장음표시 사용
291쪽
igne Ioannes igitur, Ut isti putant, haud negat in suo ctiam baptismo Spiritum dari, sed hanc sollim excellentiam Christi baptismo tribuit,
quod in illo Spiritus Sc ignis, soc est, igneus
quidam baptista ius,& externum admiranduit ue donum diitribuatur: At p ita Christum in die Pei recolles baptizasse contendunt,cum inditos vili bili Sc admirando quodamodo Spiritum seiactum estudit. At si Ioannis verba ponitius inspii iamus, fatendum cst prorsus, hoc illi propositum fuisse ut suum Christi baptismum ratione utriusque per nae, domini& serui,tum ab ipso este stu interiore, & non Propter externum sy mbolum ignearu linguarum , precipue discerneret ac separaret. Qua de re Origenes,et Vari js qinde in locis monuit Ad Rom. p. 6.
diligenter, ut utriusq; baptismi differentiaim Phtaro . .
certius constitueremus. Ioannis baptisma in ης
Iege elle dicit, liristi vero ad Euangeliis Per- sima.
M tinere vult,de quo Paulus disci re loquatur: si iii. 1. sicunque baptizati sumus ut Christo lesu. Rursus loannis baptismum facit expletioncm veterum, non autem sicut Christi baptismus *ν est,inchoatione nouorum. Et idcirco a Chrissio dictum esse illud:Sine modb,sic enim decet M Gh-3- nos adimplere omnem iustitiam: ut sciamus videlicet, quod baptisma Ioannis expletio 'crat veterum,non inchoatio nouorum. Ad h Gg 3 Ioan - -
292쪽
Ioannes in aqua baptizat inuitans ad se resipiscentiam,&ad praeparandum locum resipiscentior per baptismum, quia Messia erit administi andus:Chrini vero baptismus non est corporalis tantum, sed di spiritualis, qui resi Piscentem replet Spiritu saneto, ut in anima demoliatur etiam at* consumat,quicquid ibile immundum ac sordidum repererit. Postr mb Ioannes hominem in hae duntaxat vitae
Christus vero non sollim aqua simul & spiris tu in hac vita,sed 8c igne post huius vitae exsetum baptizat,ute vivis discedens,qui ad par dysum transire desiderat,iauacro igneo, ut ideOrigenes vocat,seu igne purgatiois baptiza
tus,sive mundatus: salutem consequatur arte
nam.Quoniam vero hune ignis baptismu isti tantopere urgentiet statim ad primos discipulos contrahunt,nos Patrumsentetitiam deser In ith. bapi; ini possumus,nec debemus, qui locum liueat ,ut arbitror, proprie magis intellexerunt, at intellectum scriptis explicarunt. Cyprianus hunc ignem refert ad tribu an Lue.lib. a. iationem at tentationem. Ambrosius passi
ius baptismum appellat,quo etiam baptizati, velut aurum in sornace, purgantur at pro' M MMAE. eari. 1. bantur. Hilarius intelligit ignem iudich, quo baptizatos etiam consummari necesse si L Basilius
293쪽
slius verbum Apostolicae doctrinae accipiti Vb.i. d. Mysaruod varias ignis proprietates comprehedita: hrysostomus ignem interpretatur seruorem Hori. ii. in inhdcreetitudinem gratiae,vel ut alia dicunt,abindantiam gratiar,& copiam benefic oram,quae cum ipso baptismo,& baptizatis itidem, in Christo liberaliter conseruntur. Nonniali sic volunt ignem esiit dictum, ut charitatis ardor
designetur,quem Christus in terras venit mitis Iare tr. tere,& in renatorum cordibus cupit accensum flagrare. Verum nouatores his interpretati nibus relictis,quae cum hoc quidem loco ma- λ , baptismum rime congruunt,unam illam cupidissime adi SIR ''se
ripiunt,quae ad solos Apostolos, primosque discipulos nec illos quidem omnes, Pertinet. Etsi vero hanc de Apostolis expositionem noreiiciamus,cumChrisus ipse quemadmodum Asti.&ει promiserat, suos per Spiritum sanctum noua quadam ratione , 8c non sine ignis specie b Ptizarit tamen multo ponderosior ac probubilior ille sensus videri potest, si non ita coim tradie,sed magis generatim Ioannem de Christi baptismo ac eius essetfiu loqui statuamus. . .. Reuera enim suum & Chri sti baptismum ita
confert,ut unum tantum in aqua iterum voto in spiritu Sci gni, quod virump pro eodem plurimi accipiunt, collocet. Deinde secum Ap
294쪽
, Apostolis milii stris alijs noui testameitti consert, in quibus baptizat Christus esticacibi ter,hoc est,in Spiritu sancito,eo maiores illos facit,sibi praeponit. Ornat etiam his verbis Ecclesiam, in qua Christi aiat prae Iudaeis hane insignem obtinent praerogatiuam ut in Spiri tu fam'o 8c igne baptizentur,nimirum ob vi uam illam Sc eximiam diuini spiritus energibam,qui tanquam ignis omnem peccati macu, Iam in baptizatis exurit, Sc nouum sapientiae. splendorem illis infundit,ac diuinae charitatisi flammam simul in illorum animis mirabiliter incendit atque nutrit, quemadmodum natu
grandiores baptizati reipsa saepius dissic
