Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

181쪽

etu quotidiano. Sed quibus historiis, quibus

Patrum sententiis, qua scripturarum authointate id astruunt, quod per se quidem nullam habet probabilitatem Coniectura tantum, vespotius vanissimo figmento nituntur Centu Cene.ε. lib. .riatores, Ioannem scilicet in colligendis hu- 2's ι-iusmodi pistibus vel cancris,quos Iudaici psescat'res abiiciebant, occupatum ac distentum filisse. Cur autem ut collectorem& comedo nem cancrorum seu piscium,sic Zc piscatoremi illum non faciunt c quod munus haud certe minus honestum, & praecipuorum quidem Apostolorum exemplo similius poterat exi 'Matui. stimari. Addit vero Strigelius, ne Sc ipse parum acutus videatur esse coniector piscatores Ioanni donasse cancros, quos alioquin nulli vendebant Sed relinquamus haec friuola comenta nugatoribus,tanto viro digniora, simul & veritati congruentiora quaeramus. Pertinet ad illum certe, si ad Vllum aliutiantiI, eum alliam, eremi amatorem,prophetica tartenti Sedebit ,, solitarius,oc tacebit, quia leuauit se super se. Thren. a. Vnde turturem illum facit Theodoretus, de quo intelligit illud, Vox turturis audita est in citerra nostra, quoniam Ioannes velut turtur

sol itarius ab omnibus* remotus,vel scut albbi legimus, tan* pes solitarius in tecto vi PsM.toti R xerit.

182쪽

' xerit. Vbi dubitandum non est, quin Ioannis studium & negotium in otio summo & sa

Gm,iniscos,i. ctasiimo tale fuerit,quale Ioannes Abbas, etsi F, P longe quidem hoc inserior,in eremo sibi lambliare sitisse suis ipse verbis ostendit.Si quis,im .equit,secretis eremi deIeditatus,obliuioni trado . . . re potuit humana consortia,ac secundumHi ea H remiam dicere: Et diem hominis non desde' ιαkiui,tu scis:ego quoq; id,Domino suam gra- eotiam largiente, vel assecutum, vel certe asse . . Itaque pio Do- ceri abuti mini nostri munere, memini me in huiusmo- .edi raptum frequenter excessum, ut obliuisco eo rer me sarcina corporeae fragilitatis indutum, . e/ mentemque meam ita omnes exteriores sen- .sus subitb respuisse, & a cunditis materialibus ..rebus omnimodis exulasse,ut neque oculi, ne- eaeque aures meae Proprio fungerentur om ..cio: dc ita diuinis meditationibus, & spiritua- ..tibus theorijs animus replebatur, vi saepe ad vesperam cibu me percepisse nescirem. I Haec eo ille Ioannes,vir probatus 8c senex anachoreta, non minus vere quam libere de se ipse loquitur apud Cassianum. Quicquid autem de se ille praedicat aut praedicare potest, nihil est dubium,quin idem in Baptistam nostrum ro

183쪽

ii praeceptor discipulum, miles tyronem, Vir puerum in omni diuinae contemplationis &virtutis genere longe superauit. Fuit 8c assi- Id.m Cassianu, tisanach eta Moyses, quem hactenus Ioanni conferre licet,quod adeo victus curam om nem abiecerit,ut Irequenter cibi etiam appetitum respuerit prorsus, dilata in duos vel tres . dies resectione,ac interea ne memoria quidem ullius edulia mentem eius interpellauit. Quin

re grauius se somnes cibique fastidio quam sesporis S gastrimargiae colluctatione periclita'

tum suine testatur.

Tanto. minus serendum est istorum is μή mi ,

mentum, qui volunt hominem sanctissimum aςceperie a pi- Vasto plane deisto,ex contemplatione sua. π' ' uissima,ex otio maximo ad littus maris toties

procurrisse, & ad colligendos parandosq; pse ices descendisse. Nec alios quidem pisces vel expetiuit scilicet, vel admisti bonus Ioannes, quam quos lepe diuina vetitos aliis esse sciret:

eos duntaxata Iudaicis piscatoribus velabio ictos,vel donatos edebat. At hoc demum est. istis censoribus Euangelium illustrare,et scinti pollicentu historiam summa fide cotexere: cum interim pro luce fumos,pro auro carbones, dc pro veritate meras nugas venditent is imperitis. Quis autem doctus ac sapiens, i

184쪽

cum Ioannis recensuit,aut secum expendit libstoriam,de cancris v p vel per somnium cogitauit Sed enim isti, quem sobrium magis, quam studiose austerum& abstemium videri volunt,hunc & cancris & piscibus victitasse concludunt,& nescio,elixbs ne magis an asses intelligant. Falluntur crassi homines, fit luti'tur,si ex se palat suo, seu pro more Saxonis

eo, vietiam Ioannis tenuissimum metiunturi Cem. i. lib. i. Quid quod eadem addunt prudentia, Ioa

