장음표시 사용
491쪽
is ius cst dominicus homo, in quo iudicaturus est is vivos & mortuos. dc post aliquanta. Ea verois salus, quae nobis condita est ad picuatatione' is nostram , noua est & non vetus, nobis &noni ,, eis qui ante nos, Iesus qui iuxta saluatorem fa- is imis est homo, qui interpretatur pastor, salus, interdum etiam saluator. Calumnientur igiturre huic, tanquam secundum Nestorium, alterutri dicenti filium Dei , ali erum vero nostrum hominem Iesum Chistum: quia no ait filium Dei semetipsum tradidisse pro nobis, sicut Apostolus dixit, sed potias quia filius de B., scindens cx sinu patris adsimpsi nostrum hominem I esum Christum. quem 3 hoc quod ait
Dominicus homo, in quo iudicaturus est vivos mortuos. Ut si deuio sensti alterum pii tauerit Dominum lilium, qui iudicaturus est vivos &mortuos: alterum vero Dominicum hominem,
in quo iudicaturus est. Calumnietur etiam quod similiter ait , Iesiis est, 'lim iuxta saluatorem factus cst homo, dicentes quod ex eo Iesuna a saluatore diuiserit, quoniam eum iuxta saluatorem potius quam Muatorem dixit. Scripsit etiam liL CDrum cotra Manichaeos, cuius principiu est,Di D- soluit errorem veritas, in quo sic ait. Quando D cnim lesiim video,intelligo qualis est:
- quando autem modum contoplox, admiror neq, agnosco. mutatio quippe admirationem praestat. M Et essentiae quidem mutatae non senta manet D enim corpus inon alterum effectu. neque enim 'υ corpus in incorporeum versum est, neque anima 3 altera per eiscntiam extitit. Sed manentibus es-
492쪽
A essentialia sunt studia. nam manerent eum es- ct sentiis,&non auferrentur.Si omisia, lu'pro sua xx stoliditate nostri praesiimptores nec defendere nec intelligere bene potuerint, pro ipserum vo-Iuntate damnanda runt: quomodo non etiam ista damnanda sunt 3 aut si naec bene intelligere possitiat atque defendere , cur non etiam illa Theodori,quae in synodi Calchedonensis praeiudicium culpantur, bene ilitelligunt atque defendunt i Ecce Athanasius hoc etiam dicit, quia cum modum contemplaint in homine Iesii, admiratur,neque agnoscit,eo quod ei mutatio admirationem praestat. Dicant ergo nobis,qua ratione stib anathemate condemnato Theodorociusque dogmatibus, Athana' possit doctrina'
defendi,si secundum vecborum sonos,&non secundum mentis intentionen; iudicanda sint dicta maiorum Z & doceant quae mutaso in homine Iesse facta est, non mutatis essentiis ;,el quae in illo studia ipsis mapentibus essentus non' manserunt. Haec enim si Theodorus inueniretur dixisse, sic eum detestarentur, quasi Christudi a prauitate vitae,& a malis stlidisi ad meliora studia praedicasset esse conuersum . quod Athanasius prosechb non sensit,&absit a nobis, ut, hoc illum sensisse credamus, quod non solum persensi diuisione, sicut Nestorius, hommerci
Iesum a Deo verbo, veram etiam studiis non bonis aliquando putaret fuisse diuisum. Porio G hoc ultimum, & alia eius siletiora quae me- iri animus, tellectorem quaerunt. Nam cum Dei adiutorio defendutur multo facilius,quam
ipse Bathanasius Dionyse sui decessioris dic
493쪽
desendit. Et possumus quidem haec ipsa,pro sa- cultate quam Dominus praestat, quomodo rectὶ intelligantur ostenἐere , & benigno ac pio patri hanc in sitis dictis ossich vicem redhibere,
quod ipse prius in dictis Dionysii sui decestaris
exhibuit; nisi quia longum est, de in hoc opere non scripta venerabilium patrum interpretari, sed Eutychianorum calumnias pro magna synodo consulare suscepimus ; quarum repulsionisiisscit, si talia vel dissiciliora his, pro quibus ab ea dicunt TLeodorum & eius laudatricem epistolam debuisse damnati, ostendantur illi dpatres diu ise,quos culpare non audent. CAP. III. Igitur & ex dictis B.Amphilocliij Iconiensis Episcopi aliqua proferamus quem & sapiet tissimus Ioannes Antiochenus cum Orientali' Concilio probatissimum doctorem pronuntiauit,& Iesperatores Gratianus & maior Theodosius talem iudicauerunt,utfraeciperent, sicut quarto libro memorauimus illos solos Ecclesias habere,qui ex praedicti S. Amphilocliij, Sc Diodori , atque aliorum similium communione catholici probarentur. Hic itaque de eo quod cdictum est, cui mi sit me pater , maior me en, tam sermonem saceret, cuius est principium, Laborare nos fecit certamen haereticorum ,sico ait,Vides qubd maior est pater dicente eamus. is non dicente, Inhabitabo in eis inambula . . C0x Vides quod maior est pater dicente, o sum vi , Ioan. 1s.r. tu, non dicente, Ego plantasi vitem veram. Et Hier, x.xii, ut non longum extendam sermonem, breuiter D haeretice te requiro. Qui natus est ex Deo ante
