Facundi episcopi hermianensis provinciae africanae pro defensione trium capitulorum Concilij Calchedonensis libri 12. Ad Iustinianum imperatorem. Iac. Sirmondi Soc. Iesu Presbyteri cura & studio nunc primum in lucem editi, notisque illustrati

561쪽

silet multos unirespicitus veritatis. Nam licet AE diuersis longeque distantibus locis data, nihil

tamen habuerunt omnium responsa diuersum, quibus decreuerunt inretractabiliter esse custodienda Calchedonensis decreta concilij: protestantes,sicut libro secundo iam memorauimus, atque dicentes , Neque tota vel unum apicem

possumus, aut commouere, aut commutare eo

rum quae apud illam definita sunt. de iterum. A Quoniam sicut soli nihil minas est ad demonstrandum quia sel est , sic & magna & sancta &is uniuersali synodo Calchedonensi miniis qui- llis dem bonorum nihil omnino est, neque additari mento aliquo eget, neque detractione, ab spiis ritu sancto veluti diuino quodam sole condita. is Etenim qui in ea secundum tempus damnati A sunt, indigni sacerdotalis ordinis iudicati, de- is creto ac iudicio magni Dei velut impij conis demnatistini. Qui vero in ea suscepti sunt, iniu-- stam & tyrannicam ante sustinentes inscrittio- is nem, confestim decreto sancti spiritus iuste sunis cepti sunt.in quibus est & nostrorum temporuis secundus Abel beatus Flauianus. Ad haec omnia Ccontempserunt adtendere,qui de sententia tantae synodi ausi sunt iudicare, existimantes quia

vel deesse illi potuit aliquid quod supplere,vel

inesse quod emendare deberent. ConsiderMadu verb est, quae fuerint illo temeore Christianae libertatis,in sumus vocati, responsa, cum Leo religiosiuimus Imperator, non de temporali potestate, quam acceperat, sacerdotes Dei terreret ι sed potius contra timorem humanum, timorem cis Dei omnipotentis incuteret. Ait

562쪽

A enim Respondete sine aliquo timore humano,

& sine gratia alicuius δc odio, ante oculos tan- estum timorem Dei omnipotentis ponentes.Nec Msibi eos rationem ipsius litae re bonsonis daturos esse praemonuit , ut dici sernian possit, hoc eos respondisse, quod eius animo placiturum crederent,qui cis dixit: Scituri quod diuinae ma- re testati de causa huiusinodi dabitis rationem. Quod ille princeps non pro sola Christianae re- .ligionis disciplina de obseruantia dixisse credendus est:vertim etiam qubd nulla coactorum de-B cretorum esse possit auctoritas, & extremae sit vanitatis vel proferre aduersias aliquem, vel recipere sententiam potestati concussam: cum &ipsiim nomen sententiae pereat, quando non illud dicitur quod sentitur. Vnde nec aliquid prPstatur causae, te qua sic fuerit iudicatum, & c5-

tradicentibus multum ex hoc firmitatis accedit.

Conuincitur enim non recte quisque iudicasse, quod compellςnte alio iudicituit.Hinc aliqualido iam conturbata fuit Ecclesia, cum in ea sibi fecularis potestas per Imperatorem Constanc tium quod ei non datum est usurparet. Pro quo B. Hilarius in epistola, cuius partem in decimo libro protulimus dicebat: Post multum dc grauem omnium nostrum, ob eas res quae inreli- giose ab impiis gerebantur, dolorem ex eo in-, tira nos tantum communio dominica contine-

ex quo his perturbationibus vexari Ecclesia mcoepta est, ut exulent Episcopi, demutentur sacerdotes , plebes terreantur, fides periclitetur, illumano arbitrio ac potestate doctrinae domi- nicae decreta statuantur. Idcirco igitur piae me-

