장음표시 사용
281쪽
tium,& Spiritum nouu ponam in medio v mi.Ad haec Ioannis baptismus ut ab authore t '' suo cuius 8c nomen prae se fert , incipit, ita in authora de desinit,& velut umbra corpori, sic Christi baptismo cedit. Nam simulat , Ioannes ab Herode in vincula conicistus fuit, baptismus eius simul 3c ligatus & fraehus quodammo- August.tra'. .sadb concidit: nec ministios alios inuenit, ,-- cum authore suo stetit 8c cecidit imb vero plane in te t. Quam verb sunt haec procul
a Christi baptismo semper durabili, & post
Domini mortem non minus quam antea, fas
Iutari Sc efficaci,& cui nunquam desunt miniseri non sollim ad porrigendam aquam, Veruetiam ad purgandam cuiusm accedentis animam,cam charactere diuino consignanda Praeter haec omnia qui potuit fieri qusis,ut Ioannis baptismusperinde Moeristi,salutaris esset,eo prssertim tepore,quo Christus nondusiit in Iordane baptizatus Etenim tuc primu λή-ου,ν is iasio baptismo periecit,ut aquae sanctificarent, Christo baptiza& vim illis regenerandi cotulit, ut uno velutor heologi omnes asseuerat:nominatim qui de Origenes,'' Nazianzenus: Chrysostom', a Hom. . in cie latinis verb Patribus ' Hilarius,' Ambros', : h.': .L Hieronymus. Demum si Ioannis baptismus r.ca. Mattia imbecillis oc imperfectus non essesi ab illo ba siri ;.eap.Mattia
282쪽
Seleucianam. hTra'. . in Evang.Ioannis. Act. 9.A Ioanne bapti-Rati quare ab Apostolis reba-ptiaemur, ex Patrum sententia. In Ioannem tom. .ptizati haud sine sacrilegio iterum baptizarentur. Et quan semel id nictum esse duntaxat in sacra scriptura legamus tame probabile ridetur,quod Paulo accidit id at is etia Apostolis crebrius usu venisse. Augustinus qui inscripturis interpretandis est diligentissimus, hoc in illis deprehendit & scripsit FApostolos Christi accepisse baptismit,etsi scriptura no ex primat,ubi & quado acceperint. De alths vero, quos baptizauit Ioannes indicat, hhoc baptismi genus illis non suffecisse, sed fuisse opus, ut Christi baptismo,qui a discipulis ese administrabatur denub baptizarentur. Cui rei ma- inu&euidens argumentu praebet Paulus,qui .uca teste, haudquaquam dubitauit duod
cim Ephesios denub baptizare,& Christi baptismuillis impertiri,licet Ioannis baptismo es at ia ante donati. Nec villa id faciendi causa filii nisi quemadmodum Patres declarant, ut Christi baptismo suppleretur, quod illis ad gratiam spiritualem ex Ioannis baptismo deerat. Sic enim scribit vetus Ecclisae doctor Origenes:Qui in actis baptizati erat Ioannis cebaptismo,et necν an Spiritus motus esset auis cedierat,denubabApostolo baptizabatur: quia e eregeneratio no apud Ioanne,sed apud Iesum p .e Apostolos suos fieret cu renouatione spirit I c e
283쪽
Augustinus habet in hunc modum: Baptiza-ον ros a Paulo eos qui iam baptismo Ioannis baal ptizati fuissenta egimus in aetibus Aoostolo- rum, non ob aliud ,nisi quia Ioannis baptissimus
non fuerit Christi baptissimus , sed Ioanni axi Christo concessus,qui Ioannis proprie dicer o tur. Accepit autem hoc Ioannes certae dispen- sationis gratia,non diu mansurum, sed quam , tum satis esset ad parandam viam Domino, cuius eum praecursorem esse oportebat. I Nee i dissentit Hieronymus Qua Ioannis baptisinu, inquit acceperant, quia spiritum sanetum n , sciebant, iterum baptizabantur, ire quis puta- ret gentibus ac Iudsis aquam sine Spiritu iam sto ad salutem posse sufficere.IQuae trium Patrii testimoni a idcirco con a unxi, minus ut dubitari possit, Ioannis et
Christi eundem non esse, nec dici posse baptismum,& unum quidem alteri longe praestare, Paulli vero ad baptizandos duodecim Eph sos idcirco accessisse, ut adhibito illis Christi baptismo, spiritum gratiae in aqua viis imper tiret,cum Ioannis duntaxat imbuti baptismo,
non potuerint aut remissionem peccatorum assequi,aut Deo reconciliari .Praeterea his ali
is , pluribus patrum sententiis , ut Basilη , Chry sostomi,Anstrosij, Theophilacti, quas
284쪽
Li R. I. DT CORRUPT. VERBI DEI. CAP. v I.
