장음표시 사용
481쪽
oque satellites,dissimulare non possint, qu'd in Acodcirmatione dogmatum Theodori necessario etiam ipsoru patrum doeti ina, in qua inueniuntur similia, condemnetur. Nam B. Eustachius Antiochenus Episcopus, qui primus in Nic noMartii. 14. Concilio sitit, sexto aduersiis Arianos libro, de si eo quod ait Dominus, scit diam inuni,' Dicamus, inquit, cuius rei gratia filiiis hominis . . '' diem proprij aduentus ignorat. Neq; enim du-V bium est, quia &hoc causia utilitatis hominum' prouidens adinvenit omniunt creator & generis. '' opifex Deus. Sicut enim hominem causa salutis BV hominum verbo coaptauit & Deo : sic &insi-' gnem iudicu diem causa diuini beneficij homi- ' ni competenter abscondit ; ne forte ineffabilia V mysteria similis generis hominibus homo indi- ' cans , & diem secundi aduentus ostenderet Quid tale quaeso in dictis Theodori contra synodum Calchedonensem Eutychiani hactenus inuenerunt, aut se inuenire finxerunt Z Vt enim omittam quod hic est, Filius hominis diem proprij aduentus ignorat, nec saltem dixit, ignora' uit, ut ante rerurrectionem tantum, non etiam Cpost resurrectionem, norantem cum dixisse via deretur, quando neque in eius fidelibus ulla ignoratio remanebit. Vt ergo hoc, sicut dixi, praeteream, quoniam facilE dici potest secundum illud tempus, quod ante resurrectionem Christus hic egit,locutus beatus Eustachius. Vt illud quoque relinqnam, quod ait, Hominem causa salutis hominum verbo coaptauit & Deo ;quod Eutychiani proculdubio in Theodoro, si ipse hoc diceret, accusarent , tanquam prius
482쪽
A extiterit homo , qui verbo coaptaretur & Deo. illud certe quo d ait,propterea Christo diem i dicij competenter absconditum , ne similis generis hominibus homo diem secundi aduentus ostenderet nescimus hactenus Eutychiai sin Thcodoro criminatos, sed nec aliquid tale,quod huic sententiae coparetur. Nam cum Apostolus
raptus in paradisu audiret arcana verba,quae non
licet homini loqui, nec cuiquam prodiderit, sed diuini secreti custos fidelis inuentus est quomodo dicitur quod Deus Christo, non dicam ut a Deo quod est, sed tantum vi homini, qui tamen inferior Paulo non esset, propterea diem iudicuabsconderit, ne similis generis hominibus proderet : tanquam non posset, quod Apostolus eius seruauit, commissum sibi seruare secretum. mquam nec illud quod ait Eustachius, homines Christo sutiles esse genere Eutychiani
leuiter in Theodost eterirent: sed prosechbcalumniarentur, quod hominem tantsim, non
etiam Deum crediderit Christum, cui genere s- , miles omnes homines praedicasset. I temque in c. C eodem libro : Dum sederit, ait, filius hominis rein sede maiestatis suae, alia quidem videtur l .equi persona, de altera autem lacit manifeste scr- emonem. Ergo diuinus spiritus de homine clarE re dicens apparet, Dum sederit filius hominis in ..
sede maiestatis suae, sine contradictione denun- extans, quia stiperuenientes glorias homo suscitit re iustitia de virtute ornatus, & excelsam regni so- μlium ritὸ percipiens. Quid etiam hic dicimus numquid Theodorus alicubi verbaChristi desemetipso loquentis sic tractauit, ut diceret aliam .
