Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

261쪽

rnotauit,sed dile stione suam ato obedientiani simul ostendit,Christo praecipienti statim obsequens,cum audit illud, Sine modo. Quod vero tremebundus postulanti ministeriu, norat asssensum Cypriani verbis viis non id- e seride barrit circo iactu est,quod obedientiam detrahat im- .peranti,sed quod iudicio suo struo subdi non competat maiestati. uo loco pisclarum nobis exemplum statuit idem Cyprianus, ut doctrinam praecedat humilitas, & honore se in uicem praeueniant,qui maiorern, 5c qui mino rem in Ecclesia locum tenent: ste enim iustitiam omnem a nobis impleri. Ita vero suam de hoc loannis facto concludit sententiam,simulque Brentianam hane calumniam praeclare ' retundit Ioannis humilitas non arguitur, nee vituperabile visum ea Christo simplicitan diffugium,quod reueremia,non importunita, suggerebato Adscriba& verba Pantoleontas De Iumib. ω diaconi Grges, ut qui ex professo proente loca . excussit,et inter cstera miranda Ioannis humi 1itate ita comprobauit Stupore videbatur dignum. i enim Pharissos baptizaba ab lioe Christo scilicet rogat baptizari: qui Saddiesis erat semidabilis ad illius nunc aspectinii assiirgit flectetis enua: iesuhio clarus, ab eo qui no ieiunavit 1eiscilicti me qumcqui veste

262쪽

LIB. L DE CORRUPT. VERRI DEI. CAP. V.

ex pilis contexta erat amidius, ab eo qui hu iusmodi nihil secum adfert purgationem sup- vplex petit:qui apium in deserto laboribus & cnerbarum radicibus ac locustis a puero nutri- eius binus nunc tanquam sanistiorem coiistitu- tionem formidat. lchromatius vero sic loan nem praedicat: Is Deum fuit,anquir,per Spiri- ' tum sanctum recognoscens, cuius ne calcia-

menta quidem dignum se fuisse portare pro- sessus, imple uod iubebatur excusat: quia ' non credebat ei baptismum necessarium ess 'que sciret ad hoc venisse,ut baptismo suo mu- di peccata deleret,& idcirco baptizari se ab eo ' Potius oportere restaturo Chrysostomus ve-xb in hunc modum: Cur Ioannes, inquit, pri mb Christum prohibuit,ne a se baptizaretur, postmodum vero assensus est c Quoniam non querat admodum contentiosus ac pertinax: quiri

& indignitatem ipse suam dc obedienti c. am detegitia Quid quod miraturBcrnardus,

tantam in Ioanne sutile audaciam, ut ratione ulla infunderet aquam capiti creatoris suaque dextera Dei verticem contrectaret: Pavet cae-τα Iu nquit, stupet terra, Iordanis arridet, mi- να ratur angeli Dominum Sabaoth inter manus α

263쪽

si nudum tenere praesumis: Hic est,in quem an ., geli desiderant prospicere:& tu non metuis 3,, Tum alibi Quid mirum, si tremit homo, nec See. i. de Epilah. α, audet attingere fandium Dei verticem, caput ,, adorandum angelis,Teueredum potestatibus:

,, Acquievit Ioannes, δέ obediuit mandanti , Christo scilicet baptizauit agnum Dei, &,, aquis lauit. J Haec vocisandie Sc proprie dicent de Ioanne Patres, quem tamen Brentiustam acerbe tra stat,& abis omnes ratione sa gellat,& nunc primum traducit publice, suae tantum ut seruiat libidini, & viro omniti ore celebra tissimo dentem theoninum in at.At qui hoc est proseistbrion scripturas Euangelicas illustrare, sed more aranearum bonis ex Pherbis venena colligere,quae in sanct issimum Christi pra cursorem ore impuro dc virulen

to evomat.

Sed & alibi traducit Ioannem nostrum An Ioannes duis

urentius,cum huius Illum criminis acculat, de Chiasto e

quod vera certa fide oc cognitione Christi l ... vir tantus aliquando fuerit destitutus. Vnde dieium ab illo fuisse putat illud, Ego nescieba

m , vesut tunc animo nondum ruerit bene eonfirmato in hac opinione,Iesum esse verum

Messiam propter personae Christi scilicet abietabiae vel qu id nondum cognouerit hoc,