Α. i. .: nem vel in hoc Euangelicum fuisse,& liberim suam Euangelicam demonstrasse, quest

πι ι . contra legis praescriptum Iocustas edere min, me dubitaret. Praeclarum sane inuentu Euai gelicorum,& dignum, ut aiunt, patella ope .culum. Non solum Euangeliei, sed oc Ioannis imitatores fortasse cupiunt agnosci, ciam pri c., b, i s su libertate,quam vocant, Euangelica nulla Gi., ciborum delaetum agnoscunt,cum nulta Ecclesiae legem de cibis , nullum de ieiunatione Rid.col. s 77. Prsceptum admittunt,cum receptam de Quadragesima sancti consuetudinem Apost 1icam traditionem abrogant, cum denique invictu quicquid libet,id etiam sibi suis , licere arbitrantur. Faciebant Me sane iam olim Aeri

Epiphan. eontra ani,& non dissimili arte suam tegebant 8c em

speciosum Chri

185쪽

Christi anae libertatis nomen vaego impone Tent,sic ratiocinabantur: Iusto lex non est po-

sita: si omnino volumus ieiunare,qualemcum rum dies orru

que eligemus diem, Zc propter libertatem te iunabimus.Quos vero ieiunationum dies prς- scribit Ecclesia eos ad Iudaismum 8c iugum iseruitutis referebant,Epiphanio teste. Quis vero aduersariorum in sacris literisi ita ludentium, &Ioannis exemplo ad carnis, , lasciuiam,Ecclesiae* contemptum abutentiustoliditatem non miretur, non rideat plane - contemnat An quisquam est in sacra historia,

qui istorum luxuriem,intemperantiam Glmule voracitatemis aut iustius incuset, aut sodi . .

tius vehementius retundat, quam nic Idem annes ieiunarae.

Ioannes Certe si Basilio credimus, Ioannis

Vita unicum re perpetuum aerumum rivi, qua& secundum Athanasii sententiam pane sibi In Sculii in no- interdixit. Imb quem Gregorius Nazianz . nus, non modo alumnum solitudinis, sed &- hullius cibi hominem vocat. De quo itidem apud Clementem Alexandrinum ita legimus: Matth Apostolus seminibus, baccis et cilci ribus absin carnibus utebatur: Ioannes autem continentiam ulterius extendens, locustas N '

mes sylvestre comedebat. J Et Augustinus conti aetacitumdistaenricum propoluisset il-

186쪽

lud Euangelicum, Venit Ioannes ne mam ducans,necν bibens: aperte concludit,eum ne que panem,nec Olera, neque quicquam aliud

quam locustas, & mel in esu, bc aquam in potu habuisse.Tum prsceptor huius Ambrosius De Et de iei elim alibi haec verba citasset, Esca eius locusta& mel sylvestre, hoc statim adiecit: Et ideo civia vitae humanae possibilitatem continentia supergressus fuerat, non homo, sed angelus existimatus est. I Quam vero inclementer &atrociter isti tractant Ioannem, cuius adole scentiam nunquam satis laudatam,& aetatem omnem innocentissime sane issimeque iuxta legis diuins praescriptum transactam, hoc so do crimine audent commaculare,quia volens' ille ac sciens velitis a Deo damnatisque in le- ge cibis fuerit per incontinentiam Qius

Pius, quaeso, hanc vel criminis suspicionem mi in illo,qui ab omni etiam concessis tunc, edulii potusque genere, locus is 8c melle syl- Cestri duntaxat exceptis, tam sedulb dc rigide sese abstinebat Sed comedit locustas,inquiunt, pro Euan- . gelica libertate.Ne sic quidem aspersam semel inobedientiae labem abstergere,et Ioanni obi

ina, qtiam Euan-etum vitium satis excusare possunt. Primum

cium Euangelicae libertatis vlas nec Ioanni,

187쪽

nec cuiquam alij competebat, cum vigeret assi

huc lex Mosaicanonyer Ioanne,sed per Christum abolenda, cum Euangelium nondum esset publice palam , enuntiatum.Quare maximus Apostoloru Petrus, etsi sanctu in Pem tecoste spiritu accepisset,lamen ausus non est statim cibis quibuslibet vesci, sed vetitis in I ge sibi diu interdixit,id* tantispersecit,donec in Ioppe diuinitus admonitus disceret, iam adcsse tempus, quo ipse cum Christianis reliquis , neplecto legis praescripto de mundis 8c

immundis escis, noua in edendo libertate vioretur. Deinde probari non potest, Ioannem virtutis omnis vivum exemplar in his,quae ad