saecula passus est, an qui cx David in viqivi
494쪽
A temporibus generatus est Iesus siquidem λ- α uinitas passa est,dixisti blasphemiam : si autem ι
homo, sicut veritas habet, quare non applicas Ghomini passionem , aut humilia non consuis verba Proinde accusari etiam iste doctor pro batissimus pbtest, tamquam alterum significia Q. qui dixit, eamus, &mram vitis. alterum vero qui dixit, Inhabitabo in eis. δί,Ego plantavi et irem veram. Sir apertὶ praedicans quia non ipse qui fiatus est ex Deo ante secula passis est , sed 'ille potius qui ex David in ultimis temporibus v generatus est. Qui etiam disputans de eo quod dictum est , Amen amen dico vobis, qui merum I R I meum audit,ct credis ei qui me misit,habet vitamaternam,Si das,' inquit, carni passiones, da ei & humilia verba: & cui adscribis miracula,stipem A nos apta sermones. Qui enim miracula facit Deus, iuste excelsa loquitur operum digita:qui autem natitur homo, dene humilia loquitur di- igna palsionum. Hic quoque culpetur similiter dicens, quod non ille qui miracula facit Deus, ipse sit etiam qui palliis est homo. Item in quo-C dam sermone, cuius principiu est, Adser hodie cestativos attirsamus sermones, loquens de eo quod dictum est, Assendo ad patrem meum ct Ioan iri irpatrem vestrum ,'Drem meam et Deum vestrum. Communis est,inquit, pater pater: ipsius quidem,propter naturam,noster autem,propter 'gratiam. communiter autem & Deus dicitur. sed noster quidem Deus est,quia ex non extan- tibus nos ut essemus secit: eius autem Deus est secundum carnem. Ipse enim eam Formauit in virgine,ipse eam unxit in Iordane, ipse eam prς- .
495쪽
o dicauit, ipse eam glorificauit in passione, ipset A,, eam sescitauit a mortuis, in nube vacua ei exit, is dextera sede dignam iacit:ns. Haec enim omniat, qui ascendit ad patrem sumens habet, non qui . est in patre. Et in hoc loco accucetur, qudd non . eum qui est in patre dicit esse qui ascendit ad patrem. Rursus de eo quod dictum est, Pater, sit feri potest transeat calixisse, cuius initium est, Tunc sicut miles legitimus, ita dicit: Si enim is oportet filium hominis tradi, quomodo dicit: sit, fieri potest , transeat calix iste ξ omnino autem ,, si pati nolebas, quid diceb s, transeat calix ister B,, Non ego qui carium feci, qui landaui terram,' ,, sed secundum te homo dicit declinans mortem. ,, Item inde. Q mnia ego ait, Deus & homo sum, ,, dic quis est qui passus est. Si Deus passis est,di- ,, xistiola bhemiam: si autem garo passa est,qua- ,, repassionem non applicas ei cui timorem iniIri cis ' alio enim patiente alius non sormidat : &ο homine crucifixoDeus non turbatur Puto qud dis hoc quoque capitulo non possit notamqnere lectorem, quod alium dicat esse hominem qui passus est, & alium Deum qui nihil crucisio C nomine sormidabat. Quamobrem si quisThe dorum vel eius dicta damnauerit,consequenter etiam Eustachium Athanasium, atque Amphilochium probatissimos doctores, vel eorum di-m,damnare cogitur. Quid ergo si aliquis Theodori, vel cuiusquam in Ecclesiae pace defuncti, nobis error apparet, adprobadus atque seque dus est 3 absit. Sed quaerendum est prissi, de cum instructioribus conterendum,ne quod culpabilo nobis apparet, ab auistore suo alia intentione
496쪽
