장음표시 사용
121쪽
Sccessit,horrens inquinari Sc pollui Contaminatis oppidorum moribus. Illic dicata parcus abstinentia Potum cibumq; vir severae industris In vs serum respuebat vesperum. Paruum locustis 8c fauorum agrestium Liquore pastum corpori suetus dare. Nec ignobilis est Poeta Nonnus, qui & ipse
Ioannem eremitam his versibus ostendit: in 3.ς p. Ioannis.
Melliferis autem Iudaeae in saltibus orae Montivag' quida,deseris, incola rupis Errabat,primi praeco baptismatis,illi
Nomen loannenQii id c quod Chrysostomus 8c Hieronymus Ioannes Raptista Ioannem Baptistam monachorum ducem ac Principem dicere no in verentur. Chrysostomi verba sic habent: Sicut sacerdotum prin a Homil. i. cipes sunt Apostoli, sic monachorum princeps Ioannes baptista estOTum alio in loco: ' Considerate monachi dignitate veltiam ..IO annes princeps vestri est dogmatis: ipse monachus. Statim ut natus est,in eremo vivit, in eremo nutritur. 9 Hieronymus vero in hunc modum: Huius vitae autor Paulus, illustra tor Antonius:& ut ad superiora conscendam, princeps Ioannes baptista. 34 Isidorus diser: res confirmat, eremitas deserta loca & va- οεις.ς p. D
ilas habitare solitudines ad Ioannis &I 3 . lix,
122쪽
LIB. L DE CORRvPT. VERBI DEL CAP. ILliae, qui eremi secessus penetrarunt, imita. In I.eap. Meae. tionem. Et 'Theophilaeius,cum verbum illud angelicii interpretatur : Ipse praecedet ante
illum in spiritu et virtute Eliae. Hoc,inqui de Ioanne dicitur, eb quod eremita fuerit etiam ipse Sc vitae fiugalis.J Cum his Euthy mius et Metaphrastes, ut supra indicatum est, Ioanne
serm. de l . eremitam ac monachum, fBernardus autem
monachorum propontum, re anachoretarum s Coti t. i. - . principium eundem appellat. Sed eis Cassianus de Ioanne scribit,quod in eremo tota aeta te permanserit, quem imitati sint anachoretae, non timentes vastos etiam eremi recessus pe-
netrare, & litudinis secreta secitari,nimirum sublimioris profecstus contemplationi diuinae desiderio. Astipulantur his quo , Sozomenus et Nicephoriis, qui docent, multo rum sententia praeclarum vitae monasticae in stitutum vela Ioanne Baptista, vel ab Elia propheta institutum fuisse.
Cent. . cap.6. Nec pudet tamen Centuriatores cum Ioanc cistbesu, ne Chrysostomo expostulare, cui et temerita& mendacii crimen affingunt, quandoqui' ω. dem Ioannem baptistam statuat principe monachorum. At vero an non multo magis tem ritas istorum calumniatorum simul incusanda/ 6c exe
123쪽
ξc execranda est, qui hanc notam tam grauem& scedam, viro 8c grauissimo 8c sanetissimo et doctissimo per iniuriam summam inurunt Cur ipsi communem tot praestantium Theo A lo orum, quos diximus, sententiam in hoe uno tam probrose sugillant ur vel nequiter sublicent, vel obliuione& negligentia prae, termittunt ea, quae idem Chrysostomus ad suae sententiae confirmationem explicate tradidit Etenim ut minus miraremur,Ioannem monachorum principem ab eo dici,de horum institutis permulta narrat, quae cum sanctissimi uiri Ioannis 8c moribus 8c exemplis egregie congruunt, quaeque maiorem proptereandem merentur, lubd non ab aliis accepta,sed
explorata potius certoque comperta recense- nat.emiim ipse in monasterio, adeoque solitu- dine vivens, sicut narrat praeter alios Metaphrastes, hoc vitae genus & institutum reipse Invita Clur λαο, fuerat expertus. Igitur amictum monacho.s,rum fuisse scribit, qualis non solum Eliae Sc ,, Helisaei, sed & Ioannis extiterit. Alijs nam que e camelorum pilis , alijs caprarum pel- ω, les, multis sollim coria, & quidem vetusta- te consumpta , vestes fuisse commemorat. ,, Monasteria dicit vere domus esse luctus ,
b, ubi sit cinis 5c cilicium, ubi latitudo, ubi
124쪽
Monachorum veterii mores enm Ioannis vita multat congruebant.
a In Lausiaea historia. b Lib. de vitis sanctorii Patisi.
alibi. De p. 3,Matth. . LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI CAP. II.
