장음표시 사용
291쪽
adtendit, quod unius personae sit eadem virtus. ANam si tantum caritas valuit in multis persenis per spiritum ipsius domini nostri Iesu Christi diffusa, ut recte in Aetis Apostolorum dicere- Aa tur, Multitudinis alutem credentium erat cor ct anima una , quomodo recte dici non potuit, ' qudd una virtus sit eius personae, cuius dono fa- tam est, vi illa multitudo unius esset cordis &animae 3 QOd si respondetur , quia illius multitudinis credentium propterea dici potuit unum fuisse cor & animam unam, quod omnes unius naturae fuerint,id est humanae: domini au- Atem Iesu Christi duae ac diuersae naturae sint. in . telligant in primis , quia non idcirco illorum credentium erat cor & anima una , quod unius naturae fuerint, sed potius quod unus Christus spiritus hanc illis praestiterit unitate. Non enim natura nos unanimes, sed animorum societas fa i cit. Deinde considerent quod ad Corinthios r Cor. 6.i6. Apostolus dicit, An nescitis quoniam qui adha-rri meretrici, univn corpus incitur ' Erunt enim, inquit, in carne una. Qui autem adhaeret Deo,
τηus stiritus est. Si autem non sollim de naturis, CVerum etiam de personis diuinis recte dictum cst; cui autem actaret I ino, unus piritin est. quomodo recte di m non potest intelligi, quod in epistola venerabilis Ibae sincta synodus adprobauit, quia una virtus est unius personae
domini Iese Christi3 Et si fidelis quisque,per bo
nam tantummodo voluntatem adhaerens Domino, unus cum illo spiritus fit, quamuis non sit Una persona; quanto magis in Claristo rectὰ dici
lotuit quod una sit virtus, ubi naturarum con-ι uentu
292쪽
A uentu una se ista est Dei hominisque persiaia. Amplius autem est ac superius , si quis diligenter adtendat, quod Apostolus ait, Qui autem -- haeret homino , uniuspiritus est, quam si diceret, i, una Virtus est: quoniam causa virtutis ille spiritus cise cognoscitur', a quo procedit, non autem
virtus causa est eius spiritus, a quo procedit. Quamobrem non possunt in epistola venerabilis Ibae, vel in synodi sententia, quae illam o thodoxam iudicauit, iuste culparς quod minus est, & de una persona dictum,quando illud quod B est maius,m de duabus dictum persenis,in Apostolicis scriptis culpare non audeant. Voluntas igitur dicentis in omnibus debet attendi. quam de praesente Iba diligentius, ctiam citra gesta, spectare magna synodus potuit, ut eius epistolam orthodoxam iudicaret. atque hoc in omniabus , quorum ratio minus patet, non dicam pietas,ied ipsa considerare debet humanitas. I cIT VR ad illa redeamus, quaeqn eadem cAp. II epistola fautores haereticorum scripto reprehenderunt , ut eam quasi profanam & impiam resi1- C tarent. Haec autem sunt quae sequuntur : Cyril- relus aures omnium pigmento,quod excaecat ocu- relos sapientium, praeoccupauit, & cetera. dc ite- μrum, Quia in damnatione N estorij, quae facta .e est ab eis, xij. capitula quae a Cyrillo conscripta si sunt, contraria existentia verae fidei posuerunt, & si cetera. Quae duo sib uno capitulo contineotur, , sicut & illa duo priora: sed ab istis consileth diticissa & deminuta sunt, ne in eis appareret intentionis integritas. Ipsius autem capituli, male ab
293쪽
stola continetur. Ob hanc contentionem icto. Ares & ph Imperatores iusserimi primates Epia' scoporum in Ephesinam confregari ciuitatem, & coram omnibus libros Nestorij & Cyrilli tu