563쪽

mori e Leo quietem non c0nturbauit Ecclesiae, A. quia non suo arbitrio ac potustate praesumpsit doctrinae dominicae decreta statuere, nec quicquam solis creditum sacerdotibus ustirpauit. Hinc etiam quae temporibus eius definita sunt, vilius violentiae causatione fidenter haereticis opponuntur. quoniam sciens,qubd post aduentum Domini gentiles tantum principes imperium simul sacerdotiumque tenuerunt, iudicauit non decere principem Christianum quod-suit aliquando gentilium. Quod si dominari appeteret fidei Christianae,quod nec Apostolus Bappetiuit,qui darit: Non enim dominamur fidei vesZrae,sed adiutores fumus gaudique Eri

ipse quod ei videbatur pro libito sito decernens, postea supciuacu. ad filbscribendum Christi

lacerdotes adduceret,&cogeret his quq ipse ad- inuenerat,maniis assentorias dare. Qui si ea tanquam Concitu decreta sitsciperent,quae unius

laici essent composita voluntate, statuerςt om -

nia cui de talibus causis iudicare non competit illi vero nihil decernerent quibus competit iudicare. Memor etiam praedictais Augustus, c 'ubd nusquam coactum oncilium nisi falsit, ii si1bscripsit,sicut in Arimino factum est Coim stantio compellenite, & apud Ephesum imprimente Dioscoro, confirmationem fidei sace

dolum dimisit examini, quorum & commissa ust potestati: quae tunc vere facta creditur, si nos echilaris potestatis sententiae sebscribatur. Aliud est enim, c4m in Concilio locum iudici biter alios Epistopos quisque tenens,quod sentit subscriptione desgnat: aliud autem, cum sicut

564쪽

L 1 B E 3. XII. 1 1

A sicut testis adducitur, &quod est deterius, nolens placito alieno subscribit. Vnde licet falsiim nomen synodalium decretorum huiusmodi scripturae pr serant; ad hoc tamen proficiunt, ut ostendant ouales causae sint,quibus nisi compulsus nemo subscripsit, quales illi qui subscriabere compulerunt, & quales qui humanae praesumptioni cesserunt. Hoc quoque non nesciens idem religiosissimus Imperator quod pauci admodum ratione, multi vero auctoritate ducan tur, non solum non extorquere, sed nec praeire 2 temptauit sentcntiam sacerdotum. ut cum in cuuia, licet iam decreta & manifesta, eorum magis elegit expectare iudicium, omni populo, quantam reuerentiam sacerdotali auctoritati deferre debeat, ipsa sua expectatione monstret. Quod s prior hoc quod a quum erat constitue re vellet, & postea quaerere Episcoporum sen, tentia quod constituerat roborari, quamuis iustum religiosumque decretum , multis tamen saceret tali praesumptione suspectum. Promptius enim crederetur ab eis qui minsis capaces C luntrationis, quod non veritati obedisicit. Saqui enim decreto subscripsissent Episcopi, sed

potius temporali timuissent resistere potestati. atque ita veris rebus quae multis est utilis abrogaretur auctoritas.Et quis explicare eotest,quα mala consequantur eos qui diuinet dispositionis ordinem non sequuntur Z Poreb cam in his quatam Marciani principis, quam Leonis temporibus constkuta sunt, nihil habeant Semieu - chlani quod querantur, cur Autores eorum no- in retractatione in laxitum ea deducere volae, Min

565쪽

nant Z Num ouid enim Marcianus ac Leo ad confirmandam praecipitem sententiam suam Concilia congresabant, rursumque mutatissito sui animi discursatione, cogebant Dei sacerdotes pristina mutare decreta , ut in ludibrium grauitas, & in satietatem veniret expectanda Ieuerenter synodalis auctoritas 3Illi numquam dispensationem diuinorum sacramentorum E clesiae praedicatoribus abstulerunt. niam sciebant, quod sicut in admonitione regum per Salomonem Dominus dixit, Rectorem te in Zituerant extollaris. Mo in iis, q/-s unus Bex ipsis; curam illorum adhibe, ct sic considera: sic proprie. de praedicatore diuini verbi cursiis idem Dominus in Evangelio dixit: putasot sirilis dissessator ct prudem, quem constituit . hominus superfamiliam suam, videt illis in tempore tritici men=ram 8 Beatus ille seruus, quem cum venerit Dominus, inuenerit ita facientem.