Nullus negotiorum secularium strepitus, ubi terrenorum duritia lectulorum. Pi aeterea testatur monachos ieiunalia, vigilasse, non mdulsisse otio diurno:no fies quide factis hymnis ac vigiliis, diebus vero orationes manu
um , opera exercuisse.Si quis,inquit, nunc ad AEgypti solitudines veniat, paradiso prorsus omnem illam videbit eremum digniorem, &innumerabiles angelorum cacius in corpori
bus fulgere mortalibus. J Notauit de his cita Augustinus, quod maxime per Orientem δίAEgyptum distusi, 8c ab omni hominum con spectu remoti, pane , solo&aqua contenti,
desertissimas terras incolant, perfruentes col
loquio Dei, cui puris mentibus inhaeserunt.JTum Palladius, V Theodoretus, Cassianus, d Sozomenus, Euagrius permulta scribunt de huiusmodi eremi cultoribus, qui in vastis simis solitudinibus versaremur ; & singuli sim
as tenerent cellulas, summow cum silentio sacri contemplationi vacarent, Sc continuis pone ieiunus & vigiliis vitam traducerent, non
sanctimonia modb, sed Sc miraculis saepe prs- stantes.Quid vero isthuc est aliud, quam Ioannis Baptistae veluti principis mores 8c instituta seAari: Quo magis ego miror Brentii
125쪽
rissimam dc eremiticam plane sitisse, ut nulli alteri sanctorum tam durum vitae genus contigerit, tamen contari cum illo non vult monachos ac eremitas, qubd ipse susceperit hoe genus vitae non proprio arsimo, sed diuina vocatione. Quis vero vel neget, vel ambigat, non humana sed diuina vocatione,neq; carnis
instinctu, sed coelestis spiritus ductu&im pulsia tot sanetarum monachorum myriadis ad vitam eremiticam sese contulissec Quin ne hic quidem satis constat sibi, ut bitror, secut paulo ist indicabimus.
Fuisse monachos 8c numerosos eorum cae- Monachoriimeus quinto, quarto tertio, in Ecclesia seculo '
certum rit, quamvis hoc inuiti plane Magd Miae .
burgici sateantur, & monachi nomen Hierinnymi state narum esse insulse sabulentur. Prinhat Cassianus monachorum disciplinam inde Ciatae. ει. cap.s. a tempore praedicationis Apostolicae incho, tam , vs p ad Abbatis Pauli Sc Antonii crea-- tem perdurasse. Nec potest quisquam infici ri, Patres maximi nominis, & summae in E clesia autoritatis,in monachorum ordine suisse,prisertim Basillium,ETrem,Hieronymum, Paulinum, utrunm G orium, ut recenti res alios silentio praeteream,qui hoc vitaeinsto
tutum eius p divitatem & sanelitatem non lia factis .
126쪽
s, his minus, quam verbis amplissime coho- Monachorum nestarunt. Ostendant autem aduersarii, si quem e Christianis omnibus habent , vel ullo fixum is reperire seculo possunt, quem hoc nomine dignum censeant, ut monachorum princeps, Praeter Ioannem Baptistam, reditus nuncise Petur. Etsi enim monachorum, presertim in AEgypto , antesignani esse videntur Antonius, Ammon, Paulus, Hilarion,Pachomius, Malchus,Macam,tamen hos omnes Ioannes mus,cuius plenissima laus est in Evangelio, praecelluit, his tanquam lumen in omni vi tutum genere praetulit, illis , incolenda solitudine, unde monachi nomen derivatum est, atque in perseetiore illa vivendi norma se uanda, quam seculis sequentibus monachi
amplexi sunt, dux idem & princeps diuino
vh in & reeεν si quodam beneficio contigit. Necp hoc nouum discrimen est in- est,qubd monachi es 3 coenobitae, qui ii, coetu hobita, simul degunt Sc unius senioris praeceptis o .n3ςhψ temperant iudicio* gubernantur, quibus Sca. ό- seipsum Augustinus annumerauit: alii vero muni vita & mo- Anachoritae, id est, sece res, quod prius in L coenobiis instituti, in secreta solitudinum i
eccl.. histor, secedant, aut etiam eremitae, 1oleant appeI-
d. ita avi - Iari. Vtrumque genus non solum a Nico
127쪽
. Casilino descriptu habemus. Ioannes igitur asi vilis aliis,tu Anachoretis inter quos Paulus et Antonius in AEgypto deinde pristates exti
terciducem Sc antistitem se maxime praebuit. De quibus Anachoretis meminit Cassianus, Collat. 13. cap. . quod nequaquam contenti hac victoria, qua inter homines occultas insidias diaboli calcauerunt,aperto ccrtamine ac manifesto confise etii daemonibus congredi cupientes, vastos eremi recessus penetrare no timeat, id* ad Ioannis Baptistae imitationem.' Quid igitur habent isti,ut ad institutum re sectarii. Ioanni, deam, quidue possium obtendere, quo suam regant stultitiam ,'vel insignem impudenti- aduersenturiam excusent, dum soli contra communem v rerum sententiam negare audent, Ioannem ab omni hominum congressis 8c familiaritate re motum, ato a ciuilioris vitae cultu alienum,
sibi quondam vixisse, & in abditis vasti deseo . ti locis delituisse Fingant tropos,detorqueant . Iverba,noua sensa producant,&quibusvis sese , praelidijs muniant,ad simplicem rudem , populum fascinandum : nunquam efficient tamen,Vt orbis miraculum Ioannem Baptistam in ordinem redigant, eum* solitudinis tot annis amatae δέ tanto studio culis gloria spoliet. Est ita quidem, ut antiquus Poeta dixit,Hii I Ghμ' molocum ornat, non ornat homincin locus.
