장음표시 사용
551쪽
noratius longeque decentius , ubi locus eius Aest summus & congruus uniuersis pariter illustrandis, ne multos deserat, ctim declinat ad aliquos. Denique tanta libertatis atque rationis eius auctoritate permotus etiam religiosis simus princeps , superuacuam , quin potius multis nocituram , cupiditatem deponit , α
tanquam pacis filius , hoc & ipse sequitur,
quod eligendum ratio demonstrauit. Ille tamen , velut aeterna lese praefixus in quodam suae dignitatis & fidei firmamento, sic luce veritatis irra diat , & quasi clarissima tuba suae Bauctoritatis intonat inquietorum ausibus inhi-- bendis , & dicit: Quae patefacta sunt quaereis re, quae perfecita sunt retractare, & quae suntis definita conuellere, quid aliud est quam deis adeptis gratiam non referre', & ad interdictaeis arboris cibum improbos appetitus improbae,, cupiditatis .extendere Z Verum autem his atque aliis multis huiusmodi, quae Leoni principi saepissimὸ scripsi ille vir Dei, minus quam
volo, &quam meae affectioni debeo, demonstraui , quanta fuerit eius sollicitudo atque Ccautela pro custodienda reuerentia synodalium statutorum. Nam in illis omnibus superius
memoratis , neque ulterius retractare, neque
discutere se posse professi is est ea , quae semel
erant Calchedonensi definita Concilio , velut quae nollet non tam humano quam diuitio spiritu constituta. In eis autem, quae adhuc commemorare disposui, alios etiam qu lcmcumque disputationem de memorata synodo cum haereticis inire prohibuit. Namque
552쪽
A cam scriberet non sollim Episc is, sed etiam
clericis catholicis & consessoribus ex AEgypto apud Constantinopolim constitutis , silc cos admonuit. Omni itaque dilectioni vestrae studio ac labore nitendum est , ne ulla insi-ς dimitium disceptatio possit admitti ue neue hoc
ab haereticis valeat obtineri, quo Euangeli- cam fidem manifestum est impugnari. Nam definitarum rerum , quas tantae synodi vel μCluistianissimi principis sanxit auctoritas , &Apostolicae sedis confirmauit assensus, nihil B oportet discuti, ne contra fas aliquid videa- tur infringi. multumque fidei & sacerdotali oconstantiae derogatur , si cum his, qui homici- . diis & furore repleti sunt, ac volunt conuer- tere Euangelium Christi, & Acinore suo Deo probantur exosi, saperfluae & plurimum noci-
turae altercationis conflictiis habeatur. Leo tam ς
sortis ac praepotens nec siae virtuti fidit, nec aliis permittit, de rebus apud Calchedonam scut Deo placuit definitis altercari saltim at- . que confligere: & nescio qui praesumunt etiam C decernere congregati, & impiam vocare epistolam, quam catholicam sancta illa & magna synodus iudicauit. Scribens etiam presby teris, diaconibus , & clericis Constantinopolitanae Ecclesiae dicit. Habemus propitio Deo magnum, & diuinitus praeparatum Christianissimi Imperatoris auxilium. quem scriptis meis quantum causa expetit obsecraui, ne improbis parricidarum petitionibus in aliquo clemen-riae sua: praeberet assensim i neque ullo m
do sinere t suictae Calchedonensis synodi defi-
553쪽
nitiones , quae vcre de caelestibus prodiete do Acretis, tanquam necessaria retractitione violisti : cum inlidiatores piorum ad hoc subrepere' velle manifestum sit . ut statuta Euangelicis p dicationibus Jc patrum traditionibus consenaim V tia, nouo faciant infirma iudicio, ut dum dis' ceptatio admittitur, auctoritas auferatur. Quid ergo se dicunt nouitiae diligentiae repertores nouitii sio decreto Calchedonensem Φnodum confirmasse, euius statuta Euangelicis praedica- tionibus de patrum traditionibus consonantia
magnus hic Christi iacerdos nouo potius sensit Binfirmanda iudicio 3 Quae quidem sicut firmari
