장음표시 사용
251쪽
mis ille Ioannes, qui legis fine Sc gratis prin- .cipium ostendit, qui* inter paedagogum Scsapient magister medius fili quatenus vin s corpus accedit. J Eade moderatione vim tur Tertullianus,Ioannem agnoscens limitem
quendam,inter vera et noua conletitutum. V
rum haec longe dissidet a verbis 8c sensu Celm
turiatorum,qui dicere non verentur, Ioannem CentvHatores Iosia iste umbras omnes in lege propositas, sustulisse Mosaicum statum, & alium praesente hq . Christo eius p futuro regno iussit Dei erexisseat stabiliuisle, que postea Christus ampliaritatin confirmarit.Sic . n. docent pagina 363. An hoc qusso non estJoanne Christo squam imb dc anteponere, et seruum Diao reddere il-que striorem et Si etenim Ioannes legem c eminitialem sin it, si Mosaicum statum sustulit. Se '''' 'alium nouae legis si itum erexit ac stabiliuit, an non potiores tenet partes,quam alter solum amplians atm confirmans iam prius erecta at que stabilita cImmane quam-Euamelicae historiar nihiI quadrant,quam vero cum Chri stimaiestate etiam pugnant, & Ioannis ministerium planesuspectu reddunt, si plus quam Hscursorent,ut isti volunt praestitit Nouani ille baptizandi rationem inducere, potuit , sed hoc persicci e nec debuit; nec potuit, yt
252쪽
peritum lectorem his insolentibus, ae parunt decoris amplificationibus haud leuiter offendant, quod suas etia priuatas opiniones et inuas commentationes historiis Euangelicis IIicenter, quam Dequenter soleant ad scre.
An omnino quic* maiore nobis studio pra, cauendu est, quam ne occasione ulla filio Des sua vel detrahatur,vel obscuretur gloria, qua tantis ille comparauit laboribus in veteri lege perficienda & noua inchoanda instituenda , Gloriam meam, inquit, alteri non dabo. Ad celianc vero pertinet, veterem quamuis diuina, legem tollere,nouum , condere testamentum.
Quare sic accipiendum est, Lex ω Prophetaeus p ad Ioannem , quemadmodu docte Hie.
ronymus interpretatur , non quod Ioannes de
Prophetarum sit finis vel Iegis, sed Christus
ipse,qui Ioannis testimonio praedicatus est.Eth alibi monet idem, Christi tempus hac ostem di sententia,sicut 8c docet Augustinus. Necp tamen inficiamur dies possciet a Patriabus aliquando scribi, Ioannem antiquae legis finem,& nouae principium esse. sicut in huius libri praefatione monstrauimus: sed ad eum sensum, ut Ioannes confinium fuerit Mosai fletis 8c Euangelicae gratiar iam aduentantis.l Vnde prinde ita scripsit Theodoretus: Ma H - guus
253쪽
α, gnus ille Ioannes, qui legis fine S gratis prin- . ' . cipium ostendit, quicν inter paedagogumo, sapientemmagis er medius fiat quatenus - a bri corpus accedit. 9 Eade moderatione vim tur Tertullianus, Ioannem agnoscens limitem quendam,inter vera et noua constitutum. V ' R . rum haec longe dissidet a verbis & sensu Cem
turiatorum,qui dicere non verentur, Ioannem Centuriatores is
sit iste umbras omnes in lege propositas, su-: I
stulisse Mosaicum statum, & alium praesente v xv. . Christo eius , futuro regno iussit Dei erexisseato stabiliuisle, que postea Christus amplia- ritat in confirmarit.Sic .n. docent pagina - An hoc qusso non est,Ioanne Christo squam ' ', imb dc anteponere, et seruum Diao reddere il- 'at que striorem et Si etenim Ioannes legem cΠ eminitialem sin it, si Mosaicum statum sustulit, dc . alium nouae legis statum erexit ac stabiliuit, an non potiores tenet partes,quam alter sollim amplians atm confirmans iam prius erecta a questabilita et Immane quam im Euangelicaei historiar nihiI quadrantiquam verbcum Chrse simaiestate etiam pu3nant, & Ioannis minii sterium planhibspeetu reddunt, splusquam, Prscursorent,ut isti volunt praestitit Nouam i te baptizandi rationem inducere, potuit, . sed hoc Perficere nec debuit nec potuit, yt
254쪽
LIB. I. DE CORRUPm-VERBI DEI. CAP. V.