dicari. Sed antequam omnes Ephcopi,qui con-' gregari iussi fuerant,in hesum peruenirent,am ticipans idem Cyrillus aures omnium pigmento' quod excircat oculos sapientu praeoccupauit. In- ' uenit autem causam ex odio, quod erat aduersus V N estotiti, & antequam stilodo adesset sanctim . v mus & reueretissimus Archiepiscopus Ioannes, ' de lic patu Nestorium deposuerunt, iudicio B & inquisitione non facta. Post duos autem dies damnationis eius venimus in Ephesum. & co- gnoscentibus nobis,quia in danimatione Nesto- ru, quae Dista est ab eisdem, x II. capitula, quae ψ a Cyrillo ccoscripta sint contraria existentia ve-ψ rae fidei, posuerunt, & firmauerunt, & consense- runt eis tanquam verae fidei consepantibus, om-υ nes Orientales Episcopi eundem Cyrillum dam- nauerunt, & aduersus alios Episcopos, qui con- sensetunt cius capitulis, excommunicationem decreuertit. Videtur in his acerbis &tumentibus CVerbis reuerontissimus Ibas indigestam adhuc exhalare quodammodo offensionis praeteritae cruditatem,qubd cum abImperatoribus ita prς-ceptum fuerit,ut in causaNestorij sanctus quoq; Ioannes Antiochenus cum Orietatibus Episcopis , de alij primates Episcoporum cum suis, iudices considerent, illis necdum in Ephesiirti
peruenientibus condemnatus est. Hinc extitit
totius ca isa discidij: hinc omnis tumultus sempsit origiliem.hinc orietates, aliiq; patres offensi,
294쪽
A aduersa iam mente crediderunt; qudd B. Cyrillus malἡ sibi coscius,iudicium, inquisitionem
dictorii patrum effugerit, ut eoru non expetitaret aduentum. Arbitrabatur enim,qubd si etiam de capitulis eius,quq postea retractauit,iudicium α
inquisitio facta esset, non solus pόsset Nestorius culpabilis indeniri. Ob hoc itaque venerabilis
Ibas dixit iudicio & inquisitione non facta comdemnatum esse Nestoriunt: tanquam de B. Cyrilli dictis, quorum intentionem minus intelligebat,non fuerit facta discussio; cis Imperato-B res, sicut retulit, propterea iusserant ptimates Episcoporum inEphennam congregari ciuitatem, ut coram omnibus non latum Nestorij libri, sed ctiam Cyrilli,iudicarentur. V ori ergo necelle est deNestorio dictum accipere,quod ait, iudicio & inquisitione rion facta velut N estotius sine iudicio & inquisitione fuerit condemnatus ; cum
possit intelligi propterea dictum, qub d capitula
quibus iam satisfecimus in illo iu- idicio inquisita non fuerint. Quod si etiam concedamus quia de Nestorio dictum est, iudicio &C inquisti'ne, numquid etiam hoc concesso, n ceste nobis est intelligere qubd in his verbisN
uorius fiterit excusatus 3 Cur enim non credamu)reuerentissimum i baha non excusantem,sed indiagnantem qubd Orientales expectati non fuerint dixisse in illo Concilio iudicio Minquisiti ne non facta finitum, quod sine ipsis ibi iudica- 'α quaesitum: tanquam iudicium nonen t legitimum, neque legitima inquisitio ,ubi ipsi non aderant, qui pariter inquisitores delecti
erant iudicesi Vettim existinao, credere nos
295쪽
opor l,qubd Orientalibus,ct aliarum prouin- Aciarum patribus aliquae causae ineuitabiles accudero potuerunt,ut venire tardarent ex altera pa
te B. Cyrillo, S aliis qui praeuenerant, similiter quaecumque necessitas, ut eos diutius expectare non possent. Vbinos quid dicamus, nisi illud quod iam diximus,ctim de maledictis ipsius Cyrilli, quae contra S.Ioannem protulit, ageremus, Matth. is. Vae mundo ascandalisa Si quidem non solum voluntariis animorum motibus, veram etiam praeter voluntatem, praeterque scientiam, exagitandis mortalibus oriuntur.
CAP. III. Ad haec omnia quibus almarere possit, ex qua causa cum aliis,& maxime Orientalibus Episcb- pis, qssensius reuerentissimus Ibas ita de B. Cyri o locutus est,doctores isti nouitiae veritatis in suo libro ponere vitaverunt, quo illa epistola,
quam synodus pronuntiauit orthodoxam, excusasse Nestorium videretur. Quod quidem si fa- .ceret, quod respondebamus Nestorianis pro B. A taxolio, a quo damnatus est Dioscorus, quem excusare voles dixit, eum non pro fide esse damnatum ; hoc etiam Eutychianis pro reuerentissi- C, mo Iba non immineritb respondere possemus.