264쪽

vi publicus testis. Verum ut de priore sensis nunc tantum agamus,non leue prosedib vici - . um Videri potest,si Ioannes verae firin fidei εc de Christo cognitionis expers, incertam de quasi conteisturale habuit cognitionem, quam ex priuata parentum indicatione, & multis ex aliis c5ieeturis,si Brentio credimus , hauserat. In annota in Io- Accedit aute Lossius.8c eareolum hoc de I

anne comentum Brentianum illustians,distilla puit duplice Ioannis de Christo cognitionem. ynam dicit infimamsisse seu opinionem,quam Io - mines ex narratione parentum de miraculis editis is ipsius Ioannis Chri Iicoceptionem nativitate,

ex quibus cognatum suum in ilium Mariae simiam is Dei, nicvnpe Iusticares

Sed suia Iesbs abiectus fuit contemptus coram mundo, opiscium contemptum ude una cura patre exercuerat, haec notitia non satis in Baptiasti confirmarafuit. Misera fuit notitia ceria erco mata , pam ex diuina reuelasione concepitis Ll suo Origi, in opto etiam vocatus eri a Deo,ut publicus is Megiae sis. Unde colligi' satis potest, Brentium & IAssium hactenus conuenire,qubd putent Ioanni certam Sc eo frmatam de Christo cognitionem primum accestiss.ciun in Christi baptisno ex coelem reue

265쪽

reuesatione didiciti hune Iesum, super quem Io . Spiritiis sanctus in specie columbae descenderat,vere Messiam Dei' filium esse. Nam dubium non est,quiri certo & perfecte sciue rit Ioannes postmomini baptismum,quod talem tantum testem Sc perfecte scire, & constanter docere de Christo maxime oportebat. Illud vero manet in controuersia, ari Ioanna Prster certam Sc firmam hane quam diximus, infirma alteram de Christo cognitione,quam

ante baptismum eius tenuerit,imputare liceat desoanni, --

conueniat . Id affirmant nouatores, Sc nos Propterea negandum dicimus,ne tantus vir in suspicione veniat, velut antitas plus minus thin inta in magnis haes it tenebris,mundi*1uac redemptore suum aut penitus ignorauerit. aut solum per coniecturas agnouerit,uel sicut

ait Lossius, deillo velut Messia & filio Dei

tantum incuti sit suspicatus. Fluctuabat igi- tur sancti viri animus,& Symeone infelicior, expectabat tantu suspirabundus. 8c animo novidebat,non comple fiebatur salutare Dei, ut isti confingunt,adeo* tantum non ostendiculum patiebatur, dum videret Iesum pauperedi abiectum,& in arte contempta S vili cum patre fabrod gere, vitam, vulgari tantum

more insitituere.

Ud a istae

266쪽

istae coniecturae salse , fundamento nituntiar, nimiru Ioannem non in eremo sibi soli vixisse,

sed apud parentes harsisse diu & Christo sui D/ se familiarem,S multa de illo. subinde ab aliis accepisse. inar omnia quam nullius plane sint ponderis, ex his quae de Ioannis deserto vitainin solitudine acu diximus, facile appa

Tet. Vt aute de causa praesenti reditus iudicet, pauca sunt nobis repetcnda,quae luce huic negocio maiore adserant. Primum fuit certe Io. - ς ς IQ n- annes Christi testis ac preco omni exceptione Christo fi-. malo quide Christo prssente fide et cogniti

nem non solum alios docuit, sed in animo suo. inconcussam certam , seruauit. Deinde no ab.

hominib',sed a Spiritu sancio vers fidei, diu ians , de Christo cognitionis Iumen accepit. Adhsc magistrum .pprium, a quo Veritate omne' edoceretur,Spiritu sanctu maturius, quam re

liqui a Deo illuminati,habuit: adeo ut in maetris etia utero adhuc inclusus, sicut primo capite indicauimus,fide et cognitione de Christo certa fueritassecutus,et hinc nondunatus Dominu adesse senserit,eodem tepore Prophetgoflictu inchoarit. Postreinb a fide et cognitio , ne Chrsusemesaccepta desciuit nunquam, net, arundo vento agitata videretur ; sed in. indenai gratia confirmatus Perseueraint,licet Pgressu in ea

267쪽

. in ea fecerit, ac per aetatum incrementa , 8c Ex noui seli I, quas illi subinde patefaciebat De-.US, reuellationibus,tum sapientior, tum perfectior in omni virtute redderetur Quae cum ita sese habeant , quemadmodum partimEuan- peliri literae,partim Patrum testimonia liquido contestantur, nullam iantastis authoribus causiam esse video,cur Ioannem totDei donis .ornatum acrepletum,nunc fide priuent, ac illi aptastantissimo dodiori tot annis,usep adChrbnii baptist mim,inlarmam tantiam cognitionem.& merant opinionem de Christo tribui postin lent. Philippus autem, ut 8c ipse Baptistae fi-

dem obscuret, .etis Paulo commodius, quam iiis cognitione

superiores duo,loquatur,tamen Dictur etipse s Ioannem aliquando non coxnouisse,qubd Ie sus esset Messias& filius Dei, habens diui nam naturanti et humanam,qui non munda nuq Rex siiturus , sed sua morte redempturus. . esset Ecclesiam,& regnaturus in vita aeternaia Quis vero vitulum Ioannem ita depinxit 'f''m ophi

quis .iidem. huius generis Inrormem ac dimi- de cognitione Iodiatam ut Melaclitori illi tribuite' quis hominem diuinorum. mysterio in v vel maxime conscium,plena Christi cognitione orbandui putauit et Quis: bonorum ex Christi testimo . D. nio inoiicredidit ac iudicauit,Ioannem et Pro

