Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

171쪽

DE IEIUNIO EVANGELIC . R

amigerentur.Multb vero est absurdius dico Paulum, qui de suis crebris ieiun as, & non solum de fame &siti gloriatur, alios pMo

stolos,qui carnem suam ieiunii crebritate crucifixerunt, euangelico ieiuniorum satisfecisse,cum in maximis angoribus versarentur,vel necessitate quadam compulsi, cibo se abstin Tent.Quis vero dubitare possit, Apostolos n5 minus, imo etiam amplius ieiuniorum arma, quibus ad acriora dfmonia superanda indige hant, arripuisse, quam ad ieiunandu coniuges

Prouocas Paulus eos certe monet,ut relicto carnali commercio, nonnuncit orationi simul et iesumo vacent,quemadmodum Grsci codisces euidenter affirmant. Atque hic manifeste Christi dictum deprauatur, quod Melancheton, Centuriatores, alhque sectarq aduersus communem Patrum sententiam in hanc pa tem insidiose detorquet,velut suis praedixerit Dominus, ieiunia non nisi ex necessitate subeunda. Venientdies, inquit, in quibus ausere tur ab eis sponsus,& tune ieiunabunt in illis diebus. Longe quidem aliter Patres, ut ' Hi ronymus , Augustinus & Origenes hoc di-etum interpretanturmec solum illud ad Apo

stolos, sed ad reliquos etia Christi discipulos, omnesb Christianos, quorum nunc ieiunan-

De ieiunio Pauli de Apostolorias Matth. I. Morin De loeo deprauato. Matth. s. a Lib. 2. eonto Iovinianum. bserm. i67. de

tempore. Leutacum.

172쪽

LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. IIII.

di tempus sitivolunt pertinere.Scilicet nisi aut persecutionis procella saeuiret,aut vidius inopsa Vrgeret at cogeret, a spontaneis ieiuniis

Apostoli,ut se Euan*elicos probarent,omnino abstinuerunt. Quam demum egregii sunt isti scripturs interpretes,qui Euangelicum ieiunium tantum non relegant ad mendicos, Scdocent ex praescripto Euangelii ieiunare omnes fame oc stomachi inanitate laborantes, ac etiam desperabundos, qui summis animi Dc Agar ieiu- angoribus inolestiis discruciantur Quis v Ch c. s. r. laudandam censuit unquam Agar ab Euangelico ieiunior Agar inquam, immorigoram,procacem, fligitiuam Sin solitudine vagantem Sarae famulam Eodem iure quo quot hodie fame contabescunt, siti enecantur,

frigore palpitant, imis etiam quibus pro suis sceleribus aqua & igni interdicitur, si Philippo credimus, cum Euangelice ieiunantibus coronabuntur. Ergbne horum ieiunio reddet

in . c. ea , quae Christus caste 8c syncere ieiunantibus promisit decreui praemia Ilibsi Paulo & Apostolis sanctissime frequentissimo ieiunantibus aequare licebit Non agno

mHLEua, i scunt isti non recipiunt quod Augustinus erudite tradidit, discrimen inter i iunium exultationiis siue laetitia δε tribulationssis siue tristitiae:

173쪽

stitia'. troin autem modo Christi vaticinium in Apostolorum ieiunio impletum fuisse te

statur.

Admittit tandem Philippus aliquod paredagogicum, ac sponte seu vitra eledium ieiunium ac exercitium, sed quod nihil statuit esse aliud, quam opus voluntarium temperantiae moderantis cibum 8c potum , ideo culmiseberii, prout stati viri miscouenire rudiscat. Vbi cu Amanris,qui stata Ecclesisieiunia reiiciunt,et libera duntaxat cui* permitti vinlunt; Melanchioni perpulchre conuenit. Ex qua nimis libera & distatuta ieiunandi ratione , si tamen in illam ieiunii nomen competere potest, illud iam effectum esse videmus, ut veteris Ecclesiae probata ieiunia apud se starios contempta,at ν adeo de medio sublatasnt,vix ut unus aut alter velit vel audeat H- Iam ieiunantis speciem prae se ferre. Quan*Aeriani, ut arbitror, non tam rudes fuere,ut

ieiunii nomen quemadmodum in scripturis illud usitatum est, sola cibi potus modera tione, vel victu tantum sobrio contineri putarentiPostreinb sic habet Melanchion: statum fit in Ecclesia omnifusremporibus anctos convenire ieiunos ad precandum. O quam Bigide, si