128쪽
. . Nobilitauit autem desertum Ioannes,& post illum quo Christus cohonestauit praesentia sua,plus ut voluptatis quam horroris in illo
pii reperiant, & ad eremum quidem post lo-annem plurimi confluxerint, vitamq; illic in summo siletio beata & iucunda duxerint quuillis et mundus carcer,&solitudo paradisus esset. His omnifariae virtutis gloriam, quam suspicit in illis Ecclesia, Ioannes Sc magnifice praeripuit, & clarissime praemonstrauit, aesertissime confirmauit in in suo deserto secu-Tus t aemulorum istoru et vitae huius abditae hostium omnium latratus ac morsus minime reformidet.Nae isti non intelligunt, quas lati des,quas commoditates,quas delicias habeat. hominibus* vere piis adstiat sancta,& acu rarum strepitu quieta solitudo,quae cum a d a Epist. i. ad Gre- ctissimis Patribus,tlim a ' Basilio, ν Hierony, i. ζ'... mo, Chrysostomo toties decantatur. Vbi de Gre orio Nazianzeno,qui post Ioannem E
liodorum,et .ad uangeli Itam 1 heologi nomen suo merito eri. ia oti, sis conbecutus,hoc solum dicam,quod ut ipse i statur, 'solitudine semper delectatus. Elioernil, s.& ia Carmelum Ioannis , desertum animo agit τι jHibs. uerit. Unde sic etiam loquitur: ' Illud in pri.
P Ω- mis optabam milii, ut liceret toto vitae curria
culo huic muta mori, vita in Christo ..
129쪽
absconditam ducereo Alibi rursus sitetur se saporis, adamasse tranquillam vitam, at p ab hominu frequetiasemotam,eam. Deo vovisse.Quod vitae genus persaepe comendat, & ab eo s B silium quo magnum celebra monachos Vinteres eorum. mores ac vitam libenter praedi Tans. ii Solitudinem ait, ex omnibus riuus se maxime complexum velut sociam 8c admini stram diuinae subuecstionis parente, aloe adeo diuinitatem adferentem. Nee potestianen
pari,cum ide Gregorius Sc alii Patres de phis Iosephando scribunt ae monent faciunt avitem id saepenumerb nihil eos fere aliud intes-ligere quam huic mundo nuncium remittere, ac monasticam vitam, siue ut vocare solem An non clara Chrysostomi . vox eii, ubi de Ioannis deserto concionatur: Mamim. Felix ista conuersatio,despicere homine an gelos quaerer urbes destrem 6c in selitudine inuenire Christum. JEt alibi dicere non dubim D. eompa,atitat Solitudo iustos in hae vita bonis multis mu o. repleuerit,a vitae exitu hilares ac ludibundos
ad Dei & seruatoris tribunal ducit.JHaec pluribus persequi visum est, ut Ioan
nis deserto patrocinaremur,neque solum mnatra Ccnturiatores verum etiam aduersus alios
horum siue magistros, siue socios Euangelis
130쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERRI DEL CAP. II.
.. . ' tam veritate vindicaremus. Quis obsecro no' rideat Hegendorphinum,qui scribens in HMaici. cum, prae sicare Ioannem in deserto, sic inter
' pretatur,ut sitide,qubdin Iordane, vel in s
'd' i nagoga Iudaeoruni praedicare: Nugatur Pla' fabulentur noua- ne Zuinglius,desertum hic appellans tribum hbis . ;ri Iuda, quae illius iudicio in montanis tunc ha cap.3. h- bitabat. AEque vanus est Saremus, qui vi ha In --φῖ LR ' ineptias, Ioannem in deserto vi ille sic accipi posse censet,ac si dicas, Ioannemphi uatim vixisi. educatum fuisse. Vt hinc omnes Planecognoscant,quam misere isti se tor queant, Sc quam impudenter nihil non tem tent,tantum ut Ioannis desertum quacunque ratione potant,nobis eludant. Rectius vero sanios Brentii sapit Brentius,qui reiectas tam frigidis noua z. 20 z tata torum commentis Aonestius quaesiuit effugi
annis deserio. um,et hoc modo philosophatur:Fatetur Ioan Hom. φ- μιμ durissimum quidem genus vitae fcccs
sisse,& derelictis urbibus in eremo habitasse: a 'Mu- verum hoc sectum .esse vult iuxta leges N TaraVirum,& Ioannein hoc vitae genus suscepisse dicit, quando sic exegerit Dei vocatio. , Personalis,cui erat obediendum. Rit, inquit Brentius,laames iam inde ab utero marris diuininus adhoc uocatus , ut uitium er siceram non bibe ret,bis eri, ut uim d ciuili consuetudine alienam