483쪽
ue alia laqui personam, quemadmodum B. ξει Astachius , c)m tractaret eius verba dicentis, Dum feriris filius hominis in sede maiestatis Nonne de omnibus,pro quibus Theod rum culpant, id conantur injiciosε vel calumniosδ colligere,quod in Christo alteram Dei,alteram hominis intelligi personam voluerit quoiuille quide grauiter execratur. at Eustachius aperte dicit, in verbis unius Christi de semetipso lo - queiatis, quod alia persona de altera manifestὸ monem iaciat, & non de De d de homine clare dicens appareat, Dumsederit silius hominis Binjedemi testatissi . Veram nec illud quod ait, superuenientes glorias homo suscepit iustitia & virtute ornatus, Eutychiani in Theodoro ferre possent i, sed accusarent eum sine dubio, quasi dicentem quod Christus hom o 'tantsim fuerit, non etiam Deus vi gloria accesserit, quam ante non habueri estitue virtutisque profectu eam fuerit consecutus, in tanto merito etiam regni solium ritὸ perceperit. Rursus autem eodem libro de verbis Christi disputans di-ii. cit, Omnia mihi tradita simi a patre meo, ma- Cnifestὸ ex pexsona hominis prophetare cognoscutur, sicut & antὸ probauimus. Iste enim maxi- imas & accidentes virtutes percipit ad meliora dignitate procedens. Ecce & hic cum loquentem Christum perhibet ex persena hominis prophetare, subauditui quod alteram dicat esse Dei persenam. Nam cum & de homine loquens diceret, Iste enim maximas, Maccidentes virtutes percipit, tantumdem v
let ac si diceret, Ille veὰ non percipit tanquam
484쪽
, Deus. Dicendo etiam, quod Christus ccidentium virtutum perceptione ad meliora processerit, &accepisse eum quod aliquando non habuit , & profecisse testatur. Qui octauo quoque libro ic ait: Contemplandum autem, quo modo loquens Deo de dicens, Et riuitates de cistraxisti, rursus alterum introducit Domi- ianum inferens , Et Dominus in ale,r m manet. ci
ruuit iniudirio sedem iam . Manifestissimὸ is Ibid. g. ω etenim alij de alio loquens apparet. significauit es ' quia iudex est , qui praeparauit ei siaem tanquam prius non habenti hunc honorem . sic videbatur loqui. quasi per figuras enim iudicabat propheticas. Quonia homo ex membris iustitiae templum dicentes factus, & sacratissimo habi- is
ransverbo, virtutis adeptus est perpetuum lium. Loquens, inquit , Deo ruritis alterum in- .c. atroducit Dominum .Hoc si Eutychiani in Them 'doro intuenirent, prosectb in reprehensonem synodi Calchedonensis, quae laudes eius continentem epistolam iudicauit orthodoxam, bici- lpiti nos argumentatione constringerent, ita dicentes, Si haec de patre & filio dixit, quomodo filius alter est Dominus, cum scriptum sit, suoniamDominus Deμs noster Dominus et nus est . Deut ι εἰ Neque enim sic dicitur patcr Dominus, & filius Dominus , &spiritus sanctus Dominus, ut tres Domini, & no potius unus dicatur Dominus:sicut neq: ita dicitur pater Deus, & filius Deus,&Spiritus sanctus Deus, ut tres Dij non potius unus dicatur Deus. Si autem de Deo verbo de adsumpto homine loquens, eidem adsumptum homiliem alterum Dominum dixit, arguitur
485쪽
vnum Christum in duos dominos diuisisse, Aatque hoc verbis etiam subsequentibus adfirmarent, quibus dictum est , Alu de alio loquens apparet. & iterum , Quia Deus iudex praeparauit adsumeto homini sedem, tanquamprilis non habenti hunc honorem. Clim v tb tanta inuidia criminentur in epistola venerabilis Ibae , quod ait templum dc inhabitantem in eo, quae illis ad exaggerandum verba susscerent, si hoc dixisset quod Eustachius est, Quoniam homo ex membris iustitiae templum decentcr factius est, ut sacratissim' co- BDabitans Verboὶ Nam si inhabitare , quod Qbas ait, duas dicant si nificare pcrsonas, cum
anima suum corpus inhabitans , una cum copersona siti quanto magis cohabitare & ipsuas cohabitationis virtute adeptum esse hominem
,, perpetuum solium Θ Item in eodem libro. Nonis enim ait, qui regni sedem habet, alteram sibi is apparat soricio : sed cui non adest sedis potet is tia. Ergo haec ad hominem Christi manifes
