장음표시 사용
531쪽
Pro defensione trium Capitulorum, LIBER XII.
CAp. I. E F E N s I o magnae synodi Calche- Adolaensis,quam criminantur A cephali,quod cpistolam venerabilis Ibar doctrinam Theodori laudantem itidicauit orthodoxam, compulit nos,orientaliuna in xime admonente Cocilio, quaedam ex dictis antiquorum patrum proferre, quae legentes non minus quam illa quae in ipso Theodoro culpat, offendere videantur. Et quoniam contemnenda
non est talis offensio , nec omnia quae ex dictis eorum protulimus possumus excusare, neque si poll)mus tempus sulsceret ad excusanda c- v tiain cetera,quae in ipsorum atque aliorum pa- trum scriptis possunt offendere: hac compendiosa & secura omnes in Ecclesiae pace defunctos ratione defendimus , ut doceamus quod nullum eorum haereticum dignξ iudicare pol
532쪽
A simus,vel si quidam inueniuntur aliquid de huiusmodi quaemonibus ignorasse.Non autem me. qui uam illud in praesenti libro putet aggressum , ut definiam quid sit quod haereticum faciat : quia hoc tantam monstrare proposui , quod quidem iam in superioribus acceptabili, sicut aestimo,ratione monstraui, n minem pro talium quaestionum ignorantia, in Ecclesia viventem,sue defunctium,qui se docilem Christianae doctrinae praebet, aut praebuit, haereticum debere iudicEri. Nam si nunc Eccle-3 sa quaedam Christi schola esst, omnesque fideles eius Christi dicuntur esse discipuli,nec quis Iam potest veraciter .dici discieulus, qui noniquid discit, neque discitur irisi quod ignoratur,proculdubio aut docilis ignorantia non facit naereticum,aut omnis Christi discipulus erit haereticus. Et quis iam catholicus esse dicetur,si
omnis qui de Christiana religione aliquid discit haereticus est dicendus 3 d si etiam credantur aliqui sic omnia didicisse, ut nihil iam possint habere quod discant: quia tamen aliquid
C ignorabant antequam discerent, ex haereticisivi debuntur facti catholici. atque ita zolligitur,venullus inueniatur in Ecclesia Christi, qui non aut esse aut fuisse perhibeatur haereticus. at hoc dicere vel putare cum impiisamum,tum etiam nimis absi1rdum est. Scire igitur debemus,qubdhaereticum non faciat ignorantia, quae doctrinae Veritatis contumax non est, sed potitis obstinata defenso fassitatis. Ad hanc obstin itionem pertinere dicimus,immo principatum in ea tenere
533쪽
non quasi' miniis intelligendo scripturas diuti Anas,sed eis apertE resistendo, la praesumptione
spiritus condiderunt, sicut Manichaeus, atque Origenes,& ceteri,qui non ut alij sequentes eorum intentionem, in abstrusis quaestionibus errauerunt,sed super illas elati melius se credide-xunt vel sapere, vcl dicere. Nam si obstinatus ille dicendus est, qui non cedit Ecclesiae constitutis earumdem scripturaru auctoritate firmatis, quanto deterioris obstinationis dicedus est, qui ipsis diuinis scripturis dedignans acquiescere,inuiolabili earum plenitudini aut abrogat B veritatem , aut aliquid deesse putat quod propria debeat adinventione silpplere3 Quibus a tem in rebus haec obstinatio haeresis nabenda sit, maioris est quaestionis, dc intentione huius operis alienae.nunc quod propositimus exequamur. Dicimus ergo, quod alienus a Christo sic omnis haereticus. Corinthiis autem dicit Ap stolus, potui loqui vobis spiritualibus , sed quasi carnalibus. tanquam paruulis in Christo lac vobis potum deri,non escam , nondum enim poteratis . sed nec nunc quidem potestis:avi C. huc enim ems carnales. Si igitur Corinthij,qui adhuc perscistam scientiam in ministerio abs
conditam nesciebant, haeretici non erant,quia,
sicut ait Apostolus, in Christo paruuli erant: quomodo quisqfiam,sive adhuc vivens, siue de- . runctus in Ecclesia Chrsi , propter solam ex parte ignorantiam iudicetur haereticus, de qua
nemo redarguit ut correctionem recipere no
luisse dicatur 3 Philippensibus etiam sciibens, 3 i3. CP m: si i non arbitror compreb ndisse.