κάν i A iri 6 Postremo sellit istos locus in Achis. Vbi
ritu non dicun- refert Lucas veni sti quosdam ad Apostolos, 2 ta s=α εc accepisse Spiritum sanctum, clim illis ma- externu μς imponerentur, externo scilicet signo Scy' μ' ' praeclaro miraculo accedente ad confirmati De bapticeontia nem nimirum rudis fidei, & ad Ecclesiae pii ,' ἰλν '' i dilatada,vi Augustini verbis utamur. Iustit.i b. e. is. Hic vero Calumus, quem complures at a s quuntur, existimat, gratias spiritus visibiles
Per manuum impositionem datas baptismi nomine significari. At is nunquam probabit. de more scripturae, sic baptismum accipi, Sc
295쪽
Lucas aperte commonsti a praecessisse baptismum in his,quibus Apostoli manus postea imposuere,cum externu illud Spiritus donuaccessit.Sic enim apud Lucam legimus, Petrum Sc Ioannem venissein Samariam, i r ceperat verbum Dei, 8c baptizati tantu erant in nomine Diti Iesu, per Philippum scilicet diaconu, ut Oecumenius post Chrysostomu ut L p.λα annotauit;baptizati inqua,abis visibili signo. Pro his igitur orauerut,ut Spiritum sanctum, hoc est,donu linguaru atch prophetiae acciperent.Tunc imponebant manus super illos, inquit,& accipiebat Spiritum sanetu. Diuersa igitur dona sunt spiritus, quae in baptismo in remissionem peccatorii vitae, nouitatem -- feruntur,& quae per impositionem manuum Apostolicarum haud sine aperto miraculo a primis fidelibus accipiebatur. Merum Case uini umerum est, Lucam tot verbis non duo diuerta narrare,sed unum idemque repetem 3c primum rei summam proponere, deinde fusius explicare. Quin etiam hodie hic mos baptizato, prein Ecclesia perseuerat, quem tunc Apostoli obseruarunt, ut primum baptizentur homi spiritum semnes,& baptizatis manus ab Episcopis postea a Eeclechielari imponantur. A noscit hunc morem ' Dionysi , , d. ais ta
296쪽
LIB. I. M CORRUPT. VERBI DEI. CAP. ux
' nus fitetur, Samaritanos a Petro & Ioanne baptissimum non accepisse, sed quod illis de rat,hoc Apostolom oratione et manuu impositione fuisse suppletu, ut pleniore gratia do
narentur.Quod nunc quo* apud nos,inquit, egeritur,ut qui in Ecclesia baptizatur,prsposi- ..tis Ecclesiae offerantur,& per nostra oratione ac manus impositione Spiritum sanctum co- .. sequantur,& signaculo dominico c5summen- . i. h.ώ rur.3 Ac diserte Augustinus monet: NA per- .. Test.'. a. tinet ad omnes crcdentes, sed ad Episcopos ..tantum,ut baptizatis per manus impositione .., dent Spiritum sanetum. J Concidit igitur sesetiolium Calirini comentum, Samaritanos no a
Philippo sed ab Apostolis luc baptizatos primu fuisse,cum illi manus suas iisde imposuis- sciit,& baptismi nomine contineri qualeculam donum vel signum externum, quod ex huiu1- modi manuu impositione baptizatis conser
Quae e seqGn- Nec vident interim isti,qubm multa et gra- vir ineommo i , uia hinc incommoda consequantur, si semel sinui, idem quod Risum hoc dogma recipiamus , Ioannis Sc Iim Christi baptismum non separari,sed pare viridi ruri usm vim & essicaciam constituere oportere. Primum enim scripturae loca, quae contra huc. antiquum errore grauissime pugnane, alienis
Plan contortia inteUretationibus impie do
297쪽
prauantur. Deinde no vacat periculo, ubi Io annis baptismus diuina virtute 8c gratia destitutus, miscetur cu ea diuini Spiritus efficacia,qus in sacro baptismo ex certaDei promissione cdfertur,ut non solum peccata remittatur,
sed et anima sanctificetur,& homo plane Deo
recocilietur. Prsterea non exigua pribetur oc casio, ut aduersus Pauli sentetiam, credat ho- εmines ex ministroru dignitate sacramenta pedere oportere. Hinc consequi facile posset, ut
sicut isti Ioannis est serui, sic alii Petri δc Pauli aliorum , sandiorum baptismum 8c sacramtatum immodice laetarent, Chriit is Domino
propter ministros iniuriam irrogarent,quemadmodum Corinthii Paulo superstite& coim tradicente iaciebant. Ad hsc munitur via non selum in Apostolis. sed etiam in aliis noui Testamenti ministris sacrum ministerium exte- .nuandi, velut illi spiritum& spiritualem gratiam no conserant,sed in sacramentis nihil prynent aut praestare possint amplius, quam Ioeannes,qui circa solam aquam se versari publice profitetur.Tum sacramenta nolite legis hac ratione viliora redduntur,si vilii alium, quam Christum eius institutorem dc authore agnoscimus: sicuti hic quide loanes a se stariis primi et maxime necessar a sacramenti institutor Hii a c--
298쪽
Domina Eecre- si e eompendiaria de collatione utriusq, bapti- sini Chiisti de Ioannis.
