장음표시 사용
191쪽
intelligatur. Neque temere notavit Augusti- .nus, ut inscripturis discutiendis est diligentissimus, Ioannem apud EuaNelistas a victu Ioanne,&aeaseita probari, ut quiuis eius piscium exclud, se'sa di tur, qui ad delicias comparari possit. Ioannes, De tempora, , inquit, praecursor Domini locustis in eremo, , et agresti melle nutritur, non animalium caris, , nibus, non volucrum suauitatibus pascitur.
,, Poterat uti iuxta Iordanem positus piscium sibi exhibere delitias:sed poenitentiam praedi- ,, caturus rigorem ieiunii exemplo suo magis,, debuit Sic factis ostendere,quam voce. I Indicat igitur alibi, Ioannem non modba carni . bus et piscibus,vertimetiam ab oleribus et pane abstinuisse: ne si secus saceret, voce potius, quam opere dc exemplo rigidi ieiunii persectaeque poenitentiae doctoresse videretur. Ad quam rem comprobandam pulchre Danielis, , coniungit exemplum, qui vir desideriorum Daniel.ν.&io. appellatus, inquit, quia pane desiderii non comedit,& potu concupiscentiae non bibit,quias, magis Christum, quam epulas desiderabat. JPraeterea ne locustas Ioannis in cancros conuertamus, Patrum illorum prohi- bet sententia , qui neque terrestre , neque
aquatile animal hic significari, sed herbas tan, sea C
tbm, aut fruticum extremitates hoc nomine S a contine-
192쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. III L
In Scyrilii, notii contineri arbitramur. Athanasius enim N si 'v. xandrinus, Locustae, inquit,noti animatae,scd c e
herba sic dicta. 3 Et post citatos aliquot scri- Pturae locos haec subiicit: Sicut Amigdalus non es caro,& capparis herba est solocustaqus crescit in campo 8c prato. Ioannes enim si panem non comedebat, multo minus came. I .. hiar Tum extat Isidori Peli, qui non vulgariter est eruditus,epistola, ubi de locustis disserit, almita scribit: Non sunt locustae animalia, ut non' nulli putant imperite similia scarabaeis: absit: sed hoc est, germina herbaruaut sti Pium. Neque rursus est herba mel sylvestre, sed mel confectum ab apibus agrestibus amarum , quibus ostendebat Ioannes magnam
corporis καινοι ru/ hoc est,esterationem, eu mutationem: same 8c asperitate omnem corporis appetitum πικράμιν, hoc est, ut ita loquar,
amaricans. I. Habes iam Athanasii & Isidori sententiam, si eam sequi lubet: ut quas ha-huit Iocustas Ioannes, natiuum haud dubie tenuem p cibum,nulla arte conditum, eas pro herbae genere, vel quibusdam radicibus, sicut Pantoleon diaconus intelligit, posiis interpretari.Nec aliter quidem sentit Euthymius. Iu a. M tth i. E quibus omnibus abunde constat, a genuin
Evangelii sensu eos Procul discedere , qui l
193쪽
DE IOANNIS BAPTISTAE LOCUSTIS. 'et
Ioanni victum 8c vestitum conamunem,usita tum Sc moderatum potius,quam peculiarem, Peregrinum,incultum, rigidum 8c austerum adscribut:qui praeterea locustas eius pro cancris marini siue piscibus duntaxat exponunt,&qui demum qualemcun cibum Ioannis ad legis contemptu Euangelica libertatis praetextum studiose detorquent. Qua de re locum adhuc unum ex nouatori- qu' bus repetam,planius ut fiat, qua fide istin bis Euangelium tractent. Proponit hanc sibi in quaesi. silper quaestionem Lossius,Quare Ioannes locustas 'seu cancros edit,quibus lex Iudaeis vesci Pro. r iit hibeat Respondet in hunc modum: Primum ut libertatem Grillianam olIcnderet, de qua inquit. υ Iolus, Nemo nos iudicet in cibo aut potu. Deinde vero,ut tegaretur,iam esse inem politiae Iudaicae,er caeremoniarum veteris D neuti, pla ο-
nis,& iacto vanissimo fundamento, libertate, quam vocat, Christianam, vanius inde construit at ν firmati Iubct Paulus delectum ci m . i. horum Iudaicum negligi, ne Christiani ex lenis Mosaicae praescripto victus rationem ob - - 1emcnt,licut Augustinus,Chrysostomus,alη- lib. 3 i. p.
hue Patres interpretantur. Quid hoc quaeso S i facit
pus artisti iam exhibiti uerunt. En qua serio triqumphat gloriosus hic miles de locustis Ioan-
194쪽
Erroris autor de locustis Ioannis fictilijs. Coneione de Ioanne baptista, pari. . Restitatio sententiae Philippi de Ioeustis Ioannis.