is respiciunt. Neque autem omnipotenti haec rς-
ponenda sint proprium habenti sceptium; ne- Cque Verbo Uium regnum habenti, quod cliam orater habet ; sed in Christo dicendum, Ῥο- in caris p parauit sedem stam. Nam
is omnium simul cxeaturaruix dodlinator propi diuini verbi commixtioncm. . Attendant ergo squale sit etiam hoc quod ait Non Deo Ver ibo regnum habenti alteram sortem appara
eam, Ieci potius, cui non adest sedis potentia,
id est homini Christi. Nec saltern dixit , ho- mini Dei verbi , ipsemque Cluist in , Gaius
486쪽
cum Deo patre & eius verbo omnium creaturarum dominari asserit. Nec tamen pro his quoque , quae necdum exorto Nestorio. securasiimplicitas loquebatur , eius est anathema ganda doctrina. quod tunc nobis constar6 po , terit, si nullius antiquorum Ecclesiae praedicatorum pro xalibus dicta damnentur. Alioquin cuiuslibet eorum scriptis anathematizatis sicut Ioannes sapientim mus & orientale Concilimn dixit, necesse est & ea quae ab aliis B patribus sint dicta complecti. Susticiat ergo posteris, quod temporum suorum haereticis r pumantes iniqsam custodierunt Ecclesiam. Su . sciat 'ubd nobis quoq*e aduersiis eos arma quamplurima labore suo atque industria praeparantes, cum magna laude de hoc saeculo transierunt. N on iniuriam silccenbres labori decedentium debent,non couitia referenda sitiat. Post certamen bene delanctis victoribus trium, phi gloriam negasso aliquis inueniatur ingratus : nescio si quisquam praeter nos contu-C meliam retulit. Quidam praedicator ' Eccle-sae sic praesentes expugnauit haereticos , ut in I aiullo, aut certE in paruo, futuris occasionem daret : hic dignus laude praecipua iudicetur. Quidam verb in hostes obuios intentus , aliis non quasi latitantibus in insidiis , qui nondum ruerant, sed exorturis quandoque proui-dE ac vi ilantet occurrit : hic minima, aut etiam nulla, si videtur, dignus laude ducatur, non tamen vel incautus patriae propug0 tor inter hostes habendus est. Unde beatus Eu-
487쪽
stachius, quamquam multos possit talibus di
elis offendere, non tamen condemnatur , ve
hit N estoriani auctor erroris : sed. honoratu cum multis, & prae multis patribus, tanquam icarni Concilij primus existens. & sutycha nis nullam hinc uauidiam commouentibus, solenniter inter silos decos ies ac siccessores ad sacrificia nominatur. Et fortasse propterea nihil inde accusans, quia in hoc, quod ultimum p suimus, testimonio dixit, Propter diuini ve bi commixtionem. Vbi enim memorati Eutychiani ab aliquo praedicatoriam Ecclesiae dictuni inuenerint Deum verbum. homini esse commixtum , secundum suum dogma dictum existu
CAm. II. M v I TA vero superioribus similiti ex dictis eiusdem beati Eustachij proferre possemus, quae possent in uno tractari volumine : sed ista
legenti susticiant, quoniam volumus ad aliorum scripta transire , de quibus aeque non ori . nia quae his similia dixeruiit, sed quanta tantummodo proserimus. . Quid ergo etiam sarmetus Athanasius aicat in cpistola ad Antioch nos, debemus inspicere. Ex veteribus enim eruditus & legis doctor existens, Prouerbia Salo-rrionis legens, & duas personas de Domino inueniens , Unam quidem circa homin)m, quem ex Maria pro nobis futurus erat adsumere , alteram autem circa Verbum , quod ante omnia saecula aeterne ex patre natum est : & deIE sv quidem ex Maria scribit Timotheo, A femor esto Christum Iesum Hurrexis se a mortuis ex Amine secuniam Euange-C -
488쪽
A lium meum. de Deo verbo autem, . quod cum ae
patre semper est , dixit, quoniam in omi Hanc autem sanies Athanasij ad Antiochenos epistolam, in qua scriptum est, duas esse per- senas, hominis adsumpti, & Dei verbi adi