non indigent, ita infirmari non possunt. Verumtamen, quatum in istis est praesemptoribus nouo ea fecerut infirma iudicio,etiasi nihil contrarium iudicassent. Vnde Marcianus quoque Imperator post sacerdotum sententiam aliquid tractare impium duxit atque sacrilegum , nec cuiquam semel iudicata recteque dhosita reuoluere, dc de his publicὸ diotare permisit,
qui suo edictis omnibus discuuionem eorum, ' quae Calchedone iudicata sint negans, VerE, C ' ait, impius &sacrilegus est, qui post tot sacer- , ii dotum sententiam opinioni suae aliquid tractan-M dum reliquit. Extremae quippe dementiae est, in medio de perspicuo die commentitium lumen M inquirere. quisquis post veritatem repertam aliquid ulterius discutit, mendacium quaeritai, Nemo itaque vel clericus, vel militans, & alis terius cuiuilibet conditionis , de fide Chisti na, publicὶcongregatis populis & audientibus,ra xx rure praesumat in posterunt. dc hoc ui,
554쪽
A multus&perfidiae occasionem requirens. Nam Giaiuriam tacit iudicio religiosissimae simodi, si is . quis semes iudicata ac rectὸ disposita reuolae cere & publicE disputare contendit. Et infra, postquam diuersas pro clansgrestarum condi tur statuit poenas : Vniuerta ergo , inquit, quae a sancta synodo Calchedonense statuta resant cus 'diri debeant, nihil postea dubitari. re Hoc itaque nostrae commoniti tranquillitatis edicto, abstinete profviis vocibus, &vlterius cedesinite de diuinis disputare, quod nefas est. μB quia non solum diuino iudicio peccatum hoc .e
prout credimus punietur, vertim etiam legum re& iudicum auctoritate coercebitur. Ecce Marcianus princePs , verus reipublicae pater, & ve- . rus Ecclesiae filius, sacerdotalium non prquius, sed pedisequus decretorum , 'edicto tuo p nuntiat, quod quisquis post veritatem repertam aliquid ulterius dilatitit , mendacium quaerit.& post hanc eius sententiam,ab Ecclesia Dei receptam , nescio qui se iactant insolenti discus sone inuenisse alteram veritatem. Ille dicit,
C iniuriam facit iudicio religiosissimae synodi, si quis semel iudicata ac recte disposita reuoluere , & publicὸ disputare contendit : & isti dicunt honorasse synodum , de cuius iudicio
iudicauerint. immo cuius iudicium dis luentes, impiam vocaverunt epistolam, quam pro nuntiauit illa catholicam , dc sanctorum P trum sententiam labefactare nituntur Episco-
pi, de qua Martianus princeps nemini vel diu putare permisit. Sic eius memoria in benedictionibus , & ista vox et pro talibus meritis
555쪽
semper a toto orbe reddatur : per quem non soldio desperatae reipubl. salus , verum etiarn Ecclesiae diu concutiae 'equies data est. , Coo Novi T ille, quibus in causis ute e- tur principis potestate , & in quibus exhibe- rct obediqntiam Christiani. Et ideo, ne impius atque sacrilegus videretur , post totcerdotum sententiam opinioni suae nihil reli. quit. Sicut qui mero inerat exitus Oziae , qui postquam praeualuit multis genue bus , & Lictus est gloriasiis, exaltatum est cor eius, ut incensum poneret super altare , quod non licebat nisi solis sacerdotibus filiis Aaron. propter quod eius obstinatissimam frontem, quam leuerentia deseruerat, lepra confudit. Sciens
igitur ille modestissimvs princeps , Oziae regi non impune cessisse, quia sacrificate pro sumpsit, quod licitum est singulo cuique etiam .secundi ordinis sacerdoti: mulio magia impune sibi cedere non posse cognouit, vel quae iam de fide Christiana rite merant constituta discutere , quod nullatenus licet ., vel nouos coiistituere canones, quod noli nisi mul- Ctis & in unum congregatis primi ordinis face dotibiis licet. Ob hoc itaque vir temperans, Sciuo contentus ossicio, Ecclesiarum canonum executor esse voluit, non conditor, non exactor.