LIB. L DE COR Ru T. VERBI DEI. CAP. IIII.
facit ad vitae licentiam excusanda, qua nostri sectarii omnia fere legum vincula de sanetae continentiae abstinentiaeque virtute Perrumpuntac Ioannem demum eb redigunt, ut non Euangelicae, sed carnali libertati vel inuitus debeat patrocinari Errat in eo etia, quod po-
Iitiae Mosaicae & legis csremonialis niae hunc suisse monstret,clim suum Christus officium nondum absoluisset,quemadmodum sequens caput pluribus declarabit. At minus miror hic salii Lossium:sequitur enim cum pigris* alqs communem priceptorem suum Philippum,quem nouae opinionis de locustis authorem esse no putauera, nunc bprimum deprehendo. Nam ubi de Ioanne cocionatur, ita scribit Philippus: Quia erat in deserto , res ita ferebas , ut victus Jt sordidior. Quid audio et Non igitur sobrius tantum ac moderatus hic erat victus,ut alios fingere diximus: sed errat tamen in eo Philippus, quin sordidiorem hunc vicium,quem ciuilis homo satis sordide,& parum Euangelice Ioanni tribuit,ad fortunam ac necessitate, nescio quam Potius,atque ad liberam eius electionem, referre conatur,nimirum ut singularem virtutis
rationem & laudem viro sancto debitam tacite adimat. Res ita serebat, inquisivi victus eius
195쪽
esset serdidiori Id enim est perinde ac si dicas,
Israelitas aliquando, clim ita ferret res, ac Po stularet necessitas,sordidiore vietii fuisse comtentos, utpote asinina carne,& stercore colobaceo. Quis autem illis laudi vertat, aut ex
virtute profectum censeat,quod illi victus ponuria,et famis necessitate hostium* Syrorum obsidione compulsi, ac prorsus inuiti secerut
Sed addit Philippus:L elocullis ego arbitro vecontra legem fecit Ioannes, quod dissit a templo, ita contrariem de cibo fecisse. Non adeo magni reseri, quid sentias Sc fingas Philippe:at qui
nouam opinionem probes,id vero etiam at vetiam prudentes expendet. Nunc tu salsum ex salso colligis, dum ex eo contendis Ioannem
contra Iege de cibo secisse,quia & contra legea templo discessesit. Atqui non discessit a toplo,ut sequenti conuincemus capite,quicquid vos etiam haud sine s Hude confingatis. Nulla
igitur causa est,quamobrem homo diuinae Ierigis obseruantissimus,in victu etiam contra loge venisse credatur. Sed iam causas adfert aliquas,ut probet nobis Ioaturem contra legem de cibo kcisse,nimirum ut ostenderet fine esse
politiae Iudaicae, & Euangelium ad gentes ZOP pertinere,& tolli discrimina ciboria. Iimrma sunt haec praesidia Phili spica,& a nobis Mihi
196쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. III. .
alibi conlatantur,nullumq; prorsus momentu. habent ad persuadcndum id, quod caput est. - disputationis,diuinam scilicet legem a lomne vel in cibo,vel aliis in rebus violatam aut ab- rogatam esse. Falsum 8c illud, quod assumit, . . ostendere Ioannem,snem esse politiae Iudai cae,& Euangelium ad gentes pertinere, & r ceptis ex lege ciborum discriminibus nullum amplius locum tribui oportere.Quibus der bus postea dista emus,etsi difficile non si tu .dicare,quam sint haec qus Philippus assirmat, tum a scripturis,lum a veritate aliena .Tan dem de locustis ita pronuntiat Melanchion: Locustae Witate cancros significant,quibus nonum
bat uesci populo legis: consentaneum eri autem, I - . emnem Uum O rebus obuijs ad Iordanem, visca
tores ei cancros daba quos Hispim non vendebat En fontem totius erroris,quem ex suo praeceptore Lossius,Strigelius,Cythraeus et Coituriatores hauserianticum caeco duce de locustis sine iudicio iudicantes,quos interim tanti no uatorum greges sequuntur. Verum has nouas
3c insulsas glossas noui TheoIogi habeant sibi suisj locustis Sc piscatoribus per nos quidem sese oblectent. Octo rum est plane ho-
minum his nugis 8c commentationibus ope- ram dare:peruersorum autem, repudiatis v
197쪽
ris sit sa obstinate tueri. Nunquam sane probabunt eruditis,Euangelistam hic depiscibus δprie loqui,& locustas usitatius cancros, qua insedium innificare. De insedio certe hoc nomen scriptura proponit,eiuso interpretes accipiuGExod. Io. Leui. 1 2.Deut. ag. Iudic. 6.