veteris & Mosaicae religionis formam cultus* Leuiticos vel mutaret,vel auferret. Cuiusmodi mutationis & abolitionis nulla vD equam extant vestigia, quae ab istis proserati tur, aut veteru sentenths vlla ex parte respoin Legem a Ioanne deant.Nec probabunt un*,potestatem Ioanni aliquando esse datam, ut illud, quod non instituerat,abrogaret, praesertim ciam tempus prohiberet, quo minus typi legis ante agnum Christum oblatum, abolerentur. Quapro-Homil. 3. inop Pter Chrysostomus de Ioanne scribens: Sub .. lege,inquit,natus est, non ut eos, qui sub lege .e Ioannes sub teget erant,educeret, sed ut essent sub lege, ut secun- ιιπά dbm legem Sc viverent, & docerent. Propte- cemud vi legem nihil aut fecit, aut docuit: sed . . tantum poenitentiam pri icauit. J Ita Chr ..sbstomus aperte tradit,loannem siro loco contentum, adeo nec legem veterem eminas neque nouam inchoaue, ut pricter Mosaicam
em,nisi serie quod ad baptismum 8c clarii ni coelom pri catione pertinet, nihil aut
. ε3. in Matti secerit,aut docuerit. Et Hilarius, Ioannes, im ...it,Armam prstulit legis,quia lex Christum ia
edicauit: et Ioannes proseetias ex lege est, . . De tege per Io-- Christu 1 e praenuntians.J Verum enimuer. .. non memisue si demetiebat Ioannes luem , quod ad ritus &Σα. s.. Wremoniisattinet vita volunt, mirum saniu
255쪽
n E CYTHRAEI ET MELANCHT. ERRORE. ε-
cur Pharisari ad calumniandum alioquin pro cliues, hoc crime illi non exprobrent.quod in Christo tantopere exaggerabant c Cur enim hoc unum dissimularent, qui baptismum linanius minime distimulabant, cum serib inter- n. . rogarent, vi quid ipse nouam baptizandi rationem ordiretur Atqui tolerabilius apud eos erat baptizare, quam usitatas mutare vetantiquare caeremonias, m I alioqui tot b, ptismata & Iotiones contineret,ut Ioannis etiam baptismum ferre posse magis, quam Pro hibere viderentur. Errat igitur Cyllaraeus,qui praesens Christi di stum, x R Prophetae Ps- - Pinrat que ad loannem, transfert ad abri ationem regis Mosaicae positius, ut vocat. I ad pr Phetarum vaticinia, quod ea durent usip ad Ioannemo in eo compleri incipiant: imb elisam hoc ipsum didium ad Grinationem legis moralis accommodari posse confingit. Caeterum hic distere poterat vel ex Bremio, legem V m NAc Prophetas durasse usip ad ioannem, non ubdabrogata sit lex naturalis aut moralis, quae est decalogusi quod adueniente Ioanne aduenerit etiam Gristus,in quo ea qus I di Prophetae praedixerunt, impleta sunt. Et
Augustinus expresse docet legem cΠim ia- in quaest novilem non vltra quisn ad Ioannem usp obse C e uandam
256쪽
uandam esse,quonia adueniente seruatore cesta M lib.ς3P. sarit. Errat& Melanchion in hoc scholio sito:
Loquitur hic de lege, in quam e T litica, siciliscet de caremisi' er forensibus,
etiam de lige morali, in pansum est externa disciplina coercens ciuiliter. Vbi praeter quam quod' tres legis partes a Philippo inepte confuta' dantur, ad Ioafinem certe nihil speetabat Iogis politicae vel mutatio, vel abrogatio, alii sicut idem loquitur,finis politiae, sicut dem; 'strauimus. Nunc vero satis est monuisse loetorem,peccarebis Centuriatorcs in immodica Ioannis comm datione,quem alibi nimii depresse unt. Primum enim illius baptismum
sic efferunt, ut Christi baptismo sicut se ueni , c,pite demonsti abimus niuriam sane graueha&vim manifestam inserant. Deinde in Chri . ni iuuiripunt ossicium,& quod illi selidebo' tu in Ioannem inique transferunt: vcstitia gloriam obscurciat, qui selus est, dicier mere tur abrogator veteias Iegis. 3c author seu ii choator noui Testamenti. . - Commendat hunc ioanneri ,3c Ioanne Brentius,sed Priter vetera more, nec fine rhsitorica quadam ampliacatione, non au secun H Maian duini uangelii vetitit n. V. itemininum
Duplex error Centuriatorum circa Ioannem
257쪽
tion modb primum Euangelistim & eones natore, sed etiam instauratore Christianissimi,.qui nec aliud docuerit, quam od Christus&Apostoli postea docuerunt. Hse doetis non
probabuntur scio,et a mediocriter eruditis refelli sacile possunt, praesertim si Christi Diti, cum Ioannis serui doctrina comparetur. Alffutinam Ioanne Brentius commendaret tantu, alibi non insigniter vituperaret: ut simul et ει contumelios amicum illi praebere osculum,et hostilem es Pana impingere videatur. Tra stans enim Io
'cum de Christi baptisino, Ioannem attoeiter V '' i insediatur,nec alia quidem de causa, Praeterquam qubd ille pro sua summa destia suum recun it ministerium Domino, qui ba- , ptismum ab eo expetebat. Na sicut a Matthso ai scribitur,Ioa nites prohibebat eu dicens,Ego a νὴ te debeo baptizari, & tu venis ad me raudi verba Brentiante interpretationis :
imprudenter. Dite Ut, quu ktrectet Issum baptizare, Cr n lit carnali suae prudentise, quam. spiritust mandaro arissi bapti uin possulantis obsequi. Vide enim inibi maximam Ioannis impru dentia in maxima eiusmdentia. metur sua detre . Hatione Gripsi honoreticere: sed si rem didi est perpetidas, Guyu circosituretesia icit. Num c
258쪽
Ioannis diminuae laetam adue sus Brentit ea Iumnias defendi.