A prolatum sti nec Cc eo quod nobis videtur non interrogatus iudicandus est ille qui dixit. marinae si alia dixisse inueniatur contraria illi errori, in quem creditur incidisse. Nam saepε scrupulo- 'sa&subtilis interrogatio,sicut haereticorum dolos inuestigat horruit , ita simplicitatem catholicorum se inueniste gauisi est. Quod sitani certus error est aliquorum in pace Ecclesiae 'defunctorum , ut his quae diximus nequeat ex- .cusari, siue illorum infamia, sine offensione 3c conturbatione Ecclesiae,tacitis eoru nominibus, s ipsis erroribus occurratur:vidcdebita reuerentia exhibeatur praedicatoribus iii Ecclesiae pace defunctis,& nulli catholico sit offensa densio ver, ltatis. Sic viros sanctos & graues,nec se de aliorureprehensione iactantes, fecisse nouimus, quos conuenientias atque utililis imitamur.Sicut a tem illorum doctrina, qui extra Ecclesiam constituti multa vera & necessaria conscripserunt, non potest pro his dein roctis &necessariis ca- tholica iudicari: ita domesticorum Ecclesiae doctrina, vel si in aliquibus ostendantur errasia C se , non pro eis condeauranda est velut haer
Verum quid etiam S. Gregorius dicat in li- C A p. IVbro aduersiis Eunomium tertio proferamus. Neque vivificat, inquit, Lazarum humana na- tura, neque iacetem lactymat impassibilis po- testas: sed oroprium est hominis quidem lacry ς mare,vivificatio autem eius qxi e reuera vita est. Non pascit milia hominum ςgestas humana: non currit ad ficum potestas omnipotens. Quis
ea fatigatus ex itincre' & quis sine labore om- '
497쪽
nem mundum verbo constituit 3 quisis splendor gloriae r & quidem quod clauis confi- ,, xum est 3 quae serina in passione alapis percutia
i , tur 3&quae ex aeternitate glorificatur 3 Mani&,, sta enim sunt ista,etsi nulla interpretentur ora-
D tione. Quoniam pus' quidem serui sunt,
is in quo Dominus existat: honores autem Do- .i, mini, circa quem seruus agnoscitur. A ttendis uemadmodum S. Gregorius non arbitransuos Christos aut filios,doceat hominis quidem fuisse proprium lacrymar vivificare aute eius quae reuera vita est. & interrogaus haereticum B orthodoxus dicat,quis est fatigatus ex itinere qui sine labore omnem mundum vorbo constituit λ& cetera. ac deinde in hoc sententiam claudat, affirmans quoniam plagae quidem serui sint, in quo Dominus existat: honores au- , tem Domini, circa quem seruus agnoscitur. Numquid ergo haec secundum errorem N est
iij idia dixisse credimus , quasi alterius subsistentiae sit Dominus qui extabat in seruo,& alterius seruus in quo extabat Z vel alterius persona erit Dominus, cui adscribendus est honor, C& alterius seruus, qui circa Dominum agnosciutur,& cui plagae sint deputandae 3 Qui rursus eodem opere libro quarto,S icut enim,ait,qui nonis cognouit peccatum,peccatum essicitur, ut au- γ ferat peccatum mundi : sic item caro suscipiens iis Dominum,Christus & nominus esticitur. Im- ,, mutatur enim propter adunationem in hoc iis quod non erat per naturam. Et post pauca. Notum sit omni domui Israel,quoniam Dominumis elim de Christum Deus fecit. hunc Iesum, quu
498쪽
1 vos crucifixistis. Hac demonstratione ostendere re se putant creaturam esse unigeniti Dei essenti . QQuid ergo,dic mihi, num ante fecula suertat o Iudaei, ad quos sermo diuinus factus est 3 num re
ante mundum fuit crux num ante omnem cre ceturam extitit Pilatus num primum Iesus, ια postea verbum a num antiquior caro, quam di- ας uinitas λ num ante mundi constitutionem Ga-
briel ad Mariam euangelizavitὶNonne ille homo qui iuxta Christum est,sub Caesare Augusto .uprincipium generationis accepitὶ Verbum in res tem in principio erat Deus & rex noster ante osaecula, secundum quod & prophetia testifica- itur Z Non vides qualem confusionem sursim re atque deorsiam, iuxta pro inium, commoues ης verbo Dei. inquagesimhost passionem dies πια suit , quando haec ad Iudaeos concioliabatur mPetrus dicens, Iniam hunc, quem vos crucif- xistis, Chri tam ct Dominum Deus fecit ξ Non cς adtendis ordinem verborum, quid primum A. quid secundum in eis quae dicuntur positum str uNon enim dixit, quem Deus fecit Dominum,c vos crucifixistis.Sed quem vos inquit crucifixistis, hunc Deus Christiim & Dominum fecit.