534쪽
Asnum autem,qua quidem retro sent obIωψcens, ad ea vero quae ante synt extendens me ad Hstinata
sequor, ad palmam supereae vocationis Dei in Christo Iesu. cumque ergo perfecti hoc sentiamus 'si quid aliter sentitis, is hoc vobis Deus
reuelauit. Verumtamen ad quod peruenimus in hoc ambulemus. Quae cum ita sint, quid de his-
dena Philipensibus credimus , quibus dicebat
Apostolus,qubd aliter sentirent,& quos monebat,ut in eo interim ad quod peruenerant ambularent,id est proficerent Θ Haereticos ergo ta-B les pronuntiabimus,an indoctos catholicos 3 Sed . haereticos dicere non audebimus , quibus cum tota Ecclesia communicabat Apostolus. Restat igitur ut eos, licet indoctos, S aliter quam docet veritas sentientes, catholicos tamen fuisse ,
dicamus. N cc non & Colonensibus ita scribit: Etsi corpore absens fum,sed firitu vobiscumsum Colossi 1 'gaudens ct videns ordinem vestrum, or id quodHeδ utilitatis fidei oestra. Numquid ergo do
buimus istos haereticos dicere, quoniam videbat Apostolus quod illis ad utilitatem fidei de-C erat Z absit. Nam quomodo spiritu cum talibus idem esici Apostolus, dc eorum ordini cong u-dereti De illa quoque muliere,quae erat in nuxu sanguinis ab annis xii. &in medicos erogaue rat omnem substantiam sitam, nec ab ullo potuit curari, quid sentiendum est 3 Non enim Deum crediderat Christum, cum fimbriam ve- stimentἱ eius attingeret. Nam dicente Domino,quis est qui me tetigit, & respondente Pe- tro, & qui cum illo erant, P ccptor , turba te tuc. t
535쪽
Orcimque Domino dicente,Tetigit me ali quis. Anam ego noui virtutem de me exisse, nec prodente quid factum fuerit, ut illa potius quae sanata erat testis diuinae virtutis existeret, sicut ibi secutus Euangelista dicit, Videns mulier quia non latuit, tremens venit , procidit ante pedes illius. & ob quam causam illurn tetigerat, indicauit coram omni populo , & quemadmodum confestim furata sit. Igitur ex verbis L cae dicentis: Videns autem mulier quia non latuis, intelligimus quia sic tetigerat ut lateret. latere autem pol se non crederet Deum. Chri- Bstum ergo non Deum crediderat, quem Jatere. posse crediderat,adeo ut quod in se faetiim sciret indicandum ei putaret. Sic enim de alius resert Euangelista. ulier autem timens tremens , sciens quodfactum esset, in se venit procidit ante eum,edixit ei omnem veritatem. vi quod prius aegrotae pudor absconderat,sanatae deuotio fateretur. Et fortassis ideo retro tetigit Christum, vi ipso quoque actu signaret, quod non eius anterius, quo praecedit omnia,secutidum quod dictum est, In principio erat vem Chum, sed humanitatem, qua postea Verbum caro est,fide contigerit. Sicut enim nobis ad rerum significationem verba sunt data,sic omnia potens Deus, cuius potestati subiecta sunt om- nia & cuius sapientia singulariter nouit in usum
doctrinae etiam voluntarios nescientium motus conuenienter aptare, quascumque res voluerit
actu creaturae suae significat.Vnde non incogruEputo, quod ideo & ad fimbriam tantum vestimenti eius accessit, quae pro mensiira fidei sitae non potuit ad excinentiam maiestatis eius ac-
536쪽
