장음표시 사용
91쪽
DE PROPRIA ET ALIENA FIDE INFANT. 1.
. cIesiae per baptismum necessarib inserendos esse,ut nisi hoc fiasicoelestem gloriam prorsus amittant. Nam Christus illic non de Christi,norum infantibus nec arib baptizandis dis serit, sed circa Iudaeorum insantes versatur, qui secundum legem octauo die circuncisi . a.,c diuino foedere continebatur, Sc per circuncisionein iam erant iustificati: ac propterea re gno DEI dignos illos esse censet, praesese Itim quam diu puerilem illam innocentiam nullis grauioris peccati sordibus contamin rent. Quin apud Lucam suam ipse sententi-Me.it. am explicat Domnus, ut de iis qui non aetate , sed simplicitate & innocentia suyt paruvi li, malitiae nimirum expertes, omnino loqui videatur, quemadmodum ' Chrysinomus,h Augustinus & Theophilinus,post ' Ori . b ueo homiliarigenem eundem locum interpretantur. Siv. Z, tim enim atque dixisset: Talium .est regnum d mmd-7. - . D EI, haec verba subiecit:Amen dico vobis, quicunque non receperit regnum Dei, sicut puer , non intrabit in illud: vel , sicut Marcus iterum nar at: Amen dico vobis, quisquis
non receperiz regnum:Veluz paruulus , non
intrabit in aliud. Quoc a Driptum est ab
'' Hierohmo: Signanter dirit talma ,non im In i'. e p. ait. ' rum: ut ostenderet , non aetatem regnam, sed
92쪽
inores : Sc his qui similem haberent innocen-tiam & simplicitatem, praemiium repromitti, Apostolo quo p in eandem sciatentiam congruente et Fratres nolite pueri essici sensibus.1ed maditia paruuli estote, sensu autem ut pe
steti sitisQQuid. quod praesens Euangelii hy
storia euertit Potius quam confirmat sentcii-tiam aduersariam,cum proponat paruulos,mue,ut Lucas vocat eρυμ, sicut & Petrus vocatiniantes, quibus tune dominus imposuit manus, & quos amanter complexus, sua benedi one dignatus eae lili vero non fidem pro Priam,sed alienam attulerunt,sicut hoc te faciunt,qui patrini vocantur, & ex vetustissimo metesiae more offerunt baptizandos. Sic emitatuc in scribit Matthsua uncoblati sunt ei paruuli, . . ut manus eis imponeret,& oraret: velut L eas inquis, Adsti ebant ad illu infantes, ut eos ..tangeret. Vnde Chrysostomus hune lacum restit ad parciites inmuendos , ut dc ipsi suos filios,si cruristo acceptos eos esse cupiant, se eerdotibus offerat sanctificandos. Non enim, ee inquit,sacerdos imponit man sed Christias, ..cuius nomine manus imponunturia Praeterea huc imperite torquet, quod min
ius ex Propheta bis repetiuit,quod de advDtis intestigit,iustum ex fide vivere. Siquidem
93쪽
DE PROPRIA ET ALIENA FIDE INFANT. raextra omnem est controuersiam, iustum siue
iustificatum in CHRIS TO , ad spiritualem
- aeternamque vitam vel retinendam, vel promouendam fide in primis egere, nec otiosa quidem illa, sed quae iuxta eundem Apostolum per charitatem operatur , sicut Abra ham credidit: cuius fides, Iacobo teste, op ribus cooperabatur. Vnde quod apud Pro- , , phetam legimus, Iustiis ex fide mea vivet, se Theodoretus explicat: iustum his quae a Deo dicuntur, fidemnabendo,&fidei congruam vitam ducendo,uitae fruetum percipere.Sicut , , 8c Haymon dixit: Ex fide quae concipitur si cordeis profertur ore, & bonis operibus ex va ornatur , inuit iustus vita aeterna. Etsi igitur fidei virtus & habitus non desit paruulis,et dum baptizantur,diuinitus insundatur, unde in Christo vivunt, dc inter fideles merito numerantur, id quod saepe repetit Augustinus: tamen non est illis fides, quam vocant, actua- Iis,qubdilla, ut Paulus testatur, ex auditu di uini verbi praedicati concipiatur, & humanarrationis usum liberae mentis assensiimona. Unb requirat. In quem sensum negant Patres, summo. semper iure periaegandum est, Par uulos credere. Docet igitur Naziazenus,eos
Quomodo iustiae ex fide vivat. Galat. D
Patres negant fi-Hem dc intelle inesse paritillis.