niam aliud est, si quisque simpliciter in haer etico dolos sitos occulente fallatur, ut cum pu-tct orthodoxum:& aliud, si ipsam mei eius haeresim agnitam sectetur atq; defendat. Quamquam si quis etiam sic virorumque causam diligenter adtenderet, grauior Episcopi Anatolij probar tur: quoniam ipse,quemadmodum di m cst in ea synodo voluit ab haeresis crimine Eutychis atque Eutychia ii dogmatis dcfensore Diosco ni
296쪽
A excusare, in qua Eutyches cum suo dogmate, dc Dioscorus, 't eius defensὀr, inter alios ipso decernete damnati sunt. Ibas aute non interfilii Ephesino C6cilio,in quo Nestorius est damnatus. quin imo & ex eo quod Orientales patres,atque Qij diuersarii prouinciarsi Episcopi,qui cum illi; Epheso couenerunt,expectati non fuerint,inN storij damnatione grauiter erat offensus. Nai & si legere alia dignentur, qui legenda conscri bunt, inuenient etiam Timotheum, Apollinaris disseipulum,a B.Athanasio per ignorantiam temporibus B. Damasi sedi Apostolicae velut orthodoxum comendatum, atq; ab ipso Papa Damasi, sine cohibentia haeresis simpliciter esse susceptu. Inuenient etiam Pelagium naeresiarcham, a quo Pelagiani dicuntur, in iudicio Pal stinorii Episcoporum, quae contra Christi gratiam sentiebat.
operientem, prauasque sententias suas versutia. interpretantem, per candem ignorantiam absolutum. Inuenient postremδ B.quoq; Zosmum, Apostolicae sedis antistitem, contra s. Innocen-
iij decetaris siti sententiam , qui primus Pe- C lagianam haeresim codemnauit, fidem ipsius Pelagi j, eiusq; complicis Caelestu, quem in Eccle- . sa Carthaginensi conuictum, atq; ariellanten, Apostolicam sede, & ipse gestis discusserat, tamquam veram & catholicam laudantem, insuper etiam Asticanos culpantem Episcopos,qubd ab illis haeretici crederentur:ctim necdum ipsi Asticanis Epistopis dolos eorum multo manifestiua detegentibus, memoratos Pelagium dc Caelestium putaret orthodoxos. Et tamen nec Athanasium, nec Damasum, nec illos Palaestinos Epit
297쪽
quia de haereticis bene senserunt, sed potius promerito suae fidei catholicos iudicat & honorat: quonia no debet crimini deputari simplῖctu,non intellecta versitia malignoru. Quocirca si etiam venerabilis Ibae epistola excusisse N estortu pro
naretur, non propter noc haeretica, lea merito
suq fidei,orthoxa debuit a synodo iudicari. Porro necesse non est haec Eutychianis in desensipnem sanctie synodi respondere,quoniam satis in ipsus epistolae verbis apparet,&adhuc ex his quae circa ipsam venerabilem Ibam gesta sunt multo euidentilis apparebit,qubd non ad excusatione Nestorij sicut quida videri voluerunt idem Ibas duxerit De episcopatu N estortu depositerunt iudicio &inquisitione n5 facta. Nam si etiam nolint,
quod prius adstruximus, de capitulis B. Cyrilli dictum intelligi ; nihil obsistit ut credaturi subd
298쪽
i 1 2 E R VII. 279 . A iuncti erant Episcopi, id est Bitlimiae, Pisidii, t 9
Cappadociae secudae, Pelagonia Eum. Mysae secudae,Rodopae,Thraciae,atq; Theslati . daute attinebatad synoduCalcnedonensem,quoil idem arroganter, vel iniuriartim dolore, vel ex 'alia quacumque causa, venerabilis Ibas dixexit, eam de Christiana fide, pro qua conuenerant, nihil profanum fuerit in epistola sua locutus3 INTENDE nunc, Auguste, nobiscum, ut de- Chr. IV prehendere queas consueta furta latronum. quomodo linac sententiam,ex qua posuerunt, Cyrib ias Ius aures omnium pigmeto,quod exc cat oculos C sapientum, praeoccupauit, & de episcopatu N estorium deoosuerunt iudicio & inquisitione non secta,non solum c lite truncaverunt,neque contenti fuerunt sollim cum capite finem eius au ferre:sed ut apertius proderetur,qubd non causa breuitatis potilis,quam obscurandaeveritatis hocifecerint,etiam de medio eius furati sint alia,quq legentibus facile demonstraret reverentissimum Iba,no pro Nestorij cxcusatione sed Episcopora Orientis, aliorumq; iniuria sic locutu.Nam coimc serie quae illi male decerpta posuerunt, re quae Diios secudum ipsius epistolae tenorem posuimus;&non sollim quae surati sunt,ueram etiam furi . . 'rum causas videbitis. Cur enim in primis narrationis ipsius epistolae fugerent initium,quos inde ioporteo at incipere, nisi quia nescientidus quid epistola ipsa contineat,vel minus intelligetisus,
subripere voluerulὶ Facio autem,insuit,inita narrationis de verbis quae&ipse nosti. Cotentio sach a est, dum reuerentia tua nic esset,bis duobus
hominibus Nestorio & Cyxillo: & conscripsi- .