id uere recuset, verim etiam iniecta Manti cum a
baptiseriores rabat, quid hi actis aliud significaret, pam si disertis uerbis adirigum diceret, panolo te bapti re, melius m consultius hac de re conflitui, φιdin tu, quipetis bapti miri Ego igitur supiens,lu 'lius: ego prudens. tu ineptus. En Aristarchi noui censuram, eam. s Ilis
8c amarulentiae plenam,in sanetissimum vir , qui sicut verbis saepe antea confirmauerat , sic nunc reipsa declarat, se non modo secundum personam, sed & ratione ossicii ac ministeris Christo longe inseriorem esse. Miratur & v Iut attonitus cogitat, venire ad se talem tam tum* Dominum sicut ad Mariae primum oc cursumatus quo* mater admirabunda expa. uerat: contemplatur Christi praesentis malo
natem, eo. magis, quod humilitate cum sex uo pugnare velle videretur: multis', de ea fas venerabundus illum suspicit,quem sursum& super omnes esse,& ab angelis adorari cedito intelligebat.Dixerat de illo antea coram I gatis Iudaeorum : Non sum dignus, ut solua a corrigiam calciamenti. Quid ergo mirum, si Verbum illud,& incomparabilem dominum non ausit contingere, dc aqua perfundere ve-
259쪽
reatur, detrectans baptistae munus tantisper. donec resciscat,quid a se fieri velit diuina voluntas. Indignum esse putat sibi tantum ab illo deferri, sein seruiuri ab excelso Domino hoc nouo & inaudito humilitatis genere superari. Vbi non peccauit magis quam Petrus,qui tamen redie laudatur, quod ex unius miraculi conspectu ad eam fit Christi cognitionem as eius, ut supplex ad eius se pedes abiicereti. suae indignitatis sibi conscius diceret, Exi a me Domine quia homo peccator sum. Notuest Euangelici Centurionis exemplum , qui summam sui submissionem tum verbo, tum odeclarauit:& hinc laudem est maximam assequutus, qu se Chris i hospitis aduentu indignum esse arbitraretur. Solus post hom1-
num memoriam inuentus est Brentius , qui ta in Ioanno
iod ex vera fide dc ingenti modestia sanct hue timore Ioannes designauit, quod Patres
non modo non excusandum , verum etiam
summis laudibus efferendum censerat, quod P0 Omnes commendare pro dignitate satis in Possunt,id Ioanni vitio vertat id eius imprudentiae stultiti temeritati,superbiae et carnali prudentis tribuat,id ad se qum contumelio- sum reserat,id non humilitati,sed arrogantiar, sed inobedientiae adscribat,&tantum non ex in
260쪽
. - .animi quod1 fastu intolerabili,ex contentionis studio detestando ad Christi Opt. Max. con- temptum,id illum fecisse ab omnibus iudicari velit.Sed qua decausa Brenti Ego a te debeo. baptizari,& tu venis ad me c inquit Baptista. An hoc est obsecro, perinde ac si diceret, sapies tu stultus: ego prudens,tu ineptus Est 3 hoc carnali prudentiae obsequi est hoc magna Christum assicere contumelia e Quid magis
contortum adsti ri,quid foedius contra iusti simu Sc sapientisiimu virum a calumniatore impio excogitari unquam potuisset et Ioannes hoc solum velleatoc agere videtur, quemacum γει Ioannem modu' Ambrosius & 'Augustinus et Chriurata .. ista marius interpretatur,Ego iam peccator:&tu .
calumniatorςm. venis ad me peccatorem, ut tua Quasi peccataς
ADe temp. ser.im deponas,qui peccata non receris. Ego creatu- ε -- Μ rasum:tu creator. Ego semus: tu dominus. ς
Ego figura,tu veritas. o homo sum,tu De- cus: ego peccator, quia homo:tu sane pecca to,quia Deus. Quid vis a me baptizari Non. recuso obsequiu,sed ignoro mysterium. Ego Peccatores baptizo in poenitentiam. Tu quid αvis baptizari,qui non habes causam peccati cimb poli',quid vis baptizari ut peccator, qui venisti peccata soluere Nec est interim per αε-.3 .i M ti tinaciter colentiosus, quod et ' Chrysostomuae