268쪽

e. t. Patmim testimo, inia de eo nitio ne Ioannis.

eram, & plus quam Prophetam essec At

Propheis non humanitus edocentur, sed diuinitus illustrantur: non coniecturis utuntur, sed insallibili diuins sapientis luminecerti redduntur de his, quae reuelant alη s , ne alioquin quod diuini spiritus claritate pcrfusi cognoscunt & docent, id e creaturis vllis emendicare videatur. Ia vero ad hanc prophetica gratis am&insignem diuini spiritus reuelationcm, quaChristum Ioannes Prophetarum illustris emus didicit, multo ante baptismum , & inde a primis annis accitus peruenit. Nec mirum, quando filii idem homo missus a Deo pN csteris omnibus,missus inquam cum singulari et firmo fidei lumine, ut omnibus, qui sedcbant in tenebris elumbra mortis,scientia salutis ad- ω ret, et certissimae fidei de luce vera Christo testimonesum tale praeberet,quale nullus un*pubuit antea. Hilarius igitur hoc palam agi mat: Ioannes ta ab utero prophetans non eguit ea hoc voce,Hunc audite: hoc Ioannes non igna- cetus audivit: ad doctrinam nostram paternae cevocis testimonium mittitur. 3 Et Origenes in hune modum scribit: Sicut Moy ses loqueba- cetur,& Deus respondebat ei,sic puto, quod Io- eeannes loeut' suerit in deserto, et Dias respode- earit ei. Hoc arbitror certa de scripturis ratione . e

269쪽

conuictuso Nec alienum est quodChrysosto In D.op.Mattho a mus his verbis affirmat: Nouerat Christu Io- να annes semper esse venturinet non lumnoueo , rat ab insentia, sed in utero matris nouerat, et eu salutauerat. I Gregorius vero Magnus Io- Lib. i.Dialon

a anne in illis numerat, qui non humanitus, sed per magisteri u spiritus intrinsecus docetur,ut v a etsi eis exterius humani magisterij disciplina desit, magistri tame intimi censura non desit. IEst igitur longe alia loannis habenda ratio tareliquorum credentium qui per auditum fide

sibi parant,multis p adiumentis egent et vlum tur humanis, ut in fide excitentur, confirmem tur & augeantur. Ioanni vel triplex erat de In i. eap.ti .

Christo cognitio, sicut Euthymius annotauit, utpote quem cognouit patetim per visum,pa tim per auditum,partim prophetico more. Illi., soli dictum est, Super quem videris spiritum Tripto irim si descendentem & manentem super eum, hic est

., qui baptizat in Spiritu sancto, Et ego vidi, si inquit, & testimonium perhibui, quia hic est filius Dei. Neque sollim hoc spiritus testim nium suis conspexit oculis, sed re auribus vocem Patris de nube senantem istam audiuit: ,, Hic est filius meus dil

placui. Quid c quod

gium Ioanni tributum, ac praeterea nulli collatum ctus, in quo mihi com-

270쪽

Quo sensu Ioannes de Christo dicat,Ego nesciebain eum

Hom. o.in Matth. b In cap. . Ioan. In 3.eap.roannis. Ioannes etiam Bueeri testimo-mo Chmilamne dum baptiratum de facie non nouerat.

. LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. V.

ratum esse dicit, ut se primum illi sanctissima

Trinitas reiiciarit Pater ab illo auditur in v ece, filius baptizatur in flumine, Spiritus san- cedius demonstratur in columbae specie. Adest Ioannes totius medius Trinitatis.J Quis vero . eambiga quin Ioannes praeterea per prophetiam de Christo varia Sc sublimia cognouerit,fiequentes* de illo habuerit reuelationes,Prs sertim in deserto suo delitescens, de se leuans, super se,ubicun* demum esset, prius* Chri- sum baptizaret: Nem huic repugnat sententior, quod ab e dem Ioanne dicitur, Ego nesciebam eum. Na

hoc didio fatetur, Christum de facie sibi cognitu non fuisse, sicut hunc locu 'Chry sosto inus, s Cyrillus ,Iheophilactus alii. plures

redie interpretantur. Nesciebat Clarisium, in- .equit Rupertus,secundum hominem,id est, cuius figurae vel habitus esset,aut ubi,vel quibus cum hominibus habitaret. J Nec multo aliter Beda sentit,qubd Ioannes nimirum Christum antea sciuerit,sed audita voce de cocto illum .e Persemus cognouerit. Quin Sc Bucerus ingenue fatetur, ignotum Ioanni Dominum de

iacie usin ad tempus baptismi mansisse: id , sectum ideo dicit,ne ex paeto illum tanto honestare eloquio videreturii sciebat arisium.