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. vi.
ecepit appellari. Accedit quod hinc suum si rorem sinaticu augeant Anabaptistae ,praest tim ciam audiunt a Paulo tinetos esse, qui vero dc perfecto Ioannis baptismo,ut ipsi putat, tincti iam ante fuerunt. Postremb res periculi
plena est , a communi Patrum, omniumque tum veterum,tum recentiorumTheologorum
sensu atin consensu discedere,& quod peritis smi 8c sanetissimi homines iudicariit,conuel Iere Sc aspernariud quod nihil sit aliud, quam totam irridere antiquitatem. Certe Cyrillus et ' Augustinus hoc pestisem dogma rei bre, quod veteres & noui Donatistae defendiit: tum postremac synodus Tridentina,re dilige ter exculta iusto eos ferit anathemate, qui Io annis 8c Christi baptismum pergunt exaequa re. Quid multis r nun* non docuit Ecclesia, quam sequi magistram par est, Ioannem Bla corpora suo baptismo abluisse,a peccatis verbnon mundasse,in* pCem tentiam,& non inmissionem peccatorum suum in baptizando munus expleuisse: Apostolos vero secundum expressam Christi institutionem no solitin b, ptizasse homines,sed Sc quod Ioannes no p tuit,baptizandomundasse animas,& peccata
remisisse: a ita quod ab Apostolis Sc alijst baptisini nostri ministris agit,ad persectu per
299쪽
tinere b. aptismum: Ioannis igitur utilem qui dem sed impersedium baptismii, siue, ut ' Augustinus loquitur, prscursorium ministerium ' 'extitiste. Quocirca venustea' lustino didium eini est. '. ad ,, est, Ioannis baptismum Euangelicae gratiar
quoddam fuisse praeludium, siue ut at 3 non f i limon. in r. inepte vocant, catechismum,quo Ioannes pri- institimus veluti catechista, Christiani baptismi cata in b. ---P. λαdidatis debuit inseruire. Vt enim Harissime dixitF Augustinus, Non renascebantur, qui hi id. baptisinate Ioannis baptizabantur, a quo Christiis baptizatus ei sed quodam praecum rio illius ministerio qui dicebat, Parate vi - M.tth. 3. am Domino huic uni in quo renasci poterant, parabantur. Huius enim iaptismus est non in aqua tantum, sicut suit Ioannis, verum etiam in Spiritus aneto: ut de illo spiritu regener tur, quisquis in Christum credit. J Tertullia- Lib de baptianus quoin confirmae, Ioannis baptismu diuinum quidem fuisse mandato, non & potesta- . te, quod & Ioannem,inquit, a Domino miLsum legimus in hoc munus, caeterum humanum conditione. Nihil em m coeleste praestv tanta coelestibus praeministrabat. 3Caeterlim aduersus hanc Iuculenta 6c com- Quomodo fit in munem Patrum ac totius Ecclesiae sententiam I..hh-j I. et nouatores nobis opponui, quod Ioannes pre--in
300쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. VL
dicarit baptist num pCinitentiae in remissisionε peccatorum, sicut Marcus Lucas asseue
ram. Et recte adem hoc obiicereturis a Icdaniae sitisset add tum Dum illum cssse baptismu,qui
remissionem peccatorum et salutem adserret. Praedicat vero baptismum poenitentia in remissionem peccatorum,ut sciant homines,externam ablutionem,quae tunc eius consilio reministerio adhibebatur,symbolu et professionem esse agnitionis peccatorum Versi poenitentiae,qua egerent omnes ad Peccatorum veniam a Deo impetrandam. Eam vero gratiam ad suum baptismum non retulit,sed a Chii sto& eius baptismo voluit expediari, Praeparans interim animos tum praedicationis, tum baptismi sui ministerio, ut idonei essent ad pec catorum veniam 8c salutem per Christum dc eius lauacrum suo tempore accipiendam. Usetur ad subsecuturum Christi baptismum, &non ad suum ministerium refert beneficium hoc remittendi peccata: δc propterea inter so
um Christi , baptismum tam diserte disser uit, sibi aquam, & illi spiritum, seu sanctim
eantis spiritus efficaciam tribues: ut nemo n5 intelligeret hunc Christi baptismum esse solii, qui in aqua simul &spiritu perficeretur. Sic enim hunc locum Patres interpretantur. Hie