Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

241쪽

tDE OPPUGNATA HODIE ABSTINENTIA.

damnando stultiti 1 coarguamus. Quampu, chre in hos conuenit, quod scripsit Am.

- brosius: Quae istos Epicursos schola misit

, , Diabolico studio inuident aliorum operibus sem Ecclesiam. ,, bonis, quorum ipsi fructu exciderunt. IProcul igitur, procul absunt a more P p, hes qfaue ae trum frequentisiimo,qui homnes molles, luxui , deditos oratione grauiisima feriebant, & earni suave

omnes ad ardentioris pietatis 3c corporalis 2 2 Σ' 'amictionis studium serib admodum inhori hantur, & tape illis ieiunia commendabant. Vnam 8c perpetuam cantilenam isti succinui de bonitate Dei de Christi meritis,de pro latussionibus gratia Me fidei iustitia,de Euangelica libertate , de pace Sc securitate conscientiae.

Quibus de rebus Sc magistri plenis buccis suauissim dictiliant,& populus audit cup

dissime : tantiim ut carnalis salsorip tum li- bertatis,tum securitatis possessione tranquillissime diutissime* perfruantur.Rursus vero Vel nunquam,vel oppido quam ieiune ac Bigide isti doceiviquod Apostolos docuisse costat,de veteris videlicet ' Adae mortificatione, M de opprimendis vitiatae naturae affectibus, de Eph.c . carnein seruitutem spirituς redigenda, de cvstigando & subiiciendo corpore, de praestanq

242쪽

LIn. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. IIII.

dis poenitentiae mactibus,deque necessario im Rom. . Iorum operum exercitio, quae ad ' spiritu 2ibu l . lam 8c assiduam circumcisionem renatorum pertinent, quaeque omnem animi oc co poris sanctam disciplinam continentiamque, in vere phs commendant 8c ornant, ac nobis uno ieiunia nomine in scriptura persaepe Habet Simon commendantur. Quare hanc demum gloriam comparant sibi, quam ego tamen sum- PM-- mam esse ignominiam duco,ut Simonis MDgi,primi dc pessimi haeresiarchae, do nam confirment, scholamque vel instaurent, vel Theodoret. augeant. Iubebat enim ille discipulos,quos L. 'ν μ' conciliatos habeba bono esse animo, nec legis minas pertimescere, sed tanquam Ii-re heros,ea quae vellent fustitare. Non enim per cohonas achiones , sed per gratiam eos saluia reconsecuturos esse pollicebatur. Quocirca qui xx eius doctrinam sequebantur, se auda ster om ceni libidini 8c intemperantiae dedebant. I ut scribit Theodoretus. Verum his praetermissis ad Ioann- sermo . reflectendus est.

243쪽

T V M. Omnes Prophetae & lex usque ad Ioannem prophetarunt. Matth. II. Ioannes prohibebat eum dicens, Ego a te debeo baptizari,dc tu venis ad me Matth. 3 Et ego nesciebam eum. Ioan . I.

MAGDEBURGENS ER IJrigus pronuntiat Mato. xx. omnes Pro betas legem v p ad Lovem prophet. Terminabat igitur Tegamentum vetus,mordiebatur novum domis caeremoni'-ipsi siparari ne, Propter hoc ossicium, insuper encomis ab ipsaristo ornatur. Lib primo cap. 1 v. pagina 363. Et cap.4. Pagin. t 93. Ioannes Baptista de facto er iure abrogat caeremonias Mosaicas. Nam reiectis'neglectis illis,lle novam, nem-μ baptismi adsor em orditur: vescitur locustis, contra legem, σὴ acrificiis deducit homines ad exbibitum Megiam. Et rursus cap. 3 o.pag- ΤΙ

Dones baptistupraecursorsit siue, destructor

244쪽

LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. v.

religionis Mosaicae,quo ad eam partem, qua ritibus umbris rerum futurarum congabat, inchoartor novi Testamenti. Sed Sc capite 3. pagina is. Possilium Lannes unctionem fam ex mandato di

uino aggreditu immutat totius religionis Moficie formam,ra et corruptelas et impios cultvs,pronum

tiat abolitionem flatus Mosaici.

