장음표시 사용
231쪽
gnum 5c generale Augustinus appellat, cum corporali coniunctum iubet obseruari. Vt enim Ioel sic etiam Ecclesia ieiunium Vult bin Ioel.i. nis operibus , praesertim autem oratione ac eleemosyna, sanctificari,& sanctificatum cu- e rarationi proficit peccatorum, ' Hieronymo te Iovinianum.
sie. De qua ieiunn sanetificatione Greporb
us, ' Maximus d c Bemardus minime taee Hom. i.&I. euerunt. Eleganter vero dixit ' Ambrosius: ἡ .f. 'Abstinentiam indicamus corpori, ut avitiis: iς -- magis animam abstinere Possimus. Frenum e serm.33. enim quoddam est luxuriantis animae corpus exhaustumo , An Ch istus de
Praeterea quod nobis oblectant, Chri ... .' 'stum suis dediste potestatem quaevis sine vi- q. 'do dele comedendi,quis hoc quaeso negate quis etiam omnino non probat, imb vero illis temporibus maxime necessarium fulsese non iudicat , ut Apostoli praesertim orbem totum peragrantes , cibis quibuslibet vescerentur c Peruerse autem inde colligunt, Apostolis vel Ecclesiae rectoribus nullam manere potestatem, ut aut de cibo sutacati Aais.&ii. animalis vitando , aut de Quadragesimae ieiunio instituendo, ac similibus externis de rebus ad salutarem Ecclesiae guberna
tionem , honestamque populi disciplinam Z i spe
232쪽
rendi reclesiae Rectores potestas est constituendi de certis ieiuniis.
a Matth. 9. Hieron. in pro Demadi comment
stiper Matth. b Canone 63. a disiputat. de traditionab. liu- uianis. d Qe temp.seriaM. Homi I. o. in Levit. Bvgenhasius aliis dicit iei nia primum a Montano praescripta de instituta esse. In enarrat.Ionae Prophetae. Lib. s. Ecclesi ustor.cap. s.
spectantibus aut legem praescribant,aut quicquam exigat. Nec obscura sunt exempla mi torum,qui dignitate quadam tum in Synagos a tum in Ecclesia illustres, ut Samuel, loel. Iosaphat, uter* Ioannes, Apostoli, ieiunia quaedam indixerunt,& ab omnibus obseruadab constituerui. Fatetur ergo Melanchlom Iosaphat Sc regem Ninive recte ieiunium im perasse,quod mandata illa populus debit rit obseruare,ac pricterea pastoribus Ecclesi rum deberi obedientiam,cum tale aliquid c5stituunt,quod Euangelio no aduersatur. Cesete , Augustinus pro aliorum Episcoporum more,qui est sane peruetustus, ad suos ita loquitur: Publice ieiunium indicimus,& videmte toto populo pariter cum ipso ieiunamus.IVnde Catholici hanc consessionem, qua Scorigenes est usus , eripi sibi nunquam partientur: Etsi Christiano libertas est per ona ne tempus non obseruantia superstitione, sed virtute continentiae ieiunandi, tamen dies i iuniis consecratos habemus, quibus selenni- . . ter ieiunamusa Ridiculum vero est,quod Min
bis obiicit Bugenti ius, Apollonium semptorem non minus Iane disertum quam vetustum Eusebio teste narrare , Montanum
insignem haereticuiti esse , qui primus imi
233쪽
suerit ieiuniorum leges. Vnde porro ratiocinatur, nos qui nomen Catholicum profitemur, ninnistas videri,nostra 3c Ecclesiae .leiuitia ex do strinis haereticorum, imb 8c daemoniorum profluxis Ie. Vbi primum Euseb Verba peruertit, qui de Montano scribentem Apolloniu ita citat, ut de primo vel secundo nihil meminerit prorsus. Habet enim in hune
-λτάσαρ. quod recte vertit ita Musculus, Hie., est qui coniugia dissoluere docuit,qui iesum: rum leges prsscripsit. Sit autem ita, ut Appollonius refert alto plures coprobant, ieiuni Tu leges a Montano praescriptas& impositas es e. An sorte nescit, aut negare audet Eugen' hagius , selennia Ecclesiae ieiunia longe ante Molani seculu,ve ante probauimus,et institvita,et obseritata fuisse et De Molano aut suis te tum a prescribente,sic habendu est, sicut The doretus luculenter ostendit: quod noua ieiunia praeter Ecclesiae consuetudinem introdu- stis. xerit,sive,ut Nicephori verbis utar, quod noe..uorum ieiuniorum pricter Ecclesiae consuetu' cap. D. dinem autor fucrit. Igitur contra Montani se
ctatores Hieronymus & suo Sc nostro, id est, te μ' :Catholicorum omnium nomine,hoc Pronun clauit: blas unam quadragesimam sccundum
234쪽
simae Montanistarum. Haeresi 8. eontra Montanistas. r. Timoth. . Aug. eotra Faust. Manich.lib. Ioacap. .& 6. Caeteri in cap. LPrioris ad Timoth. Ieiunii virtutem de huctum negli- sunt nouatores. Nai. 36.M. a. Daniel. λ c. I. Iudith. 4.