174쪽

LIB. LDE CORRUPT. VERBI DEL CAP. III L

spectabant veterum ieiunationes , quam ut homines ieiuni, siue ut Germani l loquuntur, non sumpto mane ientacul', Publicam orationem adirent, & in Ecclesia pietatis cause cong arentur. Fiebant sine dubio huius modi carius piorum frequentissimi, dc non solum ad nonam us horam, praesertim feria quarta 8c prosabbato, sicut probat Epiph Ineompendiaria nius, sed & ante solis occasum, ut in Qua-2.iis: dragesima, non soluebatur ieiunium: quin Mnoetumae vigiliae, stationes, chameuniae haud raro ieiuniis adiungebantin . Illud omnibus temporibus suit citra controuersiam in Ecclesia usitatum, ieiuni ut accederent Christi. ani ad sacro sanctam Eucharistiam sumemdam , citisque rei velut ab Apostolis tradi tae, dc semper in Ecclesia conseruatae satis me- Epistor. .ad minit Augustinus. Caeteriim ut ieiuni sem- per iidem, siue ad priuatam, siue ad publicam

precationem conuenirent de antelucanis v uis .ad Traian. terurn caelibus, quos Plinius etiam agnouit,

nihil hie dicimus id vero Melanchion doctis nun* persuadebit. Audiamus porro huius

DGAL Maisu quo. Perorationem: ram,inquit, vos adiis iuni primis eris actoriabor , id e ἶ, ad temporantiam severisime mandata a Deo omnibus homi

nibus reis comes senisuri bilis.

175쪽

minibvsp poculorum vitam degamus. Atq; hoe est scilicet, ad ieiunium Euangelicum adhortari,& Annam illam viduam imitandam propin Me.Mnere, quae non discedebat e templo ieiunns &obsecrationibus die ac noes e seruiens. Itane Christus docuit temperantiam duntaxat ad' Matth. inhibendam,clim praeter orationem exegit iesu- .nium ad acriora daemonia superanda c Credo equidem Iudaeos ae Ethnicos redhius de eo quod saepe diximus iudicaturos, inter temperantiam nimirum 8c ieiunium permultum interesse,et hoc illi antecellere. Vertim postea de veterum ieiuni js 8c vitae disciplina tum uberius,tum oportunius disseretur. Nunc ut in rodeat. unde defluxit oratio,aduersus Bucerum demonstratum est, Ioannis vietum ad solam temperantiam vel sebrietate non posse referri, vixit. 'M'

sed suam illi laudem a ieiuniis vita seuerit te egregi. constare , nullum* esse dubium, quin idem poenitentis praeco, plusquam Paulus vel Antonius,suu castigari icorpus,et diuturna crebramque inediam sua sponte & ipse susteperit,et a discipulis postulariti Erat enim , discipuli Ioanis ieiunantes,ut Marcus cxpressit Nil vero miri Ioannis pias exercitationes& religioss viis seueritate omne a Bucem n gligi ais laxari,clim iuxta vetusFuerbiuvii

176쪽

LIB. L DE GORRUPT. VERBI DE . CAP. III L

etiis apestata fui stordinis persecutor Acstra interim sperat bix artibus oculo cornicu ut aiunt,c infigere,& loannis eletrare virilite, Euangeliumque deprauare. QVicquid eni .contriviat,negari nullo modo potest, pereginita insolentem,et nulli propemodum imitae bilem Ioannis vitam nobis ob oculos proP m,eamiu non modo trium Euangelistarum. sed Sc Angeli 8c Christi, ut saepe diximus ,t stimoniis valde commendari Delocustis Ioan- Habuerint vero in desiti js Parthi locustas: I. I A' ''' quid ergone suspectam isti Ioannis continentiani reddent, velut qui cute curauerit magis

quam delitiis in cibo& potu sponte sua caruerit c V tantur, fruantur suix etiamlocustis. AEthiopes:vnde colligi non statim sas est,eamdem esse locussarunt rationem in Palfstina;nse hil negotii habet Baptista cum re culinaria, cura* domestica,ut suas locustas fumo & sa

Ins. Matthaei. te duratas in annua seruet alimenta.. Beza o& ipse noui fingat aliquidia sibi nondispliciturum ostendit,si pyra sylvestria prolocustis

accipiantur,at ita α αδερ proακρολοῦ legatur.

Strigelius in hunc modum loquitur zLocu Lei Μ cancros significant, quibus non licebat vesici populo legis. Consentaneum ess autem , annem

usum o rebus obvos ad Iorda vem, ubi piscato

177쪽

Vides hic non male Stragesio cum Centuriatoribus corvienire: etsi ab illirico in pleris ' disientiat maximo Tum citatae probat ilibra sentetiam Lossius, qui locustas maximas,hoc est,cacros oblongos, quarum magnacopiam

dicit esse in Iordane & vicinis locis,intestigui. Eri valde verisimile, im v it, bonem usum esse cancris, tu nostris redis miles, quibus non h/eebat Iudia is uesti. Adsert etiam hanc ipsam interpretationemCythraeus,ut per locustas care Incana Matincri intelligantur,quos in lege vetitos ideo* apiscatoribus in ripa Iordanis abiectos com derit Ioannes,ut hoc ipso esu cibi in lege pro hibiti testaretur, cfremonias Mosaicas omiselendas esse: Demu nostri Magdinurgici vix armodice quidem attingunt locustas, quatenus. ' ehoc est terrestre animes: multis autem modis contendunt, ut locustas in cancros transmintent,& cibum hunc Ioanni contra legem o trudant, familiarem , faciant. Sed mel sylvestre Ioanni non relinquunt ne melle si lueant rum nouatores,dum fingunt in arido st rili. deserto ingentem delicati mellis Ioanni larii. copiam suppetiuis te, nihilin volunt hoc commune habere cum agresti melleriquod ab agre t. si1bux apibus tali in loco confici,ac proprie 4 3 Qui-