longum esset recensere , satis admonemur, quantopere nouatores errent cum in aliis,tum
in hae ipsa Lucae historia interpretanda. Vbi
certe mirum, quantopere i sti se torqueant, &Sinariorum dis quae coniugiant diuerticula, non solum, in ioco Act. ly. Patribus, sed etiam a se mutuo plurimum dis Instit.lib. ς sidentes. Quod ut paucis ostendam, Caluinus
de hoc loco ita pronuntiat, Concedo fuisse illud verum Ioannis baptisma,m unum idemi cum cir sit bapti=are: sed rebaptizaros nego. grentius ad Ia ev. 3. Lue. hunc modum: Nostintelligendum eri,quod itersi baptizati mi baptismo aqvir , quo antea per Ioan nem baptizatifuerant sed quod baptisati sint bapti Issio ignis, qui in die Plaecollas in nomine sis aria Cent. 1.lib. a. sit effusus eri.' Centuriatores vero Ephesios il- i los,qui a Paulo iterum baptizantur, fingunt non vere Ioannis baptismo, sed eius corrupta 8c deprauata forma citra nomen Spiritus fameti,et duntaxat in nomineDni Iesu,baptizatos , di eap. iν.A'. fuisse. h Bullingerus negat eos a Ioanne baptizatos aqua,nec vult eos,nisi semel 3c primum e la annotat. in a Paulo Daptizari.Contra vero videtur Loneundem iosum. hos . Paulo aquae, sed spiritus bapti-d la tori, eo-- smate baptizatos esse. Accedit ' Musculus 8c
285쪽
Numpiam,inquit,rebaptizasset illos Ephesios Da Jus,si Ioannis baptisino,ide I,quo solebat ipse baptizare in poenitentiam et sidem Chri Ti ,fuissent baptietati. Rursus vero Cythrsus putat, quod Pau In Matth. ear. 3.lus illic tantum imposuerit manus no duodecim Ephesiis, sed auditoribus Ioannis, qui a Ioanne baptizati sint in nomeDni Iesu:Pau- tu igitur idem hic sacere, quod de Petro et I anne Adi . 8.legitur,ut credentes nimirum per manuu ApostoIicam impositione visibili sp cie accipiant Spiritum sanctu. Hscalia magis dissena consarcinant aduersarit,etnihil cediti nobis constituere possunt, ut commode ade , elabantur,sed suis nouis figmentis hoc solum 'eniciunt, ut Lucae verba in sensus omnino pGregrinos et salsos transforment,v sua de Ioannis baptismo stultitiam magis magis orbi prodant,ac demit ut senestra aperiant viacpmuniant Ambaptismo. Etenim si baptismus tite pretation
Ioannis quod isti contendunt ministerio Scessicacia est ide plane, qui Christi baptismus,
cur no liceat Anabaptistis rebaptizare fratres, εc sequi Paulinum exemplum, cum tantus postolus Ioannis baptismo Christi quom ba- .ptismum in Ephesus adiungendum putarit. cIam vero nostri Ceturiatores,vtPpius ad reaccedam costanter assumat, baptumuIoanis i '
286쪽
g In examine leologico. h in 3. cap. Mati. . Lib. contra Hi ronymii Torrensi
tii de loannis baptismo testimonia.
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. VI.
8c Apostolorum non discrepare, sed ministerio & efficacia prorsus conuenire: Ioannem administrasse baptismum in remissionem peccatorum,illo, , testari,qiibd baptismo suo beneficia Christi c5serat Sc applicet. Verum isti nihil hic noui adserunt,sed in eadem sunt cum illis naui reliqui nouatores, ut M Caluinus,h Bullingerus Bucerus, & qui sunt adhuc Lutheri studiosiores Brentius, 'Crucifer, Lossius,s Culmannus Cythraeus, Bidem . bachius. Quoniam vero longum sit singulorum citare verba,unum ato alterum, Philip pum videlicet ac Brentium, pro omnibus loquetem introducemus.Sic autem docet Phi
lippus : Fili quoisolet, ct id intersit inter Baptiasmum Laonis postolorum e epientium mi
nigrora Euangeli j. Non est dissicilis responsion bis intetigentisus oscium Ioannis. Verum est,disecernendam Mersonam Mefitie 2 mini Iris: tamen
mini Ierium,Ioannis o sepientium doctoruin noui te tamentisignificationem est lectum eundem Lobis:hannes enim ess inchoasor praedicationis Euanges'. Sub initium noui testtamenti audita voce Ioan nissenserunt electi iram Dei adue suspeccatum, ac
ex erunt: σε rursus credentes uoci mini Iranu ceperunt rem donem peccatorum inchoara
287쪽
e lineis nova et perpetua militia. Eadem fuit is concione i o Iolora, kquentium vis ad fieri mundi:Ideo in Luca dicitur Praedicans baptismum poeniteritae ad remigionem peccatorum. Quasi dicas, Lantiis concio non erat inanis sonitus d D vs noluit esse essicax per vocem Ioannis, quem uoluit esse te Iem de mesita nato inctoriorem Euan - . En praecipuum Philippi argumentum, quod Ioannis 8c Christi baptismum velit exaequari,nimirum quandoquidem Lucas dixe--3. rit,Praedicans baptissimum pinnitentiae in remissionem peccatorum: de cuius loci vera &solida interpretatione nos postea respondebimus. Nunc Brentium audire pergamus: Bre In Iuci bom. .