Quae verba Euangelii quomodo religiosos de sapientes principes non mouerent, ne se tanti negoth periculis insolenter ingererent 3 Pri Cmum quod iste seruus non erogator,sed dispei, sator dicitur a Domino constitutus. cui vigilantissima discretione opus est, ut Unicum sibi officium probabiliter possit implere. Ideo non tantum fidelis, vertim etiam prudens a Domino quaeritur: qui non aequaliter familiae sibi credi

t e,nec eodem modo eroget; sed ornnibus, pro cuiusque captu de habitu mentis dominicam moderatE atque conuelixenter dispenset anno - nam. Deindequbdin tempore admonetur triti ci dare mensuram. SaepE enim, quae opportar

566쪽

prolata salubria forent, incongruo tempCre ru - .cuerunt. Ergo & opportunitas obseruanda est, ut in tempore tritici mensura familiae dispense . tuta S i ciuis igitur horum periculorum nescius, cum videri doctus appetit, importunὶ ac nultin utilitate suadente, spontaneis quaestionibus Ecclesiam turbat , hic non dispensator familiae ,

doniinicae, sed dissipator est . & mysteri omni Dei dispersor. Quod illi principes esse timum

runt : dc idcirco, non tantum quia vires eorum ' superabat tanti negoti, magnitudo, verum e-d tiam quia non accederant, non sibi adsumpserunt huius dispensationis ossicium. Vnde nihil est quare dicantur infirma, vel minas idonea, quae contra haereticos eorum sunt temporibus constituta, quoniam extra iudicium atq; auetoritatem sacerdotum gesta sunt: quorum rententiam&ipsi principes sequebantur, non immemores, quod quemadmodum pereus Λ-postolus dicens,Deunet timete, regem honorificate, r.Pct. .: non laicis tantum, sed ipsis quoque sacerdotibus commendet principes honorare: sic etiam,

C cum Paulus eius coapostolus Christianis omnibus legitur dicens, ob repraepositisse is, seriacete eis. Ipsi enim pem lant quasi rationem

reddituripv animabus vestris, ut cum gaudio hoc faciant, non gementes. hoc enim non expedit vobis,

non tantum plebeiae multitudini , neque solis proceribus, sed ipsis quoque regibus de- mansetur , Ut obeviant & subiaceant praepositis Ecclesiae Christi, suisque animas sacerdotum. rationi commissas intelligant , si non inaniter funguntur nomine Christiano.

567쪽

Ideoque neminem sacerdotum premebant, ut Acum saudio facerent omnia, & non gementes, quoniam hoc sibi no expedire Apostolo admonente crcdebant. Inde est quod eorumdemsa cerdotiim decretis modb premuntur haerctici, quia ipsi, a quibus cons i tuta sunt, non offen-'icuntur optrcisi. CAr. IV. E A vero quae postea Zeno Imperator,calc ta reuerentia ordinis Dei,pro suo arbitrio . rc p testate decreuit quis accipiatὶ quis attendati in quibus potestas inconsulerata non quod expediret, sed sibi liceret, attendit: nec intellexit Zquod non confusio faciat unitatem. Nam si unitas non li ereticorum conuersione,sed contagio& commixtione facienda ess,cur Acephali tala trim, & no' omnes haeretici, admitterentur ipEcclesiam suis erroribus non antε damnatis,n que receptis definitionibus quae aduersus errores eorum constitutae sunt Z Exhortans quippe memoratos Acephalos ad Ecclesiam reuertiis priore loco sic dicit: Flauius Zeno pius,viistor, x triumphator,maximus semper Aug. ortlaodoxis C, Episcopis, Arctilinaandritis,& populis,per Ale- γ xandriam, & per AEgyptum, A Pentapolim, &,, Libyam conuitutis. & postquam eos vocavit orthodoxos, commonet ut socientur Ecclesiae,

,, dicens: Coniungimini igitur matri spiritali Ec-

,, clesiae, ut una diuina communicatione stuamini. O virum prudentem,& undique circumspectum,qui incubare praesumpsit ossicio sacerdo tum l Orthodoxos vocat Acephalos , si nihil iud, ab Ecclesia separatos. Ciur igitur eos hom tatuta vi coalunsantur matri spiritali, si ex ei

568쪽

A disiuncti permanserunt orthodoxi ' Vt una, inquit, diuitia communicatione fruamini. Numquid sine diuina communicatione iidem alienia Deo.isti fuerunt orthodoxi 3 an habebant qui dem diuinam communicationem, sed unam cum Ecclesia non habebant 3 Ergone possunt dii P diuinae communicationes csse dissentien- eius ad inuicem sibique contrariae a Sed si unus est Deus Zenonis, una est diuina communicatio. . Quod si duae & 1 se dissentientes diuinae