178쪽

quidem 1Mile diei a Patribus iudicatur. Non habuit autem domesticum mel,& humana diligentia percolatum, sed sylvestre, ut distite meminit genes. Isidorus quem paulo pba

citabimus,mel hoc asyluestribus apibus cori Hom. 6. p sectum,& amarum esse testatur. Ex Chrys, pulum Antio rura discimus, id ipsum mel non esse

unde colligi,quam ex sylvestribus apibus,qus

floribus insidentiae myem maturantes alvearibus immittunt. Tum alibi monet, hoc melnon domesticum, sed sylvestre inter seras Mbestias,non in domo a Ioanne sumptum e In 3.ς p.M xx Euthymio teste mel idem in petrarum scissoris ab agrestibus apibus conficitur, quod Mamarum,et insuaue nuncupat. Quid quod sola i. Matth. terin Pellicanus,hoc mel agreste videri, quod erycaeum vocat Plinius, vile quidem illud de inter genera mellis minime probatum: quod post primos autumni imbres convehitur,cum

eryca mitem sola floret in sylvis, ob hoc ars no simile. Sed aliter Caluino 5c Marior in visum est, a quibus nihil durum vel aspe rum expectes licet,quod ad corporis vexati nem afflictionemque iaciat. Mirum & illud san quod multis etiam incredibile videatur, mel sylvestre hoc loco,si Lossio credimus, dici,quod iis Pharmacopolijs vocant manna

Natur. hist. li. . cap. 6. In harmonis Euang. In 3.e P. Matthi In 3.Marii.

179쪽

& in medicinis conficiendis ussim habet. autem ros caligis, inquit, qui decidit is a bores in illis locis d ripa Iordanis ,' Silarus velleribus excipitur, er inpellibus colligitur. Avidio equidem quid hic dicat Lossius:quidrbin rem praesentem probet,non video :n que nunc in medica, sed in Theologica sacestate versamur. Apud Patres tale nihil extat, nee videri quidem potest verisimile mel θυuestre Ioannis genus aliquod medicamenti fuisse, quale nunc in pharmacopoliis reperiatur. Quis credat eum, qui ne pane quidem vescebatur, hanc dulcem & delicatam escam in usu quotidiano habuisse et Ioannem , imquam,adeb continentiae deditum, ut nonnul ii putent, eum voluptatis sensum cum gustu coniunctium aut ignorasse penitus, aut mmdiuisse. Vertim ut hoc maximie concia tur , quod fingitur: tamen sua Ioannes laus integra constar,nec aboleri potest,quam summo consensu scriptores omnes illi des runt, a vietiis austeritate vitaque continentia praedicatio singularis. Ita quod Strigelius e Suida probare conatu hoc ipsum sylii cum. sere mel ex arboribus colligi 8c manna dici,

longe quidem petitum 8c illud est, & eo, tam magis quam commodam litat inte

180쪽

i. Pretationem. AEque Digidum est Cythraei co mentum,qui hoc loco mel sylvestre dici cen set mel roscidum, non faciluin ex apibus, scd. copioso rore distillante dec o circa Libanum. Ad quam rem probandam testem nobis Diodorum Siculum citat. Verum ex hoc scriptore nihil omnino,quod ad mel sylvestre lo-

annis faciat,petere licet: necp tutum est nou

toribus magis quam veteribus fidere Theologis,e quibus hoc etiam dixit Theophilaetus.

In 3. p. h. agreste hic accipi, quod a seris apibus conficitur, & in arboribus ac petris inueni

tur.

. . Ac in genere quidem horum omnium nomuis commentis & friuolis coniecturis non cingrviant,sed aduersantur testimonia, quae in iante protulimus, 3c ad singularem lanctamque vitae Ioannis austeritatem ab istorum calumnia vindicandam,eius* non modo vestitum,sed vietum quo* horridum comprinhandum plurimum maxime. pertinent. duatemere aute assumut ad pertexendam suam de iri.nni, lMinas Ioanne sebulam,locustas cestam Ioannis spe-- esse cancroriim,genus*marinorum pisecium Quasi verbIoannes in tam dura incubia vita,qui neque Pane vescebatur,& semper erat abstemius,pisces etiam habuerit in vi-