299쪽
ii runt aduersus se noxios libros, qui scandalii suo A,ν runt audientibus. Nestorius enim docuit in suisa, horis,sicut &reuerentia tua nouit,quia B. Mariai, Dei genitrix non est, ita ut multi putarent deliq- ,, rese Pauli Samosateni hunc esse, qui dixit homi- is nerri purum elleChristum.&postea sequitur,vn- ,, de isti coeperunt: Cyrillus autem volens Nestorisi, librqs deriruere,lapsus est,&in dogmaApollin D ris inuentus est incidisse. Coscripsit etiam & ipsei, similiter illi, quia ipse Deus verbum fictus cst homo.& deinde sequitur illud,quod iterum sub i= traxeriint,tanquam non sit disserentia inter tem- Bis plum & inhabitantem in eo. Cur itaq;,sicut dixi, narrationis ipsus principia contingere vitaverunt, unde potius ratio docendae veritatis suade-- bat incipere,nisi quia falsitati contrariu est,quod est conueniens veritati Z Nam calumniari volen- tes huic epistolar, quod quas N estorium excusa-V uerjt, occultare volucrut quod ibi dictum est de ' ipso Nestori0,vel B. Cytillo,coscripserui aduer- rum se noxios libros, qui scandalo fuerunt audientibus. Quomodo enim videretur reuerentis.
simus Ibas excussasseN estorici,si sciretur dixisse, Gqubd noxios libros, qui scandalo es lent audientibus,ipse quoq; conscripserit3Non igitur excusando N estorium, sed accusando simul B. Cyrillum, videretur errasse: quod sicut in illo noxium iudicauit, quia B. Mariam Dei genitricem negabat, ita &in S.Cyrillo noxiu credidit,qubd cum putauerat similiter ut Apollinarem conscripsin se, quia ipse Deum verbu λ factus est homo, ut non eis et differentia inter templum,&inhabitan- , termin eo. Et idcirco nec illud eredendum est
adcxcusationem dicisum esse N estorij, quod isti
300쪽
δε quidem, nescio utrum conscientia renuente , an quia prςteriit illos in alias fraudes intentos , non posuerunt in eodem calumniarum atque mendaciorum suorum libro : tamen quod videmus ab eorum sectis vel satellitibus obiectari,iao omittimus simili ratione refellere. Nactim memoratus venerabilis Ibas narraret ac diceret, Omnes orietates Episcopi eundeCyrillum darimauerunt,&aduersus alios Episcopos, qui consen serunt eius capitulis , excommunicationena decreuerunt,ibi secutus adiecit,Et post hac B turbationem unusquisque in sitam ciuitatem reuasus est.Nestorius autem,quonia siue ciuitati odio erat , & qui erant in ea excellentioribus illo reuerti non potuit. Obiiciunt ergo nobis,& qicunt,Ecce ubi est rursis ab Iba Nestorius excusatus:quianon cum dixit ut haereticum in suam ciuitatem reuerti non potuisse,sed quoniam ei odio erat,& qui erant in ea excellenti
ribus. Quasi probare possint, quod reuerentissimus Ibas Nestorium dixerit, non propter ha resem, sed propter alias quascumq; causas, ioc fitille ciuitati suae,& qui erant in ea excellentioribus,ut in eam reuerti non posset, qui stiperius iam dixerat, qudd noxios conscripserit libros qui scandalo fuerint audientibus, quia B.
Mariam matrem Dei negabant. Respondemus , igitur eis hoc modo,ut omittamus alia, quibus refrasantibus haec calumnia multipliciter ac facillime confutatur , Numquid alicubi reuerentissimus Ibas ait, quod Nestorius quidem