communicationes d icuntur,consequitur ut non

B solum duo esse Dij.sed ab inuicem quoque dis- sentire credantur. Et quid mali non Augustus prima potestas faeculi, cum te non cogitans diuinae subditam potestati, terminos tibi praefixos excelleris λ Orthodoxos appellas ab Ecclesia Dei disset itientes,& alterius diuinae communicationis dicis esse participes. Quae si hoc ipsem, quod tibi omnia licent, caminum esse tuae probationis intelligeres, etiam ipsius purpurae qua vestiris specie, id est co 're semper admonita,

velut in medio flammae te crederes constitu C tam. Iteram vero dicit: Sancta enim inciter nostra Ecclesia sicut proprios filios sitos se scipit,

amplectimini eam. Desiderat enim post lon gum tempus dulcem vestram vocem audire. Adlicite vos ergo illi. Quo fructu rogo ampi ctantur Ecclesiam 3 quo fructu se illi adiiciant, cum & ab ea segregatos vocet orthodoxos, , diuinae communicationis participes csse credat 3 Sed quid adhuc potestas mundana sibi &

non rationi confidens agat accipite. Nam volens eisdem Semieutychnanis satisfacere,in hoc

569쪽

cmium, Constantinopolitanuna, Ephesinum concilium susciperet ; tacens autem de Calchedonensi, & duarum Christi naturarum professionem refugiens: quasi non antidoto sanandi sint morbidi, sed ad aliorum contagium col- Pal. ii .. . ligendi. Climque scrinium sit: Loquebar tu tritim mistuis in conspectu regum ,ς non consum debar, rex confundebatur in conspectu subiectorum loqui quod verum est. Hoc merebatur de iustitia diuina Dei contemptor, ut qui eius ordini subditus esse noluit, subditos vere- Bretur. Qui etiam aliuΞdeterius addens est,qubdsanctae, quae ubique essent, catholicae Ecclesiae. 5 qui eis praeessent Deo amabiles sacerdotes. non aliter crederent. Quasi omnium fidesEces suum ex eius voluntate penderet, & nemini liceret aliter credere, quam praeciperet Impe- rator. Videbat, ut arbitror, quosdam timidos, vel rerum temporalium cupidos, sibi fauere.& ex illis ceteros aestimabat. quibus etsi vocem contradimonis abstulerat, animum certE mu tare non potuit. Nec enim amelius aliquid cmundi potestas valet in his quos a libera lidei Luc. . 26. assertione retraxerit, nisi ut in illud incidant, quod Dominus ait, me erubuerit ct fr-

mones meos, hunc filius hominis erubesiet cum ψ-' uerit in maiestat sua, e patris, orsancto m.

liquos igitur ius mundanae potes alis Ecclesiae

valet auferre,nullum tamen sibi acquirere. Mlius ergo est, ut semet intra limitem sivum coii- tmeat,quem clim transgreditur,perdere multos

potest', lucrari neminem N am & suas habent

570쪽

A ossicinas vel artifices, omnia quae ex proposto, oceri videmus.Numqua enim de textrino pe . - sonare incudes audiuimus,& ignem illic inses nacibus anhelare. Numqua comperimus a sutore quaesitum,quae cuiusq; fabricae longitudini prNonio latitudinis conueniret, & ouanta v-trisq; congrueret altitudo.Quoniam illi integ ἡ . scire possunt qui ab ipsius artis sunt praeceptoribus instituti. Solae in contemptu sunt diuinae litterae,quq nec suam schblam nec magisti os h

beant,& de quibus peritissime disputare se cre-B dat qui numquam didicit. Deinde cum palatij

causae transserantur ad Ecclesiam, quomodo Ecclesiae causam ad palatium transferebat) Po- , sttemb numquid iam domuerat vel pacaverat omnes infensas reip.barbaras nationes Ziam per diuersas imperij sui prouincias seditiones ac soditionum causis abraderat Z iam cunctis criminalium siue ciuilium causarum querelis conuernientem dederat finem3 C una igitur his non sufficeret, quibus nemo susscere potest, quomodo, si cogitaret tanta loci sui pericula , α de Comnibus se rationem Deo crederet reddituru, etiam periculis se alienis immergeret, vel si talem praesumptionem diuina iustitia non damnaret 3 His autem non contentus, hoc quoque ad iniuriam sinctae synodi Calchedonensis adiecit dicens: Adunate ergo vos in nul lo dubitantes. Haec enim scripsimus vobis, non innovantes fidem , sed ut vobis sitissace- remus. Omnem vero aliter sapientem , siue nunc, siue quandoque, siue Calchedone, siue in quacumque synodo , anathematizamus