bitrandum est,qubd Gregorius hominem tantinn,qui non etiam Deas esset, prius extitisse crediderit, qui Dominum susciperet. Quid au-ν tem respondere poterunt Semleutychiani, Vci faut'res eorum si eis dicatur,Qui Theodorum
putatis a synodo Calchedoneno edamnan- . Hic etiam de incarnationis Chrisloquens dicit, quod caro suscipiens Christus 3c Dominus efficitur. cc
499쪽
dum, cur Gregorium non damnatis 3 Namque Acum Christum, id est unctum, non nisi Deum credamus incaritatum, ipsaque unctio litimanae magis naturae conueniat, unde & ipse ait quod
caro sitscipiens Dominum Christus efficitur; . ipse iterum dicit, Nonne ille homo, qui iuxta Christum est, sub Caesare Augusto principium igenerationis accepit Z Verbum autem in prin- .cipio erat Deus. Si igitur caro, id est homo, sitscipiens dominum tactus est Christus , quis est item ille homo, qui iuxta Christum est sub Caesare Augusto principium generationis acci- Πpiensξaut quare consulionem suis ina atque deorsum,iuxta prouerbium erbo Dei erit co- moueri de eo quod citam est, quoniam hunc quem vos crucifixistis Christum & dominum 'Deus secit3 & ammonet ut ordinem verborum Eunomius, contra quem agit,intendat, & quid prim*nsit, vel secundum in eis quae dicuntur
intelligat, atque inseri, Non enim dixit , quem Deus fecit dominum,uos crucifixistis,sed quem Vos,inquit, crucifixistis, hunc Deum Christum& hominem fecit. Quid ergornon & te passio- Cnem Christus & dominus fuit, qui pisi ea crucifixus est, sed post crucifixionem Christus &dominus factus est merito passionis 3 Et quomodo supra dictu est,caro suscipiens dominum Christus & dominus efficitur a Numquid post crucifixionem dominu caro fiscepitὶ Proinde si
hqc,ut dixi,Eutychianis obiiciantur, Gregorium quoque damnabuntὶ an ea melius intelligere dc exponere conabuntur λ Nam & S. Athanasius
in libro quem de Trinitate conscripsit, sicut
500쪽
A tertio nostro memorauimus,ad naturarum distin tioneni similiter dixit, Verbum enim A: filius Dei semper erat dominus Deus.&non post aerucifixionem Distus est dominus Christus: sed
ut praedixi humanitatem eius effecit diuinitas dominum & Deum. Sed adpropositum reuertamur. Dicit itaque rursias idem S. Gregorius re eodem libro: Diuinam scripturam in manibus is
ad exponedum habentes vetat magnus Aposto- relus aniles nouitates sitscipere. crucem enim ad- ceuertens,crucem intelligo, & humanum nomen is
B edoctus, conspicio eam quae significatur ex nomine ipso naturam. Istum itaque doceor a Pe- retro factum esse dominum &Christum; istum qui iain oculis nostris factiis est ab eo dici non duoi- cito: quoniam & concinunt sibi inuicem sancti,& . in i iis omnibus rebus, & in hac parte. Sicut tienim iste eum qui crucifixus est dominum facti m esse dicit,sic &Paulus inquit stiperexalta- istum post passionem &post relurrectionem. A- ianimaduertat & in hac sententia lector, quia cum dicit, Istum itaque doceor a Petro factum C esse dominum & Cnristum ; ia iterum repetit . dicens, Issum qui in oculis nostris factus est ab eo dici non dubito, tantumdem valet ac si diceret, istum,non illum qui ante siecula dominus erat. nec tamen duos filios in isto& in illo docet intelligi. Et superiorem sitam sententiam firmans , rursus eum post crucifixionem assea 2 uerat dominum factum , cdm ait, quia sicut Petrus eum qui crucifixus est dominum factum esse dicit: sic & Paulus inquit superexaltatum