qui nec remoto praeiudicio , quod violentia Dioscori apud laesum religioni inserre ten'
tauerat, nouam Πdei regulam contra eius erro-tem ipse c6stituit, neque Calchedone a patribus sonstitutam retractari coegit. Versim npia solius Otiae regis exitu, quamquam nigritim metui Q
556쪽
A Marcianus Imperator potuit tum moueri: sed Num με Cliore quoque Dathan de Abiron. quora Chore licet de miis esset Levi, qui ex omni populo Israel electi, & sacro templi ministerio nerant, duputati; tamen quoniam simul omnes usurparunt ossicium sacerdotum , ut immolare Deci auderent, quod multo minus est,quam de fida Christiana decernere,terrae dehiscentis absorptivoratu,nouo dc singulari suo exitio stupendum cunctis exemplum praesumptoribus reliquerul. Quomodo ergo sibi laico religiosus & sapienas Imperator crederet impune cellurum, vel sanctorum patrum quae de fide iam decreta fuerant retractare, vel noua ipse decernere , csim filiis
Levi,id est Chore, dc his qui cum de sita tribu secuti sunt,qu mitis in templi seruitium de populo segregati, sed & Dathan, & A bison, id
quod incommabiliter minus esse probauimus, impune non cessitὶ Praecesserant equidem mul-
ea populi illius de magna peccata, & quod om-ntu peccatorum maximum crederetur, idololatriae quoque profanatione contaminatus cum
C sito sacerdote iam fuerat. Nam postquam liberationis suae causa mirabilibus plagis vastatam vidit AEVptum,& per medium mare sicco pede transmit,secit ei extorquenti Aaron vitulum in Choreb,& adorauerunt sculptile,de mutaue runt gloriam suam in similitudinem vituli comedentis scenum, dicentes: Hismi Di tui, D
dificauit altare ante eum,& adduxit holocaustomata,&obtulit hostiam salutis,& consedit po
557쪽
Nec tamen , clim in eis vitidicaretur hoc ma- Alum, tale aliquid fac iam cst, quale in vindi hapraesumptionis illorum legimus Distum:vt poena singularis atque mirabilis singulare praesumptorum scelus ostenderet Propter quod etiam Nuncis.1 a Moyses ibi dicit: In hocstetis quoniam Domimis misit me facere omnia oper ista, ct quoni non a me facio. si secundum mη em Omnium hominum morientur is Fi,cts 'cu uium visitationem omnium hominum visitatio erit illorum, non Dominus misit mι.Illi* Aaron siimmus sacerdos. &sormauit vitulum,&aedificauit altare, & attulit se holocaustomata , & obtulit hostiam : unde
v od scis scriptum est, Vidit Mysis populum, qui digia
patus est. Dissipauit enim eos Aaron t essent in gaudium aduersariis suis. dc veniam facti consc- , quitur. Illic autem Chore, Dathan,&Abirota,
quamuis Deo vero sacrificarent, quia tamen ad eorum non pertinebat ossicium,nouo dc ncre-
dibili si plicio puniuntur: tantumque eenditur apud diuinam iustitiam, si in eius obsequiis
ordo quem constituit conseruetur, ut deterius
hoc iudicet, quam si falsis Diis quod seli ipsi C
dcbetur obsequium deseratur. Videbantur illi quidem diuini ordinis contemptores, cum insurgerent in Moysen & Aaron,pro synagoga i qui,& in Dei laude verba iactare, clim dicerent: Num. re., Certi enote, quod in omnisnogoga omnes sancti sint,ct efit Dominus is illis,es vos quare premitis Ῥοmlai3Sed non idcirco potuit iustificari saperbia, quae in operimentum sit contemptus talia solet obtendere. Nullus enim me
lius Deum laudat, quam is qui erit in se iudiciu
558쪽
A probans, quod aliis est creditum non usurpat. Iam vero si & illius praecepti memor suisse credendus est, quod de ipsis Levitis filiis Caath di.
