장음표시 사용
41쪽
,α FAcvNDi ErisCOPI praeceptum est, dominus Iesus Christus 3 Quod Aautem in nomine domini Iesu hi quos memorauimus baptizati narrantur, non ex eo credendum arbitror , quia non in nomine patris δίfiiij dc spiritus sancti baptizati sunt , ut etiam injus seruaretur verbis a Domino constituta sorma baptismi. Sed quia hoc erat in sinuandum quod baptisino nouo fuerint baptizati ; susticere iudicatum est ad discretionem ipsius noui baptismi selum nomen domini Ieru memorare, quod neque in baptismo Ioannis, neque in aliis baptismis Iudaici ritus interserebatur. Ceterum Billis sacratis verbis, id est, in nomine patris & fi-Jij &spiritus sancti baptizati mihi videntur. Nec mendaciter dictum, quod absit, exiiqmo : Za- vestrum in nomine Iesa Christi, aut quia baptizati sint quidam in nomine domini Iesii. quoniam certissimε in nomino Iesu baptizabant Apostoli, de si non in solius domini Iesu, id est filij, nomine baptizabant, versim etiam in patris & spiritus sancti. Ac per hoc arbitror, quod clim baptisma celebraretur, in ipsis quoque sacratis verbis seruabatur illa Cforma baptismi: in narratione vor sussciebat, ad discretionem aliorum baptismatum, solius
domini Iesu facere mentionem. Propterea V Id credo, quδd de omnium trium persbnarum Commemoratione, domini Iesu nomen ad insinuandum nouum baptismum magis assumptum
est , quoniam ipsi consepelimur per bapti unum
in mortem. Veruntamen non diceret , nisii, velam asseruimus, unus esset ex Trinitate dominus Icsus Christus. His igitur atque aliis quam-
42쪽
L i B E R. I. 23 . e A plurimis informatus, prias quam hoc a magna
syllodo Calchedonensi approoatum esse cognoscerem, unum de Trinitate credidi dominum Iesum ι .hristum. qui Deus ex Deo natus ante . saecula, idem in plenitudine temporum homo sit natus ex virgine; & qui patris existes unigenitus, Ristus sit unigenitus matris : ut geminae gigas substantiae, sicut intellexit &cantauit Ambrosius, utriusque verae natiuitatis pr-rietate credatur;sitque consibitantialis patri secundum diuinitatem, & confiibstantialis matri secundum humanitatem. & sicut ideo consubstantialis patri editur, quia proprius eius & verus est filius; sic etiam matri propterea confiibstantialis credatur, quia proprius etia eius & verus est filius.
V ε R. I autem & propiij fiiij quis nisi absur- CAP. IV
dissimus neget vere & proprie esse matre 3 quod aeque mostiauimus magnae synodi Calchedone. sis sententiae conuenire,& nos secudo partitionis loco promisimus asterturos. Insinuandum vero est, quod hanc quoq; consessionem; qua beatam Mariam verἡ & proprie dicimus matrem Dei, C quidam etiam communicantes Ecclesiae putent no debere sescipi,clim Nestortu sateantur, propter quod ea matre Dei negabat, dehuisse damnari. Quibus antequam Nestorianis rei ondeamus respondendum puto, sicut &insuperiore quaestione iam sectum est quod omnino uultum ac turpe sit, & condemnationem probare Nestorij, & beatam Mariam negare , qudd Verὸα proprie sit mater Dei. Nam si qua hinc esse potuit quaestio , cum ipse Nestorio simul ex
clusa est , qui eam matrem Dei esse negabata. B iiii '
43쪽
controuersia videbatur, virum Deum illa virgo
genuerit: ceterum qubd vere & propriὸ genue rit , quicquid est ille quem genuit, nulli dignum disceptationis apparet. Qui ergo concedunt, quia Deum virgo genuit, quod incapabile est,
dc unius singulariter matris cur eam negant verξα proprie genuisse, quod commune omnibus matribus , & nullius dignum est quaestionis 3 Et audent insuper hoc,quod dicimus B. Mariam vere&propriesmatrem Dei, Eutychiano dogmati deputare: non intelligentes iteque quae lo- Br. Tim. i. r. qyiuntur, sicut dicit Apostolus, neque de quibus In allocut Armant, cam sancta Calchedonensis Synodus, ad Mailian. qua ipse damnatus est Eutyches, sicut memo- rauimus, dicat: Quomodo Dei genitrix si vi V go vocitata propter eum qui virginitatem eius dignatus cst etiam sacrare post partum , Vul-