citer, inquit, respondemus baptismum Ioannis . Apostolorum ac totius Ecclesiae Christianae non stan plane eundem esse, verita etiam Lon primum G instauratorem eius baptillat, quo adbuc bo. .
die uritur Ecclesia, o quo utetur vis inico uminatione seculi. Ac iterum: Demonstravimus,doctrianam uerbum Ioannis nullum habere discrimen 2 ι - - doctrina uerbo pol olorum. Et alibi vocat Ioannemprimum Christiani baptismi miniἴ- Hom.13.in tae ''strum,ac urget idem cum Philippo argumen tumba Ioanne praedicatum esse scilicet, baptismum pinnitentiae in remissionem peccato-
288쪽
, LIB. I DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. VE
rum. Praeterea quonia Ioannes dixit de Chii sto, baptizaturum illum in Spiritu saneto et igne, hunc ignis baptismu ad eam diuini spiritus effusionem refert, quae tum Apostolis in Act. r. die Pentecostes,tum alijs quibusdam discipulis non sane apreto miraculo contigit, 3c hae quidem ratione Christi baptismum praecellerer alioquin in Ioannis baptismo non minusquam in Christi Apostolorum baptismo, communia dona spiritus ad salutem necesi ria collata fuisse. Quis autem vel mediocriter dodius ex his non deprehendat, in quot quantosque isti πιιMQ; ita ' Prolabantur errores, dum contra dilucidam
inter Ioannis re scripturae veritatem, constantem veterum
h P --Joanni, dc Christi baptismum fere
commiscent, necν alium at* alium faciunt Error autem omnis ex eo sonte manat, quod Zachariae verba non satis expendant, quibus
ille diuino spiritu afflatus, de Ioannis tilii sui
ossicio ae ministerio sic est clarissime vaticis,. natus: Et tu puer propheta altissimi vocab ris:praeibis enim ante faciem Domini parare .. vias eius,ad dandam scientia salutis plebi eius . .
in remissionem peccatorum eorum. Fecit aut . .
Ioannes quod praedixit pater, 8c pro ratione vocationis suae partim docedo, partim baptis zando
289쪽
Eando fidus Messiae praecurses absolute sitit. proinde rudem prorsus & legis opeibus iam diu assuetamim populum ipse vesuti paedae gogus huc instituit & adduxit, ut ad CH RLSTI doeti inam 8c baptismum plurimi facti
suerint paratiores.Et adhuc isti audent sing - Inter Ioa insire,non solum in baptismo, sed in omni do- strina Ioannis 8c Apostoloriim nullum fuisse discrimen. Atqui Ioannes eum Iudabis, atque ut sic dicam,cum catechumenis duntaxat ver sari debuit, ut velut paruulos ac tyrones ad capessendam Euangelii gratiam praepararer, dc aduentanti Messiae,iaetis primum psnitentiae velut sundamentis,uiam communiret. Apostoli vero Iudaeis simul & gentibus, imbecillioribus 8c proueistioribus , iustificandis 8c iustificatis inseruirrunt, neque ita sicut Ioannes, circa elementa exord 3 sermonuia 3 D EI, ut Paulus appellat, labor,runt, sed viam eth-He .s. .am excellentiorem demonstratant, multoque plura & sublimiora legis nouae mysteria pa- Iam enuntiarunt, utpote orbis magistri, &primi architecti,ipsaque,ut Ioannes dixit un-- .
damenta Ecclesiae. Deinde non minimam eo Novatores invia
xandi causam istis praebet, quod de C H RS TIA N O baptismate male ac irreuerenteretis . sentiant, cum vim eius diuina ac singulare eL
290쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. VI.
ficaciam ad gratiam iustitiam* homini: conforendam non agnoscant,& ex eo signum quoddam ac symbolum duntaxat externum ad fidem excitandam at ν confirmandam faciant, essedium interim regenerationis & renouationis contra docstrina Apostolicam illi adimentes Docent igitur,euntam esse usum a e Buctu baptismi Ioannis, & eius qui ex Christi insibtutione in nomine Trinitatis consertur: adeo'que veteris et notis legis sacramentis vim eandem adscribunt. Quare nihil mirum, si Christi baptismum, quem adeo infirmum & impexisctum relinquunt,cu Ioannis baptismo, imb et cum veteri illa Iudaeorum purificatione,componant. Atenim ne* scriptura concedit, ne Patres docent ut quemadmodu de Iotais B, ptisino recte dicitur, quod baptizarit in pec nitentiam, sic etia de Christi baptismo saluos homines laciente dicatur. Hunc ipsum poeia, tentia in remissione peccatorum praecedat noceste est.sicut & Petrus in prima concione der
ib.et. in Lucam. clarat, SI Ambrosius comprobat, clim inter
baptisma poenitentiar, quod penes Ioannem fuit, & baptisma gratiae,quod sibi vendi atChristus,aperte distinguat.
Mai h. G Accedit alius etiam istorum error ex ver c.
o. sis tab Matthaei Sc Lucae collectus, clim Ioanne, igni, quomodo dicit, Ipse vos baptizabit in Diritu sancto Sc