traditionem Apostolorum toto anno, temp. re nobis congruo ieiunamus. Illi tres in anno faciunt quadragesimas,quasi tres passi sint sabuatores. Non quod Zc per totum annum, excepta Pentecoste,ieiunare non liceat:sed quod aliud sit necessitate,aliud voluntate munus offerre.J Confutat eundem quoque Montanum
Epiphanius simul Φ dcclarat,doctrinadmoniorum, de qua scripsit Paulus Timotheo, ad Montanum eius , similes pertinere, nihil aut cum Ecclesis Catholics vel doctrina, vel usu habere commune. Sed et Chrysostomus, Ambrosius, Augustinus heophilaeius et Oecumenius ostendunt, Pauli num Iocum, quo de agitur, ad danandos Ecclesis hostes, ut Mar tionistis, Encratitas & Manichgos,quom soperstitiosa fuit abstinetia,potisiimupertinere. veitim alterius est loci, id genus argumenta,qus caro pulchre suggerit, et vetus Ada valde
confirmat,excutere pressius alcy confutare.
Postremb non leue quide peccatu est,quod p is ea laude et virtutis gloria et mercedis amplitudine detrahant,qua verbii Dei propona t. et Patru chorus summo cosensu tribuit Chrostiane ieiunatibus hoc est, qui cu David Daniele, IoanGIudith,Anna, Niniuitis, ex vera in
Deum fide,& ad sbi conciliandam Des gratis
235쪽
am, vel ob praestandam maioribus obedien- tia,et ad fructus poenitentis faciendos a cibo abstinent, austerius vivunt, castigmatue corpus,et interiorem siue humilitatem, siue pietatem victus parcitate carnis maceratione tostantur. An non ieiunium ' Basilio dicitur ma-a Homil. i.& .
ter lanitatis,angelorum imago, iustorum com tubemalis: s Athanasius angelorucibu, Chry- b Lib.de virginisostomus matre omniu bonorum et magistra Aoinu. i. in virtutu appellat, per quod 'Isidoro teste, pro- ' β', -
1ternutur vitia, humiliatur cam,diaboli tent, siasLossic. cap. z.
menta vincuntur, et in quo demum amplissime commendando prs csteris quide Cypria- e Dei eiunio denus, Athanasius, g Baslius i Hieronymus 8c es '' 'i Leo accurate versantur. Qui sunt aut hi prpceptores noui, libet enim verbis Vti 'Ambro- s In eoneionibussianis qui meritum excludunt ieiunii: Nonne : L;s''' bis ingentilium illa vox est, Manducemus Sc bib, , mus Insipientem Paulum, qui gloriatur ieiu- ieiunio'. de to. , iiijs,si ieiunia nihil prosunt.Sed quomodo nonrosunt, quibus vitia pumatur j Theophi- iEpsae a.
