Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

221쪽

Papistas insulsos esse. --δ rem necessariam in tu ea.6.ad Catar. qui sipulum libertatem 2 traditionibus papae, vi ni.

si eas omnes statim violent ait abolior, timeot stpeccare. Post Lutheru vero primas apud istos tulit Melanchion, cuius isthaec clara & ape ta est oratio: Loquitur, inquit, res in is bis minia gionibus omne fere stadium conuiuionum appar ribus er ebricitati,ar pre immanibus illis poculis imis sodi. Quare munis lavi e I nunc a Deo varse mo- dispuniri tincendi Abellis er convulponibus, at-sse confusionisus regiminum seu politiarum, ptis qui beluinam i iam ventris it uuiem , ex belluandi perpotandit consereudinem. Praeterea φιoties . . videtis, temulentos homines asstro mere in fas cia/ ,

' des, er e cruento ferro inter seipses concurrere,imὀ caedibus mutuisgrassari s Quomodopo- te ἰ laxior annona sperari in rotis pro longus, belluationibus,pompa conviviorvs apparinibus Addit deinceps, homines esse Hontem eo Grillo similes,qui a Circe in porcum mut tus, recipere hominis figuram noluiti . deddelectantur, ait, immunditia ordibus er illimis, vi in morem silis lutulenti, praslibet reflanem, carnes, cervistum, id genus alia corrumpere . conta mi resta Ac rursus:Ea barbaries etsi inropin

222쪽

Hyperasp. r. scin epist.contra PseudoeuanSel. Qua in pane n uatores obseritea sedulo verbum Dei. Matth. a

to plari p per uulum sit e, si una die ieiunent, '

Elam continuosequentem nonposse uiuere. Praete mitto id genus reliqua, quibus Melanchion suae sediar homines alibiegregie depingit atq; Ornat. Cum quibus perbelle consentit, quod ab Erasino dictum, &ab aliis repetitum est, adeo per hoc novum Euangeliu non corrigi homines, ut passim deteriores fieri videantur, qui non peccare desinant Ad peccent impunitius.

Quod si alia vlla in parte,tum in hac maxime isti morem gerunt Dei verbo, quod Christus docuit de venturis sub mundi finem psella.dochristianis. Hos ait idem esse facturos,quod in diebus Noe sactum esse legimus, quodque ab istis modo tam strenue fictitatur: Edebant& bibebant, uxores ducebant,& ducebantur ab ipsis, emebant & vendebant, plantabant φ& ficabant, adeo camis mundi p studius qaddicti, & diuini timoris plane obliti, ut omnis etiam honestioris disciplinae, adeoque s

Iutis aeterreae rationem nullam habere videre tur. Hinc diuina eos vitio &ira percussit,&qui obstinatis antamis non timuerunt minitantem, Non permanebit spiritus meus in homine in sternum,quia caro est: tam atroces demu

ucrum.

223쪽

taclysmi acerbissimo luctu commutarint, i ii in m udo cladem funestissimam induxerint, cui octo tantum homines supetiuerunt. Quis Genes. . vero non dicam oratione,sed vel mente cora' ,-ἡ qui possit,quam graues, 8c horrendae doloruacerbitates in futuro seculo eos consequantur, qui lautis nunc epulis tantopere oblectantur, epotandis calicibus vacant,atin immodico cibo 8c potu mcnte corpus p obruunt, ideo*templa illa Deo vivo cosecrata, velut pingues Epicuri de grege porci,nefarie violant ac Pr sanant c Magno certe malo suo didicit diues epulinquami sit piaculi,ventris esse mancipiu, Lue. iα

eum di tan* Deu colere, & omni prorsus luxu diffluere. A breuissimis quippe & splendidissimis epulis, a purpura 8c bysso, rebus fluxis & inanibus,ad flammas nunquam finem habituras deuolutus est. Atque hic utinam verbum Domini, quod manet in num, stisti cogitarent,alijsq; passim inculcarent:Vae, audiiu,. 'π' inquit, qui potentes estis ad bibendusin si num ; 8c viri series ad miscendam ebrietatem.

si Si secundum camem vixeritis , moriemini. Rom. .. Quantum glorificauit se & in delitins fuit, Apoe.is. tantum date illi tormentum 8c luctum. Qui G l x.