mentis, & alia scripturae verba Domino Iesu qui ex Maria, alia 'erb Deo verbo congruere,in tanta auctoritate aduersus Apolinaristas suscepit Ecclesia, ut ex illa haereti conuersi sua sub scriptione ita se sapere faterentur. Vnde successor eiusdem Athanasij Petrus, scribens ad B Episcopos, presbyteros, atque diaconos, qui sub Valente Imperatore Diocaesareum fuerant exules missi, Sine Deo quippe est,. inquit, α in omnibus reprobii , qui non confitetur in- tegrum hominem salvaste aduentu sito salua- torem : & si totum saluat, totum adsumpsit, non in adiuto in saluationis , sed ad totius tauationem. Nullus ergo piὸ se sapere existi- mam infidelis magis existat. Si verbi quaerere studet, discat ex epistola quam ad Antioche: ita nos beatae memoriae Episcopus Athanasius scri- ας di bit, ubi omnia diligenter exponita quam irae-. re incipientes orthodoxi, & ita sapere & subscripsiuh c infirmant. In eadem ergo ad A tiochenos epistola . in qua beatae memoriae Episcopum Athanasium successor eius Petrus omnia diligenter exposuisse perhibuit , hoc quoque continetur. Iesus Christus heri ciote, ipse in se D. Heri quidem ante secula x sempiternitatem significat : hodie autem ter- renuina saeculum in secula ue , post transi- tum huius vitae. I Christus autem, qui
489쪽
ilista hominem saluatoris intelligityr, non est Aipse. qui enim prouectum aetatis suscepit, aliquando infans existens, es aliquando vix incipiens quasi annorum xxx. sicut ait Lucas, non potest ipse esse. Quomodo ita iuc Theodoroe
condemnato non etiam Athanasius accusetur,
quasi duos IE s v s, de duos Christos docuerit et Uuia primum loquens de I E s v Christo, qui est heri de hodie in saecula , postea dixi quia Ιε s v s Christus, qui iuxta hQminem sabuatoris intelligitur , iton est use, & rationem, subiicit cur ipse esse non possit r. iamquam dsi Theodorus hoc diceret, non duos tantam, verum citim tres I Ea v s Christos Eutychi ni, secundum stas calumnias, in his verbis i gnificatos vellent intelligi. Non enim hoc, saltem dictum est, I Esus Christus autem; qui iuxta saluatorem intelligitur , sed iuxta hominem 'luatoris: ut alium si nificatum esse dicerint I E s v M Christum, alium ver hominem auxia quem esset ipse I E s v s .QM- .ilus, & ruinis alium saluatorem, cuius eis, diceretur idem homo. Denuo in eaaem episto- C stola : Est, inquit, spiritus vitae sanctus cuin
patre & filio in singulis prophetarum por ge
nerationes transiens, qui indicat quae erunt de quae suerunt , habens oculos antὸ & pdst, hoc est , sint diximus , scientiam futurorum atque praeteritorum , quae in Salomone narrat ex persena filij l minis ex Maria , & filii Dei verbi , q 'd ab initio crat apud patrem:& duas petaonas significans , de nomine quidem acta creato plasmato. ; de illa:
490쪽
A vero, qui ante saecula esst sine principio, & zelum e natiuitatis. Quoniam ergo verborum se- ductores, & non eruditi si iritu obseruates errare faciant indoctos, dicentes a quadringentis annis est operatio corporis Domini, & quomodo in Meum quidam referunt quod dictum est, Dominus . errauit me primcisium viarum suarum in opera Meius , ctim dicat scriptura , ante montes &col- oles, ante fontes , & ante saeculum generatum & ας vi
reatum Haec dicentes a quibusdam laudari reputantur, non diuidentes quae persona proph e s lico spiritu de corpore Domini clamat, quae de aeterna eius a patre generatione do cet. Sunt multa similia in hac Vistola , 'Pan aduersis Apistinaristas dicta Nestoriani quo-
que in assertionem sui erroris assumant. Sed non ideo Attanasius , aut eius doctrina damnanda est. Igitur nec Theodorus, aut eius do-iarina, ideo dicatur 1 si nodo debuisse damn ri. Sed ad alia eius opuscula transire delegimus. D cit itaque idem beatus Athanasiis in expositionem symboli. Qui in fine saeculorum de- C stendens ex situ patris, ex immaculata virgine Maria nostrum adsumpsit hominem Ie- usum Christum, quem pro nobis passioni tradidit. & postpauca, principium viarum con- ςditus nobis est in terra , quas nobis ostendit de tenebris lumen, salutem ex errore, Vitam ex mortuis . introitum ad paradisum, de quo exclusus est Adam, in quem iterum intrauit per Glatronem, sicut dixit Dominus, Hodie mecum cieris in paradio, qub & Paulus intrauit, ascen- ει