniunctium,& prophetas missos i Domino contempsisse,quam de Cyrillo Episcopo falsum aliquid aestimasse3Sed iam
tertium, quod extremum quoque erit, proferamus exepvi,quomodo,sicut diximus,a maiore&meliore parte scriptura diuina de multis soleat serre sententia; cuius forma sancta synodus secu- ta est, ut venerabilis Ibae epistolam approbaret. Nam de rege quoque Ezechia sic eadescriptu- B2 Par.32.14 ranarrauit In dies in illis infirmatus est Etechia et sique a mortem.& orauit ad Domina, & exau-1uit eum,& dedit illi sgnum,& non iuxta retri- , butionem, quam tribuit illi, repraesentavit Ezechias. sed exaltatum est cor eius,& suit super illum ira,& super Iuda, & super Israel. Propter Reg io, quodEsaias in eum prophetauit dicens:Ecce dies 6- veniunt,dicit Pomimu, cst auferentur omnia quae Lo tua, quaecumque recondiderunt pa tres tuis fite in hunc diem, er in Tabylonem introibant , ct non derelimroetu ermo quem dixit CDominus.Ecce ex filiis tuis qui proceaent ex te,' quos generabis , adducentur or erunt eunuchi in domo regis Sabylonis. Cumque tanta esset . cordis eius elatio, ut hanc vltAnem grauissimam de iustitia Dei reciperet, eadem scriptu- .Reg.78.3. rade ista sic dicit: Fecit quodrectum en incon-z.Par 2s z. pe Iu Tomisi secundum omnia qua feeit Dauid
Α Rςg-ssus. Et iterum: Hic in domino Deo J rael sperauit, ct post eum non fuit ei similis qui quam in Mobus Iuda,σ in his qui fuerant ante
250쪽
L1BER VI. 23 IA ipsum. adhaesit Domino , nec recessit ab ipso,
ruit Moysi , or erat Dominus cum ipso in omnibus modo igitur illum, quem sic commemorauit, ut fith quoque eius in captiuitatem adducti , in domo regis Babylonis eunuchi seruirent, sic diuina scriptiira laudauit3 V t enim εnon attendamus quod de illo dixit , Et fecit quod rectum est in conspectu Domini, secundum omnia quae fecit David pater suus : rursumque, Hic in domino Deo Israel sperauit, &B post eum non fuit ei similis quisquam in re- 'gibus Iuda, & in his qui silerunt ante ipsum: quomodo de illo dictum est, Adhaesit Domino,
nec recessit ab ipse,& custodiuit mandata eius, quaecumque mandauit Dominus Moysi 3 An forte dicitur elatio cordis eius, quae sic Domino displicuit, adhaesisse Domino, nec recessisse ab eo, & custodisse mandata eius, quaecumque mandauit Dominus , cum sit omnis initium
peccati si1perbia 3 Quid ita dicemus , nisi quia in his verbis hoc intelligi voluit Dei scriptu- C ra, qubd non sicut alij reges Deos gentium
adorauit Ezechias , neque ab unius Dei vericultura discessit: sed obseruauit quaecumque de hac in iad uit Dominus Moysi, & quemadmodum scriptum est : Sestraxit excelsa, ct comminuit omnia simulacra, ct abscidit lucos , comminuit serpentem illum areu,quemfecit Moyses, cui βῆ Israel ad illud tempus sacrificabant. Secundum hoc ergo dictus est adhaesisse Domino,nec recessisse an eo,& custodisse omnia mandata eius,quaecumq; mandauitDominus Moysi.