Prophetae usque ad Ioannem. Dan. o

Ad Alsagam

CENSURA. O N est obscurum, & Christianis

quidem animis haud mediocre ad--t voluptatem hoc Christi verbii, Lex Sc Prophetae ad Ioannem Prophetarunt. Ostendit etenim statum legis Mosaicae caducum, infirmum & abolendum esseret qui se non longius, quam ad Ioannis Vsque tempora porrigat.Et quoniam ibidem addit domnus,A diebus Ioannis usque nunc Gregnum coctorum vim patitur, & Violenti ra- ιι piunt illud;annexa est his quoque Ioannis comendatio. Is quippe non sollim Propheta fit,it,qui solet ventura praedicere, sed plus quam Propheta,quia quem illi venturum esse dix ranc te venisse m5strabat,dicens,Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi: quemad- modum notat Hieronymus. Is nouus & pi

245쪽

mus Euangelii pro 'cator orbi prodiit,qui Vt ne taeest hilas, Bernardus inquit, ostenderet medicamentum ηs s Vulneri, peccato poenitentia,iniquitati veniae ,, ex illo verbu poenitentiae dulce es gloriosum,s, verbum regni caesorum laetum & adorandum

,, auditur. Quod casaueratDeus,tacuerat angin,, Ius latuerat Patriarchis,Prophetae nescimini. a,, huic concreditum per cum omnibus cin,, mendatum,Poeni tentiam agite:appropinqua-

,, bit enim regnum coelorum. t A quo Mici Ioannis tepore,veluti claro iam diem5 modo regnum coeloru,ut antea nun*,suos habet priin . . .

cones fidos , ministros,verum etiam homines , audito Euangelio passim velut impetu fulta, in hoc ipsum reanum irrumpunt. Etenim me Euangelii praedicatione multi vera iustitiam ardentibus animoru studijs eoplomantur iansibi sane tam inserunt, veterem hominem exinunt, terrena contenunt,amant coelestia, Sc prete salute aeterna res mundi quaslibet pro nihilo ducunt Interim vero lex cum suis typis, pro phetis,& sacrametis ad Ioamem us cursum tenet suum,munus necessarium praestat, nimirii in veri Messiae aduenturum praedicem do,tum praeludendo. Accessit aut Ioannes ut postremus,sie 8c illustrissimus Prophetarum, homo vere missus Deo,qin sublata voce, & Io n. . Bb intem

246쪽

i inino velut digito,palam indicat, omnibus commendat pretesentis Messiae personam, Ocad illum amplectendum nos praeclare veluti manu ducit.Quod silex&Prophe ad Ioannemvsindurat,& Ioannes Pmissum exhibi

tum, Messiam patefacit,magno* cu succes

Luc. . suviam Drio parat,non est sane,quod ad bene beate , vivendu vel expectetur, vel desidera amplius,cum cora adsit sponsus,qui veteret Apoc.1,. gem aficiat,& in locum illius Euangelium in troducat,& noua faciat omnia de cuius plani Dan. . tudine,velut perenni bonorum omnium sei trinos omnes, quscun* ab bene beat viue dum spectant,ut hauriamus necesse est. mo I, Gn- Accedunt autem Centuriatores,qui vinoua aliquid adstiunt nouis enim inuentisadmota abutantum delectantur hoc ipso suntameto,Lex & Pro phetae usip ad Ioannem prophetauerat, mira bilitera tuturiSic etenim ratiocinantur: x et Prophetae usq; ad Ioannem prophetaura igitur Ioannes terminauit vetus . tu orsus in nouu testamentum.Non id vult sane Christus

inferre,sed indicat statim propheticae doctrinsvlam,qui cu veteri I ecciuisebatur,Ioannis ore desitum esse,cum iam lol ipse fulgeret Christ qui legis tenebras et vin as aduentus sui claritate dispessaeta terminare

247쪽

re nihil hic de Ioanne statuitur, sit vel terminus veteris legis ad ea abroganda,vel principiunoui Testamenti ad luκ apsum institue-dum,quemadmodunouatores isti hanc suam sententia postea declarant,'nos loco su' ad' imonebimus. Aque meptu et insiletu est etiam illud argumentandi genus: Ioannes noua docendi rationem est sequutus,cum separatim in . regibnibus Ope Iordanem sitis docuit, & noua baptismi serilauit cfremoniam. Igitur de meio 8c iure abrogat caeremonias Mosaicas, Scmutat totu statum religionis nec selum est de struthor veteris, sed Sc inchoator noui Test meti. Ex code sonte commentu aliud adserucIoannem,quia totius religionis Mosaicae se

ma immutSrit, a principibus synagogs habitu Bc damnatu fuisse tanΦ h eticu, dc totius pae triete atm auitae religionis a Deo priscriptae a que c5n ais turbatorem.Hμ alia , id genus ab istis repetuntur Sc exaggerantur saepe: sed quς ness cum Ioannis ministerio consentiunt, nec p interpretes fidos Euangelii decent,neque demus olidis certis* sundamentis vllis inni

tuntur. . . O

Vnde pari ratione contemnimus&repu-

inamus,quod audacter quide,sed nimiu insub 3-set tetian scribit Georgius Maior: Bapti Irmihi eris, inquit his magnis rebus desistetat strinu abro-