3. Reg. s Ioel. r. 5c a. Iuditia. Erasmus Philippo quidem tum in Graecis, tum in Latinis Ibteris non inferior, haud perperam annotauit, diustas quae sunt Graecis inde dissitas esse , quod id animal summas aristas adu lans depascatur , quemadmodum legimus Exod. io. & hoc loco Hilarius, Rabanus MLyra intelligunt. Addit etiam eos, qui hoe animal immundumappellant,quo Iudaeis v sci nefas erat, hoe ipso declarare, quis non diligenter 'ersati sint in sacris voluminibus,
clim Leuit. 12. inter volucres excipiantur
bruchus attacus,ophimachus Sc locusta,quae interse finitimi generis sunt,Winter munda censetitur,eb quod licet habeant quaternos P des,tamen posterioribus Ionatoribus saltant sua terram. Laudat praeterea Ioannem, quod eum uiuenis esset magni sacerdotis filius, ma- Ma tu apud populu, tum apud regem autho. ritate ii deserto seraru ritu vili parabili cibo victitarit.Demum a Brentio confirmatum est,
198쪽
non red e pro Iocustis cancros hic accipi, climilli non sed dicantur. Dubium autem noveri,inquit,pin Lones fuerit legis etiam cammonialis obfemant imus,nec ederit cibum --ndum aut lege prohibitum,ne cui tali violatione daret occasionem detrectod Aut calumniandi te in mori flui de Iesu Grigo. Sentiavius igitur Ioannent usum esse cibo,iuxta legem quidem mundo ed uili'-mo, pauperibus tantum ac vitam in Iserto agemtibus usitato. Ac satis quide,uti spero, huc us
aduersariorum reiecimus nugamenta, in quishus diutius lectore non remorabimur,ut m dum teneamus.
E R V M enimuero antequam hunc locum de poenitentia vel abstinentiaIoannis ab Iua,sacere non possum,quin multoru etiam veteruexemplis mente perlustratis, mores nostromicum antiquo Ecclesiae statu aliqua ex parte componam. Fuit vicinus Apostolicorum tosno. Porum Tertullianus,qui Christianorum artatis sus instituta saepe depingit, Sc dc baptismi ea quide candidatis ita scribit: Ingressuros in ba e ..ptismu,orationibus crebris,iciuniis dc genicu- .a
ni assiua dc auigiliis orare oportet, εἴ cum
aum communem ae veterum oenos ratium sti- auia.
199쪽
consessione omnisi retro delictoru. I Quin Sc 1.R4eothit. vetustior eo Clemens testatur, Apostolu P trum baptistiti cadidatis hoe iniunxisse,ut priusquam sacris initiaretur mysteriis triduu ierunarent. Tu ex canone Concilii quarti Ca thaginensisvidere est 3aptizados diuturno i iunio a carni,' Ac vino abstinuisse.Quid vero quam vitae disse de initiatis seuera quide ab his obedientia& ἡ.' 'disciplinst non solum exactam,sed & studiose, Ανbib, tili, obseruata esse legimus. Vt enim Tertullianus fletib. de ieiuni ostendit . frequenter habebant conuentus, in
quibus fide sanctis spargebat vocibus,et Psalmis hymnis. mutuo se prouocabant. Illic ieiuniis predes alere,ingemiscere,lachrymari &mugire dies noetes p ad Diam. Illic presbyteris aduolui,&aris Dei adgeniculari, omnibus p fi atrib' legationes deprecationis iniungere,et stationes pigrun in vesperaa ducere, ec noctiimas vigilias adhibere. Precabaiarau- te suspicientes,& manibus expansis,& nudo capite.Pmerea in his piis coetibus erat exhoditationes,castigationes,et censura diuina. Nam In Apologet.
iudices,inquit,magno cu pondere, & apud certos de Dei conspectu: summumque suturi iudicii praeiudicium est, si quis ita deliquerit,
ut a communicatione orationis & conuentus,
Sc omnis sancti commercii relegetur. Praem
dent probati quis seniores.IT . At
200쪽
ctu, veterum Christianorum, quae ieiunia.
Crebra & prolixa olim erant ieiunia. a orat. infamatriee in Iulia-
Paula: & ad Eu. Roch. de euilo virgue Contra ha rec
LIB. L DE CORRUPT. VERRI DEI. CAP. IIII
At vero quid de vi Ru Christianorum c Ne animalium quidem sanguinem, ait, in epulis ς esculentis habemus,qui propterea quo sus secatis 8c morticiniis abstinemus. I Et alibi re fusius explicans,Multi,inquit, se spadonatui asiignam propter regnu coelom,tam serie dc uti permissam voluptatem sponte pono tes. Quidam ipsam Dei creaturam sibi inter- dicunt,abstinentes vino,& animalibus exula- tes,quin tam fruetiis nulli periculo, aut selici tudini adiacent,sed humilitatem animae in vistus quoque castigatione Deo immolant. J Io iunia vero Christianis quondam tam crebra& prolixa fuere,ut haec illis per probrum O, iecerit infamis ilIe Apostata Iulianus, sicut Nazianzenus ostendit. Episcopi uniue ςpIebi mandare ieiunia esistent, inquit ' Ter- . tullianus, idem* confirmari ex ' Ambrosio . potest Sed quis tunc ieiuniorum rigor cum alii a vino,liquamine,piscibus, melle Sc ovis .
abstinerensicum etiam languentes aqua frigi- .da uterentur,cum& coetum aliquid ηccepisse luxuria esset,ut 'Hieronymus narrat. Alii in . siccorum cis Perseuerabant, pane, file atque a aqua contenti, ut meminit ' Epiphani us. Omnes autem ieiunantes a came Sc rino sibi tem- ,