Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

161쪽

T V NI Esca autem eius erat locustae & mel sylvestre. Matth. 3. Locustas dc mel siluestre edebat. Marci I.

IO annis Buptilia esica erat locu Tae Crine lue/

Ire. Fuerunt autem ita laculta lyecies cancrorum,terre trium Loeliarum acti piam speciem reprinsentantes siliquidem chelis carentiba dent tamen φιαμ1yinas quamm in crusta, em cornua longiora, quimedeteri cancri. His orte Me TDanus, quia pistscutores Iudaici eos Q iecerunt tantiam prohibitos pisces. Ioannes uero pro libertate Euangelica eos comedit. Libro primo cap. s. col. 21 o. Et rursus cap. . col. 393. Vescitur locussis contra legem. Et pagina 364. Cibus Ioannis erat me lue-gre,quodvicinas luae copiose gnebant, er L stae. Sed is tale hoc animaserit,inter doctores ambigitur. fentiunt cancri genus , nonnihil

forma locustis simile, φιod pistriores Iudaici ad

Iordanein in ripam coniecerint , tunduam cibum d

162쪽

, Deo interdictum, Leuitici undecimo. Tules sine etiam quidam cancri,qui mari generantur mediocri magnitudine,babentes cru Iari plurimis acutis si seculis inunitam, curemes chelis peditas aliquanti Iongioribus. Id si itast habet, Ioannes etiam exem- plum libertatis Evangelicae exercuit eo cibo, pii prohibitispiscibus usus eLT, ut omnibus constarer, eo ipιocpie t uicam legem nunc abrogare. O lj de terregri animali intelligunt, cuius Uus Gustici undecimo exprese eripermissus.

Ictum Ioannis proprium 8c Matthaeus,&Marcus expressit, nihil. Eiuscemodi de ciborum abstinentia vel in veteri,vel in nouo Testamento scriptum de quoquam legimus. Vescebatur sanetisiimus homo non aliis escis, quantiocustis et melle sylvestri d. tum ssiatctum hyeme,& ad vitae usque finem,ut est verisimile. Equidem haud scio,an vita illius austerior esse potuerit, quando remotus ab omnibus, nullam propemodum sui curam habuerit, vitam , tum obscurissimam,tum pauperrimam traduxerit,eo quidem cibo contentus, quem locustis aduolantibus et melle silvostri p.

. tant

163쪽

tant nonnulli cum bestiis illi communem misese. Sed insurgunt sectarii,& de hoc cibi Reneredi sceptant plurimum, qui ne sua laus Ioanni integra constet,vietum illi plane vulgarem,&cum Iudaeis reliquis communem assignant,ne cibus eius aliqua ex parte crudus, insipidus et austeriori vitae congruus fuisse videatur. Sic enim Bucerus habet:Voluit Ioannesi s uti, Fibus In 1.eap.Matth.

restiqui deferti incolae viislebant,sed ut uncti

consurruerunt citra aliquam in olentemperegrinita- si .

revi. Et rursus: Domin raecurser vilibus quid est eris, edassuetis ijs, cum quibus agebat, bus sit,id j ad bumiliorem modussi. Iam locu is vos illius deserti inhabitatores,haudquaquam incredibile eri, quum Plinius sicrisat, Par bis has in cibo grarasit alibi memini partem quandam QAethiopum Acugistant mutuere,fumo e de duratis in annua alimenta. quantopere timet Bucerus, ne alius quam communis Ioannis cibus,aut aliqua invita eius,ut dicit,per minitas& insolentia . 'suisse credatur. Vsitatum erat scilicet, si meretur fidem Bucerus,talem tanti , sacerdotis si Ilum,ac nobilem adolescentem, inde a primis annis nihil coetiim,nihil conditum Vel calidia, annis admittit

sed unum idem p natiuum, simplex, Vile Nagreste cibi genus Perpetuo esitare. At bene./ liabet,

164쪽

LIR. I. DE CORRUPT. VE, BI DEI. CAP. III.

habet,quod nee Bucerus ipse suam artem fraudem dissimulet,dum aperte cauet, ne hinc trahatur exemplum iuxta doctrinas Sc praecopia hominum abstinendi:haud dubie ut monasticam vitam eum ciborum delectum,qui in Ecclesia ieiunantibus est usitatus, hoc loco perstringat & excludat. inquisis in deserto simus, cum Ioanne e si in cultiore regione cum arso confietis nodominiu

ueram solidambin modestiam alginentiam

Ioviniani doctii. praestare. Ita vero se prodit Bucerus Quam sit hodi 'ηβ germanus discipulus Ioviniani haeresiarchae, qui ut Euangelicam libertatem in carnalem vivendi edendi. licentiam couerteret,ne Dum Hierony. aduers. Christianorum Epicurus appellaretur. ομ--μ- docuit,inter abstinentiam ciborum cum gratiarum actione perceptionem eorum, nullam esse disserentiam. Quorsiam vero spoctant,obsecro, haec tam frigida Buceri commenta,nisi ut illo authore Ioannem Sc sanctae vitae eius rigorem non suspiciamus,no in protio habeamus,non parte salte ex aliqua aenam

lari studeamus:sed potius ad Christi simul M

Ioannis imitationem sit nobis esse putemus,' si Christiani modeste vivamus at tempera terAdeb verum est,quod contra Iovinianum dispu-