94쪽
i LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. I.
rah. in Anctum & nondum rationas compotes sanetificari, hapii sim . idque sine sensu saneti talis. Ostendit Ch
Hom.6.in epist. sostomus, Insantulum etiam regium, usque- d ii h quidem in utero materno est, nihil senti Epist. 3 .ad Dar- Te, seu intelligere. Testatur Augustinus, eos danumquo. 3. statui nondum esse praeditos, & cor
de proprio ad iustitiam non posse credere, qui etiam flendo & vagiendo ipsis mysticis vocibus obstrepant,qui regenerati Deum necduDevocat.gent. queant cognoscere. Scribit Prosper, eosdemtib. - P si' paruulos ante ullum intelligentiae usum, Mante liberum voluntatis arbitrium ad aete nam beatitudinem regenerari. Assirmat Be nardus,illis fidem propriam per aetatem den Cone.Tolet. i. gari:sacut et Conciliu Toletanum admonet, ibvirca pranς Pisi. discernendi vel expetendi sensum
non esse habilem, baptisma vero illis tradi noscientibus, in fide tantum proximorum, climnullo alioquin sensu, nulla discretionis industria hoc sacramentum appetere possint. R ' Epist. 1 .,δε-- cteigitur cum Bernardo concludimus: Sane ...is ' insentes,quia Prohibentur aetate, habere non . possunt fidem, hoc est, cordis ad Deum conuersionem,consequenter, nec salutem, si abs haptismi perceptione moriuntur. Non quod vel ipsi quando baptizantur, fide omnino ca'
reant, sine qua impossibile est, Vel ipsos plν .
95쪽
DE PROPRIA ET ALIEMA FIDE INFANT. xἀs, cere Deo, sed saluantur & ipsi per fidem nono, tamen suam, sed alienam. Dignum nempe est, ., & ad Dei spe stat benignitatem, ut quibus m i dem aetas denegat propriam, gratia prodesseas concedat alienam.JVt autem his omissisis proprie de Ioanne nostro dicamus,haud temere quidem ado stis in dubium vocatur , habueritne usum tib ri arbitrii, verosque motus &actus fidei 8ccharitatis, de quibus nihil adeo euidens constitui posse videtur, quod a contentio aduersario non possit impugnari. Nam si verba Euangelica diligentius consideremus, non dicitum est , Credidit infans, vel exultauit in fide, sicut isti volunt: sed, Exultauit in ma- 'tris utero in gaudio, quemadmodum &ab Augustino haud est temere annotatum. Deinde ut illi motus quos dixi, Ioanni maxime tribuantur, eumque tunc credidisse concedatur, sicut multi iam ante citati a nobis Patres intelligunt: tamen exemplum est singulare,dcIoanni hoc proprium manet priuilegium, quod in tota scriptura diuina nulli unquam videas commurucari. Erone quod de uno scribitur, ut diximus, & non satis explica te traditur, ad omnes paruulos , qui a stueredant, potest oc debet extendi et Praeterea
annes in matria utero exultarit.
96쪽
PMutili, non in- qui conuenit quaeso,Vt qui scripturam expres
: docenda Sc credenda omnia postulant, nunc sine scriptura nouam credendi legem de paruulis adium fidei habentibus nobis impinnant, & hoc prioribus seculis inauditum d gma invehant,quod non solum scriptura printermisit,sed Nignorauit Ecclesia, & ratiorefutat, quod , cum ipsa pugnat experientia Etenim rerum usus abundetestatur,istiusmo di paruulos res diuinas & humanas, bonas malas non intelligere, oblatam baptismi gra tiam saepe grauatim admittere, dum quibus possitiit vocibus & motibus relu stantur,ia baptizatos in prima illa aetate & seipsos, se inhabitantem spiritum ignorare , multis vero annis rerum sacrarum nihil prorsus meminis se, quin ad fidem virtute omnem discerindam ample stendam , tarde & dissiculter amseriptura &Eς- modii promoueri. Optime quidem speramus cene deside pro- de salute insentium,quibus D E V S velit esse P k-ῖ- ωψ propitius , quemadmodum postulat Bullin- erus : non autem ex salsa proprii capitis de sensus imaginatione,quam sequuntur nouatores,sed ex legis diuinae praescripto;qua definis tum est, citra discrimen ad regnum Dei aptos r n.3. non esse,nisi qui primum ex aqua & Spiritu sancto renascuntur,de illorum salute dc spera-
97쪽
mus,& sprirandum esse censemus. Nee legem Deo imponimus , qua infantes debeat sanetificare,quemadmodum aduersam calumniam turrimposita vero hanc a Deo legem tuemur, ut ad consequendam sanctificationem illi nocesiarib baptizentur me quid possit,sed quid velit,& promittat,& iubeat hac in parte fieri
Deus id etiam at* etia considerare debemus. Praesente fidem ab adultis, cum baptizantur, Matth. r . exigi legimus; propriam a paruulis vel exigi, vel adhiberi fidem cum ex Apostolica tradi-rione baptizantur, non legimus in sacris lit ris,nec est quidem consentaneum. Totam vero hanc litem,quam Ioannis mouit exemplum, nobis facile dirim et optimus arbiter Augustii ius,si modo aequis animis a ' Epist. s. ad Da direpossunt nouatores,& fide dignum doctorem humaniter auscultare dignantur. Sic auteille docet:Quanquam etiamsi us* adeo est in .a illo puero Ioanne acceleratus ustis rationis
π -volutatis,ut intra viscera materna iam pos, set agnoscere,credere,consentire,quod in aliis paruulis stas expectatur ut possint etiam hoc , , in miraculis habendum diuinae potentiae, nona, ad humanae trahendum est exemplum natum H Nam quando Deus voluit,etiam iumentum in mutum rationabiliter est locutum. Nec ideo
98쪽
de pariaulorum nouatoribus ad .ersatur.