Υ a seminat

224쪽

LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CA P. LII L

. . seminat in carne, de carne & metet comipti

nem. Sed omitto haec pluribus. persequi, ne cuiquam concionari velle videar: nec addam exempla terrisca, quibus admonet nos DG V S de iudicio suo, quod in homines Iux riosos Sc intemperantes cum in hac ,tum in ab tera vita iam exercuit, & pore, exercebit si

uerissime. Buxus etiam cla- Peccant hic quoq; Catholici, nee t iter sane peccant, qui commixta inter gentes, male Ps M. ios. sobrios scilicet 8c impuros haereticos, eorumetia opera didicerunt, et contra Dei verbita

contra Ecclesis sanctiones, contra honestatem publicam , contra conscientiam propriam ihaud raro ventri seruiunt, & non solum a Io. annis, sedetiam a piorum omnium frugali vi

, abstinentia temperantia* longissime diis i . scedunt, nihil ut minus quam Catholicie pro sessioni at disciplinae respondere videanturi. lAdeo surdis & illi auribus transeunt Aposto ' Mas illas voces , Non in comestitionibus ebrietatibus non in cubilibus & impudiciiijs.

los 3. Carnis curam ne seceritis in desideriis. Morti- ficate membra vestra, quae sunt super terraim Galat. 3. Qui Christi sunt, cantem suam crucifixeruntticoHiuli. cum vims 3c concupisc-ηs. Exhibeamus.

m, eissos sicut D EI ministi os, in multa

225쪽

DE OPPUGNATA HODIE AB STINENTIA.' tr

patiemia, in vigiliis, in ieiuniis, in castitat 'Vbi cum piis dolemus omnibus, hanc com munem, & luetuosam Ecclesiae conditionem esse,adeoque perpetuo fuisse,ut multos Voc tos Ze paucos Hectos, putresque carnales quam spirituales filios serre cogaturivi vere de communi turba dicas,Multiplicasti getem, Enu. . non magnificasti laetitiam. An vero quod a nostris fit turpiter,aduersarioriam licentiae putrocinatur,& impuram illorum vitam excuset Utrinin molliter 8c intemperate vivitur,si verum fatebimur, sicut ille dixit,Iliacos inetia muros peccatur & extra. Veruntamen si rem ex aequo iudicemus, meliore hic loco C tholicorum , quam aduersariorum causa est.. , Primum enim etsi nostri in edomando corpore & coercendis cupiditatibus Ossicium de o iuta, iri hiis serunt, turpiter 8c luxuriose aliquando vis &dissoluta vira

. . O st nouatores quam

trunt,tamen in eo Eccletiam ouSU Uripolitos Catholiaipec. non contemnunt,necp ullo assiciunt dedecore,

nec idcirco se ab eius unitate 8c auu,ritate dis iungunt.Deinde quantumuis a Ioannis abstinentis,& laudabilibus Patrum exsmplis imitandis procul absint, & non modo contra vin 'teris,sed praesentis etiam Ecclesiae disciplinam vivendo reclament tamen de re ipsa non secuxtatiunt sentiendum putant, quam sentire

226쪽

iubet Ecclesia. Imb etiam suspiciunt 8c mirantur eos,qui pietatem & savistimoniam colunt, qui , secundum Ecclesiae institutum, aut etiavltro vere sobrii , casti sic abstinentes esse conantur. At longe aliter fit a nouatoribus ho-- die, quibus non est satis indulgere libidini, quin etiam ab Ecclesia nefarie desciscunt, matrem ludibrio habent,eius p sacrosandia insit tuta spernunt,& praecipiendi autoritatem iris dent,publice. insediantur nec sibi leges vllas j imponi patiuntur,sed pro suo arbitratu vitam degu & liberrime carni laxant habenas quin saepe etiam,quod genus hominum est omnisum maxim P sceleratum Sc perditum , in sua. malitia gloriantur. Accedit, quod praeter simum ipsorum scelus 8c licentiam, aliorum honesta studia maligne peruertunt, & charitatis omnis oblisi, quae illi ad corporis calligati nem duriorem , vitam pertinentia, more maiorum, vel etiam sua sponte & voluntate siciunt,ea cum salsa religione, &antamesi super stitione, vel mera hypocrisi coniunctii esse imterpretantur.

Quoi tabili, hie Postremb non solu in Patres probatisiimos. si ptur adeom in totam Ecclesiam isti peruersissime

πxς sti coirumpunt atque adulterant, Gm quae

227쪽

- quae illic de vera & spirituali libertate per christum nobis parta scributur ipsi ad filsan

8c carnalem quandam liberioris vitae ratio nem quam vulgus auidissime arripit, scelera te detorquent. Vide illis vere dixerit Petrus, Libertatem promittentes, cum ipsi sint serui

corruptionis: sed& Iudas, quod Christb do- Iud. i, mini gloriam in luxuria ii transferant. Eam vero Christianorum libertatem diuina scriptura praedicat, qua nos Christus a iugo peccati,dc a seruitute veteris Iegis asseruit, simulque prohibet, ne libertatem demus , ut Pam GH. . Ius loquitur,in occasionem carnis, hoc est, ne Christianam libertatem in carnalem conue

tamus licentiam, ut eius praetextu hoc quodlibet,etiam contra legem, morem Sc discimis nam Ecclesiae , 5c cum detrimento spiritus, vel offensione fraternae charitatis licere nobis unquam arbitremur. Hinc diserte scriptura serio , monet, cum Christiana vocatione libertate illa coniungere ossicia, quae sunt reliquis sere omnibus anteponenda , ut nimiarum ' iustitiae serui,ut piadientiae fit 3, patiem

tiae custodes, ac demum poenitentiae& cru- Phil. . eis studiosi eκ animo esse conemur. Neque

sellim isti de Christiana libertate, scripturis abutuntur, sed Sc Pharisticas Dei verbo