165쪽

,, disputans Hieronymus dixit, Semper Pseu- , -- doprophetae dulcia polliceratur. Quis verb prudens ignorat,aliud esse iee Abstines tia seiunii Sc singularis abstinentiae;aliud sobrietatis vel temperantiae cuiusdam in victu rationem habere c Nam quod ad moralem, ut vocant,sobrietatem attinet, ut cibo S potu moderate & secundum rationem ipsam utamur,

exigunt illam quo* Philosophi, Sc praestan

dam essententur,adeo praestant etiam ethnse Ieiunium quo- ciui suum in edendo modum haud raro ἡita 'r' 'nent bestiae.At Iongelicus habet, ubi scriptinra commendat ieiunium, ves exempla piorum 1ori. i. Proponit, qui seuere durate vixerunt, siue, in letimus,suas humilia unt 8c afflixerutant- Numeri 19.&ao mas. Haec enim non ad communem vid iis

frugallitatem, sed ad perfectioris alminentiae concinentiae , virtutem laudem dc studium Pertinent. Monet igitur Augustinus, aliud eo , se grauarecorda in crapula re ebrietate, quod aI Casuumtia. quidem semper malum videri debeat: Miud modem & temperantia custodita relaxare ieiunesum:id quod a piis dominico die fiat citra reprehensionem, cum alioquin temperate vivere,& tamen non iciunare possimus. Sem Christit, & Ap

per quidem Christus dc Apostoli in victu vi- semper so-

xere D ugaliter, reos ciba ruisse Parcitami ieiunanti

166쪽

Pauci panes eorum hordeacei satis ostendunt. Quis vero neget, eos praeterea ieiunasse, maiorem solito cibi abuinentiam vita ciue x, gorem aliquando adhibuisse, & precationem cum iesimio tum maxime coniunxisse, climgrauius aliquid aggredi cogitarent, aut inis stiora quaedam daemonia vellent profligare: Manium Quare clam moneretur Dominus, citu eius

discipuli quam Ioannis artus ieiunarent, hoc fore praedixit, quod postea consecutum esse res ipsa docuit, & Apostolorum Aetii testauis

quidem omnibus hoc praeclare dixit C prianus, quod alii quoque comprobauerunt: Quotquot viros virtutum vidimus, sine leti cenio non legimus ascendisse: nec aliquid ma- ..

conati sunt, ieiuniis incubuere& lachrymis, sedc pemoctantes in orationibus, cilichs cadi ceni haerentibus, supplices beneficia postula- . . Tunto De Ieiunio Me- Vbi de Melanchione obiter dicam, quem in ducem nouatores cupide sequuntur, quique multis 8c crassis, ut mihi sane videtur, error, i, bus sacriun ieiunium contaminauit, ac ran-

167쪽

or est,qubd populus Iudaicus non habuerit certos & in lege diuina praefinitos ieiunii dies praeter unum diem septimi melisis, qui dice batur expiationis. Nam qui tum scripturae diuinae, tum rerum Hebraicarum sunt periti, plures ieiuniorum dies Iudaeis fuisse asserunt,

sicut etiam ex Zacharia conuinci facile Po Σ,eh. .&r. test. Et Epiphanius inter magnum 5c paruum Contra Ebib ,-

Iudaeorum distinguit ieiunium, quod Rabbrii veteres vel quadrupleae fuisse common oti,i Lib. . strant. Alter est, quod aduersus ea quaed, de arian. Gihiu

ximus,temperantiam cum ieiunio aperie com γ

fundat,& idem utriusque praeceptum ae opus quocunque tempore omnibus hominibus necessarium esse contendat: velut ieiunare nihil sit aliud scilcet,quam in cibo &potu seruaret

modum naturae corporum conuenientem. De

hoc Euangelium loqui vult, ubi suos de ieiunio instituit Christus: id quod non solum a constanti Patrum interpretatione , sed ab ipso etiam verborum gerinano sensu prorsus est alienum. Quod si perpetuum esse ieiunitim debet,cur illud quaeso suis, velut imbeciblioribus,Dominus ad tempus relaxauit c Currtunus eos quam Ioannis discipulos, voluit 'Munia colere, dc in iis tum vinari maxime, P a clim