. lus Alexandrinus id aperte fatetur :rii qui te iii. iunia, id est,angelica conuersationem in terris imitantur,percontinentiam breui et paruola- bore magna sibi et sterna conciliant prsmia. Jr Nar illi parum animaduertunt, quantino 2 stra omnium reserat, Apollolorum Pauli Sc
Petri vocibus auscultare, quando prudentisiime
236쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. IHI.
tissimc monent, ne Sathanae locum relinquamus:quin potius sobrietatis, vigilantiae & si dei armis instructi, fortiter illi resistamus. Is vero coniuratus hostis in perniciem mortalium, inde ab orbe condato vix quicquam ac curatius elaborauit, quam ut a farusto ieiunio ad insanum ventris studium,& a Iaudabili sobrietate ad execrandum luxum dc malorum escas voluptates non modo comune vulgus , sed innocentes etiam ac perfectos homines,
quemadmodum Adae, Euse, Christisi, nobis
exempIa commonstrat, reuocet at* deducat. Cur vero ieiunationem omnem credentibus
non dissuaderet, qui suas robustissimas vires ab orantibus & ieiunantibus frangi prorsus et dissipari certo intelligit, qui , caeteras homi-m s virtutes, si temperantia & abstinentia, tan-Φ necessario auriga dc custode, sertasse destituantur, velut imbecilles & caducas, facile nonligit. Vt enim veteres omnes cum Cassiano sentiunt,prima nobis calcanda est gulae coως eupiscentia, & partim crebra cordis compun- etione, partim ieiuniis, vigilijs sacris , stud sextenuanda G Impossibile est alioquin, fato irum ventrem, ut idem assimat, pugnas interioris hominis experiri.Nunquam poterit a dentis concupiscentiae stimulos inhibere,quis
237쪽
DE OPPvGNATA HODIE AB INENTIA.
quis desideria gulae refrenare nequiverit.Haeca, nobis prima contentio,haec nostra prima pros ibatio,gulae ventris* concupiscentiam perse- ,, etionis desiderio extinguere. I Re ste igitur
' Athanasius monetret eos qui Dequenteriesue a Ub.de virgininare dissuadent,velut subomatos diaboli nuntios fugiamus. Quotquot enim saneti unquasuere, hos omnes per ieiunesum ad vitam Deo di nam institutos fuisse post ' Cyprianum Christi. Basilius docet. .. ''Quid multis c ut hunc Iocum semel ab L Abstineritii aeuam, idbreuiter dixerim,qui ieiunandi legem os . .. delectum , ciborum ac omnem vitae austeri- inuarix tem Vel abrogant, vel impugnant,ab illi, ijs. η' 'ρ ς' dem verbum Dei non intelligi, sed ad alendam vulgi licentiam nefarie detorqueri: nec psolum Ecclesiam non audiri, veru etiam con-- intra Christi domini mandatum contemni: eos praeterea non obtemperare maioribus, quod Rom.in Apostoli tam serio prsceperunt,sed in eosdem quodammodo insultare: nec retinere traditi 3. Pet.a. nes a Paulo commendatas, & Ecclesiae neces ,.sarias, ut Basilius ach iphanius docent, a Lib. de spiritu
sed eas, quantu quidem in ipsis est, antiquare: fudin', ὀά
ac denim terminos a patribus pristitutos prin/postolicos. hibente dialomone transgredi m. ne terminos prouer.ii.
quidem esicivllo modo sustinere.
238쪽
Noua sectariorii dogmata Ioannete t. perstrinsu arib. devotis monasticis. b In a mento epist.-Gala
latae . In vorariam monasticei
Mihi verb ledior ignoscet, spero, quod
halic digressionem opinione longiorem,& ta men ab instituto no prorsus alienam secerim. Huc enim nos deduxit studium 8c amor, quo tenemur tum ad nostri Ioannis, tu ad veteris Ecclesiae causam aduersus istorum impudentes caluntas,improbasin molitiones defendendam at* vindicanda. Est ita certe, quemadmoduex Hieronym, diximus, A diebus I annis baptistae ieiunatoris 8c virginis regnum acoetorii vim patitur:& violenti diripiut illud. . Qitomodo aut Ioannis honor non offender
tur, & ipse in superstitiosis & hypocritis non esset,si vera suntistoria dogmata et probra quSa piis prete pudore vix audiri quide possuntioclame ab istis in Catholicos tam intemperanter ac identidem effunduntur Cum suo magistro Lumero sentiunt coelibatum,virginitatem et
aureolas nugas esse,'et mera satanae mendacia.