LIR. L DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. L
simi admoniti homines in deliberationibus is
suis,etiam asinina expedi are consilia. Quocir- canec quod factum est in Ioanne contemno, ..
nec inde regulam quid sentiendum si de par ..uulis figo. Immo id in illo propterea mira- .ebiliter praedico, quia in ali js non inuenio. IEn grauissimum Augustini iudicium, quo . velut clara luce nubes,id est,tenebricosus ist rum sensus 8c apertus error dissipatur, qui Ioannis abutuntur exemplo ad nouos 8c san- istos motus stulte in paruulis fabricandos,quique diuinam actionem illi ad credendum tria buut aetati,qus boni maliss capax n5 est, quς-que sepultas habens animi vires,non ita muν tum differt a brutoru animantium stupiditate. Agnoscit Augustinus,quod Ioannes expertus est in utero matris,id in miraculis diuinae pintentiae collocandum esse:& vetat illud ad alio . rum exemplum 8c fidei regulam detorquere.
Quin de aliis insantibus idem perspicue docet , illos diuina nescire,qui nec humana uerunt: 8c absurdum esse prorsus, ut in ipsis adhue uteri silentio paruulos fuisse sapientes , postea vero quam nobiscum coeperunt loqui, ad hanc ignorantiam quam ridemus, crescendo venisse credamus:sed & eosdem baptisini tempore in tantu nescire quid faciant,
99쪽
DE IOAM ET PUEROR SANCTIFICAM 1
ut nec ficere iudicentur, nec eis imputetur, cum vocibus quibus possunt 8c motibus resu diantur sanctificationi. Ac demum ita com, , cludit: Dicimus ergo in baptizatis paruulis,
,, quamuis id iacsciant, habitare Spiritum sam Cur ergo pergunt adsuc isti garrire de par
uulorum motibus, quos nesciunt,& scire non Possunt, nec sunt unquam experti c Cur fidei Proponunt regulam , omnibusque paruulis quod credant indiscriminatim, aiungunt Siccine his nouis licet legislatoribus, ut non dicapaucorum,sed unius in scriptoEuangelio priuilegi u legem communem faciant ' Cyrillus a Careeh.1.adiu Hierosolymitanus, cuius memini t etia j Hi ,, ronymus, perspicue dixit, Solus Ioannes in scriptorib.,, utero existens exultauit in Raudio,et corporis ,, oculis nihil videns,spiritu Dominum cognouit. J An isti non vident, multa Sc admiranda in Ioanne quamuis infante superesse,quibus ille paruulos omnes excedat,longoin post se interuallo relinquat: Vnum ab illo sesum mutuantur , quod in paruulos transferant: cur reliqua illi isolipermittunt, nec alus etiam la piuntur c Ioannes absque verbo , do 'ore sacramcnto sanctificatus , S persecte Christianus euasit, sanctus priusquam natuv,l .i
100쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. I.
redemptoris sui cognouit aduentum,interio ris sanistificationis specimen haud obicurum edidit,matri gratiam suppeditauit,per eam diuinu se vatem ostendit,bc vix odio dies natus, patrem in cantico loquentem probe intellexit, quemadmodum praeter Origenem & Ambrosium aliosque iam ante citatos authores. Theophilactus euidenter affirmat. Haec
omnia Ioanni proprie concedunt, α m
riis sane, Euangelicum testimonium: illud vero non minus alioru commune,qubm Ioamnis proprium esse volunt, quod motus habeant spirituales. At quales tadem motus an in matris utero tantum c an circa baptismum et qui gradus quae disserentia, aequalitas, duratio in his motibus,& in hac Dei actione Non expedient nodos, sat scio: suam ipsi satentur ignorantiam,*tamen sine certo Dei verbo, certam a nobis hic fidem exigunt homines importum . Tantam demum vim habet in sacris libido nouandi, quaedum semel pectus male sanum occupat,dici non Potest, quam priceps dc caecum iudicium gignat. Non isti proscistb tam incomode sentirensira tantas angustias sese ultro coniice- propria paruulo- rent,nisi quod male coeperunt,peius sevcre Scmordicus retinere plane costitutum haberent. Cur