A cedere sed ad id quod piae incarnationis sint,per lquam inclinatus in terras humilitati nostrae propinquior factus est. Nec mirum, si fides huius mulieris suerit imperfecta, vel quod in ipsa imperfectione de Christi misericordia receperit Ianitatem; cum in ipsis quoque videatur Apost lis tales aliquos fuisse, sicut iam de Thoma&Philippo docuimus.per qua tamen virtutes per- . ficiebant in populo.Nec incredibile sit,quod licet Deum non crederet Christum,dicebat tamequia vel si vestimentum eius tetigero, alva ero: 'B cum scriptum si in actis Apostolorum, quod tantum iideles Christi de ip1bra quoque discipuloru eius virtute crediderint,vi non istum se- per laguidos deserrentur a eorpore Pauli sudaria vel semicinctia:&recedebat ab eis languores,&spiritus nequa Rrediebatur:veruetia'ubd a dentiu inDomino multitudo virotum ac mulie- A LI 3s rum in plateis eiicerenti; firnios, dc ponerent in lectulis & grabatis, ut veniente Petro sitiem
umbra illius obumbraret quemquam eorum. dum concurreret multitudo vicinarum ciuita-
C tum Hierusalem,afferentes aegrotos & Vexatos aspiritibus immundis , qui curabantur omnes. Placet igitur, ut istam quoque mulierem condemnemus inter haereticos pro ea fide qua sanari meruit,& de qua ei Dominus duxit Filia destua te salua ecit,vade inpacGSi enim damna- Aa est paruulorum fides ab eis qui magnae & pem sectit fidei sibi videntur, cur non & ista damnetur ' cur non etiam Maria & Martha sorores Laetari,quoniam utraque Domino dixit, Si isJoan irini
sis his, non fuisset mortuus frater meus Quod
537쪽
D cum crederent Claristum. Quis ritim Deum alicubi putet absentem ' Marma vero, etiam
cum veniret ad monumentum Dominus, & lapidem qui superpositus erat tolli praeciperet, quasi nos cienti , sciit & illa muter quae fanguinis duxit curata est, indicandum putauit dia
cens : Domine,iam foetet, quatriduanus
Cur ergo iwn dc istas familiares Christo personas haereticas suisse dicamus , si & ignorantia simplex haereticum facit 3 immo cur non omnes Dei cultores ab initio mundi, qui vel dsicut Corinthij & Philippenses, atque Colossiciises, vel sicut istae mulieres, miniis aliquid credentes de his quorum fide mundamur, linctam & smplicem vitam in praeceptorum Dei obedientia finierunt 3 Hoc est autem mirum,
qui, l&issius mulieris quae suit in fluxu sanguinis impersecta & paruula fides, persectam magnam exigit de Christi iustitia sanitatem 1
harum vero sororum , stupendam promeruit quatriduani fratris resurrectionem. At nostra, suae nobis tantum magna videtur atque per- Cfecta, ut non parcamus mortuis , vel ii verum esset quod dicitur impersectis, nec paruum V let aliquid impetrare. Disputamus incessanter atque incondite de fidei Christianae dogmatibus , volentes in reprehensione aliorum docti& religiosi videri: & quae reuerenter, par ceque ttractanda sunt, coclestia passim mysteria ventilamus. Iriane iam nomen eis relictum est, quo sun nuncupata mysteria . Nam inter otiosas
538쪽
A cis committendae fidei quaestiones.Et in his omnibus videmur nobis causam pietatis agere,co- turbantes Ecclesiam, in cuius pace defunctos pro paruula, sicut putamus,fide velut haereticos abdicamus. cum ipsi Apostoli aliquando suerint in fide imperfecti, numquam tamen haere- tici.cumque adhuc parum deChristo crederent,
magnam potestatem acceperunt spirituum immundorum,ut elicerent eos,& curarent omnem languorem & omnem infirmitatu, mittente eos Domino,atque mandante, Mati. Io B cetes,quia adpropinquauit regnum coelorum. infimmos curate,mortuossuscitate eprosos mundate,
mones eicite. gratis accepistis gratis date. Si vero Apostoli nec in ipso ignorantiae suae tempore suerunt haeretici,qua ratione quisquam eos qui tales de hac vita transierunt,aitirmare possit hae-1eticos 3 & si illi , qui 'aesentem habebant
ipsam in corpore veritatem, potuerunt absque crimine secus aliquid de illo minusue sentire, cur haeresis crimini deputetur, si quisquam in Ecclesia pietate praeditus , obedientiae deuo-