'uamque, ut decebat Deum, integritate signare: V quomodo secundum veritatem mater dicta sit. - propter carnem, quam ex se omnium dominora ministrauit. Cum igitair, ut isti patres docuerunt , proptςrea secundum veritatem mater di- Cista sit, quia carnem ex se omnium domino mi- nistrauit, quod Eutyches negat.: quomodo putatur Eutychiano dogmati deputandum,cui magis inuenitur elle contrarium ' Non enim potest beatam virginem verὁ dc proprie dicere matrem Dei, sed nuncupatiuἡ potius ac perfuncto- rie, quam non credit carnem ex se omnium e domino ministrasse. Non ergo Nestorianam, tantum, Verum etiam Eutycnimam h. aerosim
destruit ista consessio , qua dicitur B. Maria
44쪽
LIBER I. asA verὸ & proprie mater Dei. QOd si nos rectae' fidei esse non credunt, & aliquid suspicantur in his verbis occulere, inquirant a nobis id ipsum
Quemadmodum volunt, & interrogationibus
suis quid sentiamus eliciant. Si autem derectitudine quidem fidei nostrae non dubitant: sed putantes ipsam fidem rectam non rectis verbis pronunciari, dicunt quod sensu quidem sumus persecti, non autem stimus perfecti sententia, cum Apostolus in utroque nos hortetur perfectos dicens : Sitis autem persem in eodem sen- 3.Cotii Z su , o in eadem sententia : ipsi doceant quatenus illa virgo, quod non abnuunt, mater Dei dicatur,virum vere & proprie, an nuncupative& perstinctoriὶ. bd si dicunt non esse consequens ut si vere dc propriὸ non sit,nuncupativere persunctorie sit mater Dei: ipsi dicant modum quo contra nos praedicanda sit mater Dei. Omnis enim qui alterius praedicationi repugnat,dicere debet aliquid,quod aut contrarium ei sit, aut diuersiim. Sicut Arianis dicentibus,
quod minor patre si filius, contra nos dicimus C quod aequalis ςi sit. sicut Manichaeis dicentibus quod phantastica, id est, falsa caro fuerit eiusdem situ Dei, contra nos dicimus quod in
vera carne homo suerit sectus. Atque ita &illi vicissim, impugnantes quod verum est, atque catholicum , affirmant aliquid suum . Neci . quisquam aliter doctrinae resistit alterius , nisi contrὲ aliquid dicat: cum vero aliquid contradixerit, tum demum si acceptabilis sit illa contradictio disquiritur. Horum verb, qui nos prohibent dicere verE & propriὸ matrem Dei Ma -
45쪽
riam, nec dicunt secundum quem modum di- Aeenda sit mater Dei , non est quaerendum si acceptabilis sit contraditrio. Nam qui contra nihil dicunt, quomodo vel dicere videantur3 Et ideo non tam laboriosum studio nostro est eo- . rum absurditati resistere , quam existimationi
periculosim, ne videamur 1.perflue non contradicentibus respondere. Quamuis autem negantes hoc nostrum quod dicimus, vere & propriet esse matrem Dei Mariam , nihil hactenus aflirmauerint suum : interrogandi sent tamen, utrum quod necessarib sequitur, vel negare au- B deant quod nos prohibent confiteri, ut addita
negatione dicant eam non vere & proprie matrem Dei. Et iam non dicam aures catholicorum,sed stolis illorum serat, si potest, hanc profanam & detestabilem vocem. Si autem non audent dicere, non vere & proprie mater est Dei, cur nos prohibent confiteri, quod negare non audent COMoscant igitur cum sancta φλ' nodo , cuius se profitentur decreta sescipere, quod propterea oeata illa virgo secundum v xitatem mater dicta sit Dei,quoniam camem ex Cse omnium Domino ministrauit: & non se di-
eant Eutychianis repugnare, negantos 'e' repropriὸ matrem Dei Mariam c.m potius eis nescij fauere monstrentur, resistendo sentetitiae synodi Calchedonensis in qua damnati sunt, Mnegando quod eorum est vanitati contrariuua.Illud etiam caueant Nestorianorum ex rii perfidiam quibus pro hac quoque confessione iam rospondere debemus, ne quasi pro naturarum
46쪽
L I B E R. I. 2γδε discretione dicoites quod non homo Christus