Iegis etiam csremonialis honest disciplinaeo seruationem spe fiant, vel sibi, vel suis

aliquid indulsisse. Multis Hieronymus Pro Lib. aduersius

bat, Sc recte quidem, Apostolos ad C H RΙ-STI mortem usque iuxta legis ritum vixis se,ac tunc primum Euangelium dedicatum suisse. Quanto magis igitur de Ioanne statu endum est,qubd legis ritus δc ipse seruari ' si cui Chrysostomus etiam aperili confirmat. Quin potius ut legi quaedam adderet, disci pulla fuit author ad se uetes & ieiunationes& preces instituendas, ut postea docebimus. Mareiti Adeoque nullus vitam suam ut crcdere sis

188쪽

r LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI CAP. Illi.

est ad normam diuinae legis accuratius con isormauit, quam sanetorum parentum sarieti or hic filius, qui cum non minus ac illi iustus esset ante Deum,in omnibus mandatis Miustificationibus Domini,sine querela incia bata I Ad hsc non parum in eo multa hallucinari tur,quod asserunt, & caeteris etiam videri u Iunt, locustarum usum in diuina lege Iudaeis omnibus vetitum fuisse. Aliter enim nos do cet caput undecimum Levitici,ubi vel quati

DAEustas esse ani- or locustarum Renera mumerantur ,& earum

usus populo Dei concessus, non interdictus se permisi . IUItur. Sic autem inter caetera lex Praecepit,

Quicquid ambulat quidem super quatuor pee eades,sed habet longiora retro crur per quae iit super terram, comedere debetis: πιδ in ea chusaocustii,& quae sequuntur.Vbi animad-ce uersione dignum puto, locustam de pisce ma rino non posse accipi, quicquid isti demum somnient, sed inter animalia terresbia, qua drupedia 3c salientia locustam diserte numerari,ac pro cibo mundo ad victu populi com-

189쪽

DE IOANNIs BAPTI ITAE LOCUSTIS. 63 i

, , hodiernum diem in illis Iudae partibus , , , pigrosin illud edere fumo siccatum, & ipsum, , inter animalia munda legislatorem annum rasse habere autem grauem odorem malum

gustum.ῖ Omnem vero de locustis dubitati nem tollit nobis Chrysostomus, quando,, docet: Locustae sunt volatilia quidem mun-

, , da,tamen parua,et non satis in altum volantia, quς manducabat Ioannes constitutus in deseris eiustas Ioannisto. 3 Et rursus alibi: Locusta animal Parmum pro teifestii Vo-

est. ει inter volatile Sc reptile medium, Ne y th Mi . sista. i. cium a terra satis tollitur, quia si paululum rus eleuatur, non tam volat quam salit:*cum ses, a terra paululum eleuauerit, iterum pennis deficientibus cadit in terram. J Sed & Origenes Hom. t i. in - , ,hoc ani mal paruulum 8c mundum appellat, α, at pila describit, vi sit volucre non grande, , , non in sublime se eleuans,Verum volucre Pars, uum, & vix a terra consurgens, & saliens potius,quam volans. I Quid quaeso de locustis dici apertius queat Tum Ambrosius hoc in- r in Lucilis secti genus venuste designaticlim dicit, ad Dua 'ξ ' ' ctum inutiles, ad usum laboris inertes , ad ta. . diu fugaces,vagas saltu ,orecy stridulas esse. IErrant igitur nouatores, qui de iiescio quibus cancris,ac non potius de volucri, quod in de

serto saliebat,& adhuc in Palotina notum est, S hoc

190쪽

Lib.2.aduerta Iovinianum. In cap. 6 Ionae.

Loetisse Ioannis pro piscibita Becancris perperam accipiuntur.' LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI CAP. IIII.

hoc locustarum nomen inEuangelio interm tantur. Hieronymus cert quo vix quisquam alius, Palaestinam reditus nosse queat,sic de locustis Ioannis disserit,ut earum nubes per desertum,et calidam eremi vastitatem scribat re

periri,& ηs Orientales Lybiae populos vescia In Ionam vero scribens, & de Ioannis locustis faciens mentionem, ita suam profert sententiam,vt vix quicquam dici possit luculentius : Locusta, inquit, animal paritum, in is mas habens alas, 8c de terra quidem consu

gens,sed altius non valens auolare, ut plus sit quam reptile,& tamen auibus non exaeque- ..tur rursus ad Marcellam: Cibi displicet .. viliores nihil vilius est locustis. 3 . .

At p ut maxime concedamus, locustas pro piscibus marinis dici aliquando, tamen hanc significationem minus usitatam, ac in Pala,stina sonasse prorsus incognitam, neque scripturis accommodatam eue dicimus ; ut vero ex nomine inarinos pisces,aut quod est lonae absurdius, cancros sectant, doetis comprobari posse pernegamus. Quam, em ista noua nusque recepta opinione plus valere debet communis 8c scripturae locutio, & P . trum interpretatio, ut de volucri seu animali

terrestri, sicut & Plinius hoc nomen usurpat 'intellia