C tus , subiectus & habilis ad Ascendu', aliter de illa senserit , quod reprehensem corri- gere sit paratus ' Quocirca omnes, qui in disci-
. pulatu stant veritatis, & semetipsos rationi dociles,&subiectos auctoritati prae t Ecclesiae, si aliter sapiant de his, quorum lade. mundantur , vel propter uicapacem suam intelligentiam,vel minus rem animaduertendo quam opus est, impie proculdubio tamquam haeretiacos execrantur. Qui enim statuit in corde suo
539쪽
sro FACUNDI EPISCOPI do fisses habet Ecclesiae , quamuis non perse- Aomnia de hisdem sapiat vel loquatur ; quia
tamen suae scientiae non confidit,& multa in Obbus errat aut dubitat, ab Ecclesia teneri
non dubitat, ubi positus velut in schola veritatis pium habet discendi propositum ; non est dicendus inimicus ipsius veritatis , quod est haereticus , sed perficiendus potius discipulus. Imperfectus iste profectb nihil sui co
dis adinventione confictum propria quadam auctoritate docere praesumit , iicut quidam haeretici, neque talia docentes sequitur : sed Rauctoritati diuinarum litterarum innitituri atque ubi earum intelligentiam non fuerit assecutus , sin multis siquidem, pro illarum magna profunditate, humanus caligat aspectus γcognoscens quid inde statuerit uniuersalis E clesia , errori sito pia cordis humilitate renuimitat , quia numquam sibi ne aliter salperet i terdixit. Sicut ergo sunt persectiores quidam,
qui magno sapientiae dono praeualent mento contemplari , quae tantummodo ci edittitur
ab aliis in vita persectistita multi simi im- cpersecti in Ecclesia Christi, dc tamen in se uanda eius unitate persecti: qui ctim per igia
rantiam sitam in plurimis errent,in nullo tam nerrare credunt Ecclesiam , cuius se confidunt
unitate salvari. mobrem vel si nobis sapientiores videmur, quamquam scriptum sit quod pietas est sapientia : non debemus istos Dei cultores ab Ecclesia eius expellere, neca. muris Sion spiritalis eiectos inter eius adue s s deputare.. Ciscum te, inquit proph- , γ
540쪽
A Sion, ct complectimini eam. narrate is turribiti eiu . ponite corda vestra in virtute eisu, or di tribnite domos eius. vel sicut alij codices habent, Distribuite domus gradus eius. Circumdare igitur omnes defensionibus nostris, & amplecti potius in caritate debemus, qui pertinent ad Sion, nec in quolibet eius gradu constitutos excludere : sed ita stiperioribus in ea honorem magnum reddere qui debetur, ut etiam inferioribus eius quibusque dilectio non negetur. Hoc enim est quod ait, Sistribuite gradus eius, quod
alibi dicitur, ordinate in me caritatem. t Sicut ergo non ideo quorumdam perfectorum in fide spernendus est inferior gradus, quod non POL sunt intellectit capere veritatem, quia hoc si1-blimioris gradus alij possint i ita nec ipsi sper- nendi stant, vel ab Ecclesia post mortem, quod est crudelius, sub anathemate condemnandi, qui licet imperfectae fidei fuisse videantur, quia
non in omnia, quae tam multa & magna continet Christiana religio,sicut dignum est animum potuerunt intendere; anima tamen vera & recta C esse in Ecclesiae fide non dubitauerunt, ut in ea perficiendi manerent. ac per hoc ita credentes,
iuxta quendam gradum, & ipsi videntur in fide persecti, qui se perficiendos ex unitate Ecclesiae
crediderunt. Illi ergo excellentiore gradu intelligentiae praediti, ipsam rem, cuius in futurum xcaelatio plena seniatur, quantum in hac vita concessum est,eualuerunt attingere. Illi etiam fide tantummodo perfecti ad eum propios accesserunt. Isti vero inseriores, quos tertio gradu