Iesus,sed Deus verbum proprius & verus sit filius Dei; aut quod non Deus verbum, sed homo Christus Iesus proprius de verus sit filius hominis ; videantur dc ipsi non eundem credere Deum verbum quem hominem , sed alteram persenam Dei,alteram hominis arbitrari. Porros idem est Deus qui homo, & idem homo qui Deus, tam rectὸ dicitur Deus verbum proprius& verus filius hominis,quam recte dicitur idem ipse mediator Dei hominum homo Christus B Iesiis proprius & verus filius Dei: nec ulla confusio naturarum ex hoc inducitur, sed personae unitas intimatur. Neque enim contusionem naturarum Ioannes inducebat Apostolus dices: Scimus quoniam in Dei venit, ct ira intel- Ioad Iectum, ut sciamus quod est verus Osimmus inta vero flis eiusJOι Christor vel Paulus, cum di- ceret: Si Deus pro nobis , quis contra nos Z qus
etiam filio proprio non pepercit , sed pro nobis
omnibus tradidit illum. Si autem Ioannes Christum , id est unctum, verum Dei filium dicit, C quem &venisse testatur; venire autem &vngi, quantum ad naturarum discretionem spectat. humanitati potius,quam deitati conueniunt: de
si Paulus quem proprium Des vocat filium, ipsi patrem non pepercisse do 'ed eum pro nobis omnibus tradidisse,& qmi ei donasse ; quae similiter,cum de naturis agitur distinguendis,de tali non possimi attribui: & neuter fiorum talia praedicans creditur confudisse naturas, sed uni- . tatem magis expressisse per nae. respondeant N estoriani , quomodo non cadem prisonalis
47쪽
unitatis ratio , sine ulla naturarum confusione, Ade nobis flagitat, ut vere & propriὸ dicamus filium hominis Deum verbum, & beatam virginem vere & proprie matrem Dei. Nam &1lle centurio , qui corpus domini gloriae crucifixi
seruabat, clim expirante mundi creatore,mundi videret clementa turbari, filium Dei eum ve-NMiα7.1s. rum esse cognouit. ait enim : V ere 'im Dei erat iste. Cuius verbi fidem beatus facit Hila. Lib. de υ rius, ita dicens: Oui cruci assxerant vere Dei Trinitate. is filium confitentur: praedicationi consentit effe-roa.a7. i. v ctus. Dominus dixerat: M solam nomine contestatus est filium,sed&proprietate qua dicitur tuum. Multi citim nos filii is Dei: sed non talis hic filius es Hic enim &is proprius & verus est filius, origine no adoptio-
,, he, veritato non nuncupatione, natiuitate nonis creatione. Ergo post clarificationem eius veri- tatem consessio secuta est. Nam verum Dei fi- lium centurio confitetur , ne quis credentium M ambigeret quod unus persequentium non ne-
is gasset. Si igitur,Hilario quoque,doct issimo antistite & tortissimo contesiare, secundum do- Cctrinam Apostolicam testante, proprius devexus est filius Dei qui crucifixus est . non est du
bium quin etiam Rus vere & proprie pater stcrucifixi filij.Quae ita sitit, quemadmodum
nihil ex hoc metu num est, ne cum dicitur Deus vere & proprie pater fili, crucifixi, sequi videatur quod illa humanitas 1 verbo Dei sus - cepta & crucifixa in deitatem conuersa sit, &natura humana, quae composita est,siinplici n. turae jatris consubstantialis effecta : ita non
48쪽
A se quitur, cum dicimus vere & proprie matrem Dei Mariam, ut deitas Verbi conuersa videatur in carnem, & natura diuina, quae simplex eis, compositae naturae matris consubstantialis eis
.cta. Alioquin si blasphemum & absurdum est cludd B. Maria vere & proprie dicitur mater Dei , sine ulla disceptatione blasphemum &a surdum est, quod Deus verbum vere & proprio dicitur filius hominis. Si autem & hoc blasphemum & absurdum videtur, ut Deus verbum ve
re & proprie dicatur filius hominis; consequen- B ter blasphemum videbitur dc absurdum,ut idem ipse mediator Dei & hominum homo Christus Iesias vere & proprie dicatur filius Dei. Porro scriptura diuina, quae nihil blasphemum loquitur vel abstudum,pro unitate perionae verum &proprium Dei filium dicit mediatorem Dei Echominum, hominem Iesum Christum : qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus, in quo vero Dei filio sumus,& cui proprio filio