citur, Non tament Dincta, ne moriantur, Mo- Num . I. modo se crederet condemnationem aeternae
mortis effugere, si de Christiana fide vel noua decerneret,vel iam decreta discuteret 3 Sed pa- 'rum est, non tangere sincta, quibus indicitur etiam non videre, sicut scriptum est: Et locutus est Dominus adMoysen or Aaron dicens,Nolite disperdere a tribu saa plebem Caath de medio L
B uitarum.hoc facite eis,or visent, ἡδ=rmorientur accedentibus illis ad sancta sanctorum. Aaron μθ eius inirediantur,ct ordinent eos, numquenque prout portandi locum habet,et non intrent de
subito videreonfiam. ' neue potuit exitio suo 'terrere principem Christianum. Qui ctim de
domo patris eius adduceretur arca super plaustrum nouum imposita,quoniam clim calcitrarent boves extendit manum, & tenuit eam ne caderet, iratus est indignatione Dominus cotra
ni. & vi formidinis aeternae memoria posteris quoque relinqueretur,vocatum est nomen loci illius Oza. Propter quod etiam David,qui eam laetabundus adducens praecedebat cum omni Israel,extimuit Dominum in illa die dicens: Ibid. ν modo ingredietur arca Dominus ad me λα noluit diuertere ad se arcam Domini. Si existimatio- l . nem cordis malε praesempti sequimur , nonne magis illud plectendum videbitur, arcam Domini,quam putabat esse casuram, non contin
559쪽
s o FACUNDI Episco PI rectim posset 3 Sed pro diuini timore praecepti, A
non pro temerariorum sitspicione, iudicare debemus. Nam is qui Levitis nuntiatum esse didicerat, Ma tangent sancta,ne moriantur, qu modo legitime posset interdicta contingere,qui 'licet in districto temporis articulo, non repentino pauore nutantis arcae moueri, sed obse uantia diuini praecepti retineri debuit 3 Cuna igitur Oeta, non ex proposito consilioque trans. gressus, sed inopino & sortuito casu praeuen-xus,pro solo inconsulto tactu extremum suae temeritatis supplicium luit: qua probabili ratione RMarcianus Augustus,quae apud Calchedonem constituta sunt in disceptationem reuocare prete- sumeret ' Sed enim praedicatoribus veritatis, quasi bobus, de quibus dicitur, Boui trituranti
os non nonnunquam contra stimu
lum calcitrantibus , videtur Ecclesia, cuius. vectores doctoresque,velut arca illa nutare, sed
non est Oetae ossicij continere. Praecedit illam suus David,qui deducit exultans, ipsemanu se iis inuisibiliter eam regit, per quos eam regi constituit. Et ideo nutare quidem potesv cade- Gre numquam potest. Nihil igitur habes ora, quod simulaticine piae sollicitudinis excuseris,
quia diuino iudicio pro temeritate percuteris His autem atque huiusmodi rationibus & exe-plis augustae memoriae Marcianum communitum & edoctum fuisse credibile est, ne imperi, sibi commissi decorem alieni officij usurpatio,
ne foedaret. Quod si etiam minus eius animo 'ux mzmoraui us occurrerent, modestum vi
560쪽
Anim tua proculdubio ratio temperauit, qua cogitare & nosse facillime potuit, Christi solius
csse regnum cum sacerdotio simul habere.quoniam etsi quidam reges in eius venturi figuram sacerdotio fulicti sitiat, tamen cum manifesta
lux veniret in mundum,umbras remouens futu-iorum,nulli alteri dedit quod sibi singulare seruauit : sed in diuersos dona sua distribuens, sic quae propria sunt sacerdoth , regibus interdixit. Quocirca quemadmodum vir sapiens non pro- sanum iudicaret hoc velle videri quod selus est B Christus 3 Sed cum vel decreto sancti & magni Concilij,vel auctoritate ipsius principisMarciant,ab haereticorum collisionibus requiescens E clesia , postea Leone imperium silccedente, rursiis eorum factionibus pulsaretur,volens eos non sita i nitim,sed communi Ecclesiae responsione confundere hoc & ipse secit quod Imperatorem docuit Christianum, ut per Metropolitanos Episcopos litterse generales mitteret, consulens de Timotheo Alexandrino Episcopo patricida, vel de Calchedonensi concilio, ut C conuenientibus secum coepiscopis suis de cleri- . cis sua responsione signarent quid eis videretur. Quibus litteris hoc quoque adiiciendum iudicauit,ut diceret,Respondeie sine aliquo tumore,& sine gratia alicuius dc odio,ante oculos tamen timore Dei omnipotentis ponentes,scituri quod diuinae maiestati de causa huiusmodi dabitis rationem.His ergo acceptis,iidem M tropolitani cum suis collegis, sicut erant commoniti,de sua quisque prouincia responderunt tam concordi atque constanti sententia, quia