Summa artem & sapientiam Christianorum nominant nescire legem, ignorare opera & t ta iustitia a stiva, ut idem sedis architectus ainpellat. Ad doctrinas dsmonioru reserunt cum Vrbano Rhegio,paretes deserere et coniugio sibi idcirco interdicere, quod illo Dei cultus impediatur:delectum eiboru adhibere, cultus in victu & vestitu peculiares admittere,et cm
239쪽
eem amplecti et editicia.Vocant cum ' Brentio a ta , .ων. superuacaneos vanos , cultus ac tesas araneurum,quaeculiss non iuxta verbu Diai, sed iurita suam ipsoru prudentiam. SI bona intentionem ab hominibus instituuntur. Monasticam vitam in solitudine adeo cum . Melanchione e In EvangeL non probant, ut et vitam Antonii Magni eremiis dicant no antecellere,nec ν laboribus, os ficiis et exercitiis viis politics et oeconomicae
anteferendam esse Erasmo non grauatim an In declamari denuunt,qui siue simulate,siue exanimo scripsit, Parricida videri sui generis, qui turpi coetibutu illud patitur interire,cum hoc honesto con- iugio possit propagare. Demu appellant pas sim Pharissum, iustitiariu,hypocritam,si quis sorte striastioris viis seueritate amplexus,proeposito constanter insistit, & aliqua saltem ex ' Parte Ioanne studet imitari. id multa amelementer et modeste de disciplina et institutis
pioru disserunt, ut innocentes Olim Martyres Mo , notiatomis
vix maiore quidem contumelia ab impiis cru- I 'cis Christi hostibus assecti,ac petulantius reli 'r' ' 'i' gionis causa vexati via* esse videantur. Int rim vero perinde ac si homines ipsi sint valde spirituales,sic alios docent in spiritu viuere,&in spiritu Deum adorare iubent,ut omne corporis obsequium & Deo & Ecclesiae prope Aa a modum
240쪽
LIB. L DE CORRUPT. VERBI DEI CAP. II
modu auserant: sibi aut et suis oratione spisse tus, & praetextu libertatis egregie blandia tu quantumuis luxui vacent, carnem* lasci utentem nec ieiuniisaaec ullis praeterea piis ein Cui Ioanni pala ercitiis coerceant at doment. Neque sunt ta- , R impudentes, ut Ioannem in his eius moribus, quos tacite damnant magis quam probant, maniseste perstringant, eo metu videlicet impediti,ne sibi apud omnes inuidiam atque odium constent magis, quam illi detrimentum ullum adserant, si in probatissimum virum,qui maior est omni exceptione, dentes theoninos infiMnti Vertim ut sibi a Ioanne carpendo astute temperant,quem Petrux Aro
tinus striptor valde blasphemus primitin ut opinor, et inselicisiime quidem ausus est pii lice insectari,sic in alios Ioannis vel distipulos vel imitatores , nihil non sta per mittunt, eos
hue conuitiis petulantisiime consectantur: Cur vero ad Ioannem quoque non pertineari Dent. .pag. 1ti; quod Centuriatores de alqs in eremo pie vero tibus dicere veriti non sunt, eos immodicis ieiuniis 8c vigiliis sese amigere, ut propriorum etiam corporum homicidae 8c parri, cidae facti esse videantur Sed erit proprius his respondendi locus postea , ut immanem istorum in iudicando audaciam, dc caecam i
nimus Ioannis insectator. Vide orat. Peri-onii in Petrum. Aretinum.