pater non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum. Recte igitur etiam B. Maria,pro ea-C dena unitate per nae, vere & proprie mater dicitur ipsius unigeniti Dei verbi. Ideoque s piciatiminus atque clarissimus ecclesiaru Christi magister Augustinus in opere memorato, quod coiiscripsit de praedestinatione de perseuerantia sanctorum Clamat,inquit,doctor gen-. tium ita capito epistolarum suarum , Paulin Mseruus Iesu Christi vocatus . vostolus ,segregatM in Evangelium Dei, quod ante promiserat per ις
prophetas Dosis scripturis anstis de suo, fisi tui est eiere semine Datii secundum carncm, ας
49쪽
FACvNDI EPIsco pri, qui predesinatus olflius Dei in virtute,secun- Ais dum Lyiritum sanctificationis ex resurrectisne
is mortuorum. Praedestiiratus est ergo Iesus,ut quiis futurus erat secundum carnem filius David, es-a, set tamen in virtute filius Dei secundum spiritum sanctificationis , quia natus est de stiricii M sancto ex virgine Maria. Ipsa est illa laetabiliis ter facta hominis a Deo verbo susceptio singu-D.laris, ut filius Dei&filius hominis simul, &fi- is lius hominis propter susceptum hominem, &is filius Dei propter suscipientem unigenituDeumi, veraciter & propriἡ diceretur, ne non Trinitas gis sed quaternitas crederetur. Igitur iste vir doctus de susceptum hominem veraciter & propriε docuit dici filium Dei: de suscipientem
Deum propter susceptum hominem veraciter&pruriE dici filium hominis. Si quominus,
necesse non erat dicere quod adiecit, veraci erct proprie, nisi ad huius magni mysterij commendationem, per quod & Deus filius hominis de homo filius Dei factus est. Nam veraciter &proprie dici hominem filium hominis,&Deum . nlium Dei quis possit ambigere 3 Idem itaque C& Deus vernum,qui etiam est naediator Dei &hominum, homo Christus Iesiis, secundum huius viri sancti doctrinam,iam veraciter & propriἡ dicitur filius hominis, quim vetaciter &propriὸ filius Dei.Si autem veraciter es proprio dicitur filius hominis Deus, necesse est ut reciproce dicatur & B. Maria veraciter & proprie
mater Dei. Clim vero hoc adiecit dicens , non Trisitas , sed quate itas crederetur, coegit omnino ut B.Mariam veraciter & proprie in
50쪽
a trem Dei esse dicamus, ne non Trinitatem,sed quaternitatem credere videamur. Et ideo religiosae ac necessariae vocis huius negatio non leuis putetur, quam tanta blasphemia consequitur. Sane mirandum non est, quod Augustinus veraciter de proprie dici pronunciat filium hominis Deum, cdm in quodam sermone de Epi- De teporephania,cuius principium est: Nuper celebraui- serm. s. mus diem quo ex Iudaeis Dominus natus. est, hodie celebramus quo a gentibus adoratus est, ita loquatur: Magos sane ad ipsam proprie lo- άB cum, ubi Deus verbum infans erat, stella per- iaduxit. Quod ergo verbum Deum dicit infan- ia, tem, quomodo non veraciter dc proprie diceret praedicari filium hominis Deum 3 Nam si bintans ille veraciter & proprie dicitur filius hominis,ipse autem infans est Deus verbum,Veraciter de proprie dicitur filius hominis D eus ver- . :bum. Rursus in alio eiusdem diei sermone,cuiu6 Ibid mest principium: Ad partum virginis adorandum serm. 3 o. Magi ab oricte venerunt, sicaiCIam vero quod Meadem stella quae magos perduxit ad locum, MC ubi erat cum matre virgine Deus infans,&c. Is coergo negare potest veraciter & proprie dici filium hominis Deum , qui huius sapientissimi viri doctrinae repugnans, aut Deum negat in- fantem, aut vere & proprie filium esse hominis negat infantem. Quia ergo illud pietas, hoc autem humanitas negare non patitur; vere & proprie este filium hominis Deum sine dubitatione credendum est. Hoc autem constituto, non est dubium, quin etiam illa virgo vicissim verE de proprie mater Dei esse dicatur. Item ciun qui-