228쪽

M-., Verbo re gnantes, sue ut Marcus inquit il- Matth. l. lud rescindentes,quas Christiss& Paulus iu-o se . a. daim ant, cum Ecclesiasticis imbre inditiombu , Apostolicis traditionibus,quae ver Dei cli q. ciborum. misime stabiliuntur,foede conditicent t* im-: ' i 'μ perste confundunt. Hallucinantur in eo etiam, .Cor. 3. quod Rduersus ea qus' Hieronymus, ''Augma Lib.,. aikieic stinus,' Leo Magnus et qTheodoretus diserte

admonet,inter Iudaicam quae abrogata est, Sc.,ν.c Christianam sedulb retinendam abstinentiam discrimennullum ponant,quod superstiti

c Serm. .deletu sam hereticoru tum continentiam, tum abst m. nentia,quam addo nas daemonioru retulit

vinorum decre- syncera cotinentis abstinentia virtute com -

'' ' ' ponat,qus apud superiorum statu Catholicos magno in usuae pretio habita sema carensi. Q. fuit. Ad hsc Pauli sententiam de ciborum d uictu, quem ille in Colossisibus 5c Galatis Coiox x. iudaizantibus sapientissime reprehedit, inscite deprauantacum idem ieiunia Christiana vel Ecclesiastica nulla ex parte accuset,sed suo pintius exemplo scriptoque consi ct : dum ordinem in Ecclesia seruandum exigit, εἴ

RomMi. 33. obedientiam erga utrun magistratum commendat, nec solum in cibis vitari quodcunq; scandalum iubet, verum ad communem quoque

229쪽

DE OPPvGNATA HODIE ABSTINENTI AP is

que populi aedificationem referri docet omnia. Illud vero Pauli dictum, Castigo corpus meum, Sc inseruitutem redigo,etiam ad ieiunium & exercitia corporalia piorum pertinet ut fatetur Melanchion ,eaque dicit necessaria , Scin piis veros Dei cultus esse. Es haec P Qxum. exercitia clui abi ciunt, in hoc scis em in , multa peccata rvunt , praterea contri iant m aracent Spiritum sanctum rideo multipliciter viter peccant, e sibi ipsis exercuium accersunt. Sed& Cassianus hoc Pauli dictum resert ad Lib. . desiis continentiae dolores & corporale ieiunium sv

carnis , a Sietionem per quam se pugile quedam aduersus carnem strennuum Paulus de- scribit,nec in vanum aduersus eam letus continentiae exercuisse designat: sed triumphum ' pugnae mortificatione sui corporis acquisisse,quo verberibus continentiae castigato , ' ieiuniorum caestibus eliso, victori spiritui immortalitatis coronam,& incorruptionis con tulit palmam.J Corrumpunt Scilla Pauli verba, Corpora- Deloeo Paulilis exercitatio ad modicum utilis est : pietas c. t, . ..

autem ad omnia valet. Vbi non eleuatur ie- citatio ad modi-iunii virtus 3c dignitas,ut isti improbe clam,

tant, sed indicatur discrimen inter corpora

230쪽

hominis exercitatione c5stitui oportere.Qu ' rum illa quidem ad bonam corporis habitu dinem curandam spe stat, corpusque veg tum ac robustu efficit: haec vero corpus adeo non Promouet at nutrit,ut maceret etiam ac

extenuet ne* sicut illa, breuem in hac vita ac exiguam praestat utiIitatem, sed veris & arte nis bonis totum hominem locupletat. Proinde ieiunium no est corporalis, sed sicut Chry- . . i'--& Dieophilactus admonent, spiri- tualis exercitatio & ad pietatem pertinet,prs' stitim si ab homine Christiano rite, ut par est,& cum fructu ieiunetur. Etsi enim ieiunium . per se virtus persedia non sit, est tamen coelo ... G ramna Virtutum fundamentum at* sanctifi- ha ' catio quaedam, & gradus praebet ad sumnianista id. .a scandentibus,ut Hieronymus docet. Nec tomo uim mere dixit Eusebius Emisenus:Ieiunia Sc vi- .giliae 8c sinetae assilistiones humilia corpo- ρι. Tamacerant, sed maculata corda purificant: .. membris subtrahunt sortitudinem, sed con inscientiis addunt nitorem 2 Neque unquam

Eeelesia non em Eccleta,ut a cibis magis quam a vitiis

Ozi nerent homines, vel docuit, vel indulsit: sed quoties ieiunationes indicit, spirituale illud quo a peccatis iciunatur, quod iesimium ma-