248쪽

L B. I. DB CORR PT. VERBI DEI. CAP. v.

gutioni ligis Mosaicae reudo inchoationi novi te stamenti et rePi Me ua,tertia manifesta receptio nigrauium adsocietas Ecchyiae, quarta repurg-tioni uniuerse dominae. Eodem modo Cythrpus ineptit:siones; inquit, inchoauit mini Ieriit. noui Tegumenti,ingor it veram Deo natura, in Tituit baptismum,abotarit circvincisionem, gem Mosicam c. Tum alibi:Ioannes abrogat legem'cultus Leviticos, inchoat uniuersalem in

cation gentium. Qitis vero non vide plura et

maiora hic Ioannis ministerio tribui, quam ex verbo Dei, vel patribus demonstrari possit Non agnosceret prose 2b, respueret has comentitias salsas laudes,si cora ipse qui iam dat Ioannes adesset, ea omnes ad Christum vitro libenter transfunderet.Satis ipse docet de silo ministerio,qui venit prsco et prscursarDni,&vesut aurora ante solem orientem at placente consili sed minime sibi semens,aut ut Maiorioqui diuinatu habens ministeriuad legem abrogandam,ad retitum Me sitae inmehoandii,ad gentes Iudaeoriam synagogae con sectandas,multo* minus ad totum 'do minae corpus repurgandum, & ad baptismuinstituendumn tiistis libet fingere. Eiuslinu

est sis quod assimat Maior , Ioannem a. Mosi

249쪽

DE LEGE AD IOAN. VsQFL CESSANTE. D

Mosaica politia discessisse leges , caerem niales deseruisse dc abrogasse. Ded quousque

tandem iiii Ioannem velut alterum legislatin Ioannem veteris

rem & Sunagogae principem nobis extollente An beneticium Christi non obscurant infimi 'mteriqui alium quaerunt S statuunt, Veteris Impis abrogatorem,&noui testamenti regni*Messiae inchoatorem, ex gentibus Ecclesiae colle store, baptismi Christiani institutorem, omnis. salutaris doeti ins x indicem et repuros torem ,quam Christu lesum Diam nostruet , De hoc sciunt electi omnes unice dieium, ae

Paulus fine esse legis diserte pronuntiat, & de Rom. p. quo vox illa nat dulcissima, Lex. per Moise data est: gratia Sc veritas per Iesum Christum: saeta est. Nec dubitamus interim, haec & alia id genus testimonia nota & persuasa esse Centuriatoribus, qui palam ipsi fatentur, leges Mosaicas omnes impletas,finem* suum con Iης; .i h. . secutas sitisse operibus Messiae: totam vero politiam Moisi tum corruere Sc aboleri de huisse, elim Christiis dominus omnia permisset, quae ad suum ossicium pertinebant. Hoc

interim non possiimus n5 reprehendere, quod Celini fiatoris

nunc immodice prorsus 8c perniciose Ioannis ornent et ess aniministerium, quod im--nuntii

250쪽

blaea. it. Mattie 33.quaestionum, s. Quomodo P tres de Ioauinis ministerio loquμtes, intellisi debeant. In Cantis. ωticorum

peritum te storem his insolentibus, ac parum decoris amplificationibus haud leuiter ossen. dant, quod suas etia priuatas opiniones et inuas commentationes histor is Euangelicis ci Iicenter, quam frequenter soleant admiscere.

An omnino quic* maiore nobis studio pra, cauendu est, quam ne occasione ulla filio Des sua vel detrahatur,vel obscuretur gloria, qua tantis ille comparauit laboribus in veteri Ime perficienda & noua inchoanda instituenda , Gloriam meam, inquit, alteri non dabo. Ad

hanc vero pertinet, veterem quamuis diuina, legem tollere,nouum , condere testamentum.

Quare sic accipiendum est, Lex ω Prophetae

ad Ioannem , quemadmodu docte' Hie. tronymus interpretatur , non quod Ioannes ii

Prophetarum sit sim s vel Iegis, sed Christus πιι ipse,qui Ioannis testimonio praedicatus est.Et Gh alibi monet idem, Christi tempus hac osten ιι di sententia,sicut & docet Augustinus. Ne tamen inficiamur dici post et a Patri. bus aliquando scribi, Ioannem antiquae legis finem,& nouae principium esse . sicut in huius libri praesitione monstrauimus: sed ad eum sensum, ut Ioannes confinium fuerit Mosai legis 8c Euangelicae gratiae iam aduentantis Vnde prudeter ita scripsit Theodoretus: Ma guus