168쪽

LIB. I. DE RORR VP T. VERBI DEL CAP III L

eum sponsus esset ablatus atm in caelum profectus Cur elum fida scripturae interpres EO clesiaillud iam olim instituit,praecepit, obse uauit,ut diebus Dominicis dc Quinquagesi- tepore,quod inter Pascha et Pentecoste in-

De eomna mi- terfluit,silii tur ieiuniu, sicui' Tertullianus, , inerimpendia- '' Epiphanius, Augustanus, 't.Hieronymus , Cassianus alii. plures,crebro meminerunt e Epist.36. ad Ca- Tertius porro ereor, Euanaelii proprium esse ad ianuarium 1eiunium,quod incorde pleno doloribus, ania ui. Ohνω. .a in stitia 5c curis occupato versatur, cii Marcellam eon- Ventriculus labefiustitius,nec cibum admittisi

nec potu allato frui potest Quod ieiunii g.

cum sitiriste, tetricum,et violentum, certe esse. dici iacenseri Euangelicum neuti*meretur,

multu, abeoprorsus dimi quod cu animi

nus,nimirum, ut Christianum a Iudaico M. Pharisaico ieiunio clare diiunguata Incurrunt quidem iniustorum 8c poenitentium animos acres & acerbi saepe dolores de mirificis 6chorrendis istorum quos fingunt, terroribus nilal dico sed felicium est,in huiusmodi modisti ita & curis at angoribus veram ieiunii ra rionem ponere, Sc nescio quam ventriculi tu

actitionem, vetipse vocat, cibo & potus

169쪽

fastidium ac horrorem adeste oportere, ubi te- 'iunium Euar gelicii est celebrandum. Nullus pro sectb autPatrum,aut sapientum,qui e ve bo Dei recte iudicarunt sic de ieiunio Euangelico est unquam philosophatus. Quartus error, dum ad confirmandam Exempla Philip-

priorem lententiam huiusmodi nobis exem bus Euangelis .

pla proponiti Iesu, inquit eiunium Dauidis obiurgati a Propheta Nathan. Sic in Ninive ie uinarunt aliaui sancti homines audita concione L- . Iten Mutinaei '. iniquit ipse Dominussore, ut discipuli siti ieiunent, tunc cian sponsis ab eis au se retur. Hoc modo ieiunauit utus post conuersionem. Item sic pauperes familiae propter inopiancosmtur ieiunare, ac proPei Am contabescunt sume, Viat defint eis necessaria ad victum, ficu aes . naturae conuenientes. Sic in Ago cum filio pcne siriperet insolitudine, non balens alliam. Quid autem hoc est aliud quae ,quam lucem lectoribus eripere quam tenebras ossundere quam scripturae vel testimo ς, vel exemplis liccnter abusicut omnis demum vere ieiunandi ratio, virtus et usus aboleatur Multu sane abest, vitiis exemplis colligat Melanchion , Euangelii proprium dici ieiunium,quod tristitiam cinitas vel paupertas imponii victianali Qe-xevelis ac bibere, propter has tamen causas

P 3 minime

170쪽

minime possis.Non enim coaeta,sed volunta

ria ieiunia probat Christus, & docet Euana itum, ph , omnes intelligunt, dc sancte obser

uare conantur. David a Nathan obiurgatus.

8c periclitante filio post adulterium,

σιν in cinere & ieiunio iacit, dicens, Quia cinerem tanquam panem manducabam', Sc po- .etum meum cum fletu miscebam.Etanfirmata .. sunt in ieiuni o genua mea. 3 quemadmodum eo

' Lib. a. aduhis Hieronymus annotauit. An hoc vero est ansemi tantum inoeroribus Sc angoribus conficia vel ex ventriculo laborare De Niniuitis Imrimus, quod seueram iciunandi, hoc est, ab omni cibo abstinendi legem non sibi modo, sed iumentis indixerint, indietiimque obsese uarint, qui praescriptum euersionis suae dimi, veti&noui Test. vi Augustinus inquisiiciunio indicto euadere meruerunt. Fingat interim qus velit Melanci ton de lanctis,quibus apud Niniuitas languo rit ventriculus, Zc cibi defuerit appetentia. Cert. si scripturam sequimur, post Regis edictum commune ac voluntarium fuit omnium ieiunium,quo veram 8c iam De gratam poenitentiam publice declararunt, non quidetatopere solis animi doloribus occupati, quin ex longa etia inedia et naturali cibi desimo, et ob metitum stomachi proculdubio rauiter