장음표시 사용
311쪽
sanguine Christi fiat. Deprauat clarissimum Pauli locus a, quo Christus dicitur seipsum O
in Ecclesia tradidisse, ut eam aqua lauacrosan- fph i vitificam per verbum seu in verbo vitae. Nihil eiuna aquae vel baptismo externo vult tribui, quod et ad remissionem peccatorum, vel ad salutem hominis pertineat. Si vero scriptura symbolis tale quicquam adscribat, id per metonymiam intelligi docet,qua signis ea datur,quae sunt rerum lignificatarum, & signis ficata nomine symboloru efferuntur. Deprauat quod ab eodem Paulo scribitur: Quot-Gal.i., , quot baptizati estis, Christum induistis. Si accipias, inquit, induere Christum pro eo, quod est illius membrum fieri, baptismum id antecedit. Deprauat demum & illam eiusdem ., Apostoli sententiam, In uno spiritu omnes ..Cori itinos in unum corpus baptizati sumus, diser teque negat, quod a piis omnibus confirmatum est hactenus, Christianos per externum baptismum in corpus Christi primum transeire:contendit interim nos ante baptismum de corpore Christi fuisse,sedes paruulos omnes ex fidelibus natos , ante baptismum habere non sollim electionem, seu praedestinationem,Sc promissionem Dei,verum etiam in sisere
a Deo adoptatos & adiudicatos esse. Quam
312쪽
vero sunt isthscimpura quam absurdae quam impiae quam eum omni veterum Patrum sei . si atque consensu pugnantia execratione Proruis,non longiore confutatione digna It ne patiemur tansm,tropis nescio quibus ii uolui,& in sensus omnino peregrinos distr
hi,penitus* peruerti ea, qus Spiritus sanetus
in scripturis Canonicis ta luculenter tradidit, 8c ad commune salutem omnium volitit Peditinere,quae* sine tropo ullo tot seculis tum latina tum graeca Ecclesia simpliciter intellexit Quam est nefarium hoc scripturas lacerandi . corrumpendi* studium, ubi de tanti momenti rebus,id est, sacrosanctis Christi myster is& veneradis Ecclesis sacramentis agitur,quorum apud istos quide nulla est,uel minor certe quam apud Iudaeos via* fuit, igio eruanta ληου- Sic igitur isti post hominum memoriam
tradiderut artem, qua sententias Euangelicas 3c Apostolicas contra omnes omnium aetatii interpretationes turpissime deprauaret. Quidqusso ineptius,quam quod aquae nome a sanctissimo baptism sacramento partim ad gratiam spiritualem, panim ad poenitentiae virtutem violeto detorqueant,suum* simul d . gma, vel Paradoxon potius inde confirment.
313쪽
credant ut scilicet imperiti, baptismum ad salutem homini adeo necessarium non esse, ut etiam sine illo pariauli, quemadmodum s. Pra diximus, Abrahae scidere contineri & sabui perpetuo esse possint et Quam tamen insignem nimirum Caluini sententiam, velut piam Sc eruditam , mirificus il Ie conciliator Schmidetinus ex instituto defendit. sis,qubdemum prolabuntur,&in quem statum nobis religionem Christianam adducent nouatores Coeperat prim im Ecclesis menta tantum b signa, symbola, tesseras & cra omnia pr-
sipnationes quasda sacere & appellare: postea e sacrametis omnib' vix duo signa, & nee illa quide integra,conseruare potuerui. Ne hic etia sistere potuit impietas,sed eb cotendit, imb hue sere peruenit,ut solu verbi ministerium,siue scripturam,cuius iudiciu interim nubii non permittunt ac deserui, sine sacramentis& c emoniis, sine sacerdotio & sacrificio. si . ne Episcopis 8c traditionibus,in illoru Eccles as passim superesse cernamus. Vnde es sequi necesse est, ut quemadmodum Basilius dixit, Euangelium ad nudum 8c inane praedicatio
nis nomen tandem contrahatur,totque passim sinuari iis circa religionem sensus oriantur & dogmata, incommoda ex sit propemodu capita possut numerari. Hinc miselipeusae
314쪽
LIR. L DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. VI.
In pinae.apol. Ilia Schmidelini vox : Non amplius,aut certe
parum de verbis coenae litigatur edde bis ipsis Dei articulis, qui 2nt de incarnatione verbi er sesione
lema des aua- Origi hominis ad dexteram Dei. Hi ne & illa
Nicolai Galli consessio: it iugo Dei iudicio
non armis hostium,non inuictis hareticorum armis vera a nobis religio et Achsa,sied nogrorum inter In epist. decto nostineti os persi ba,infidelitate, incuria. Hinc ScHeshusi lamentatio: Quoquo, inquisivertimus oculos, intuendo Chri Ii coetum capud Euangelicos videliceo nihiI propemodum occurrit, quivi nova docentium digidia, incrementa errorum, insignium doctorum defectiones a veritatriminigrorum piorsi oppregiones, cholam veleversones, vel corruptiones, Ecclesiarum,quae laudabiliter erat constitit
tae, in Pibuo uarissi doctrinasia bat, qui do
micilium erant veritatis, sancta Spiritus sancti ossicin tristissimae uastutiones. Merito igitur tu gemus hac trigia Ecclesiae vulnera, merito obgupe scimus. En tibi,quantum noua istorum docti mna prosecisiquis demum in scripturis interprotandis euasit audacia, si eorum 8c verbis 8c saetis credimus qui de summis verbi Dei et doctrinae Christianae capitibus, inter se mutubtot modis tam* diu acerbe digladiantur. Sed ad Ioannem nostrum redeat oratio.
315쪽
M V M. Baptizabantur ab eo in Iordane, co silentes peccata sua. Mati. J. Marc. I.
N T On admittebat Ioannes cluen in ad baptiF mum,nsiprius fuisset confisus, hoc est,pavi'rentium egisset nostendo peccata, credendo is Megiam, damnando priores exroresφpcccaera, in ιquibus sisset perditus : denis etiam promit tendo ius de et operibus bonisperseuerentiam. Lib.
. cap. 1 o. col. 3 6s .Et cap. 6. l. a13. Neminem
admisit Ioannes ad baptisenum,nisi peccata suaprius fuisset confessus,oe explorasset,an ualedicto Iudaismo Megiam praesentem fide apprehenderet. Tum
cap.4. col. 147. Moneia Ioannes de peccatorum cognitione*e in arillam , .se noua obedientia Et lib. 3 .cap. 4. col. 16 1. Apparet accedentes ad
baptisenumprius ibi legificatos esse, se peccatores esse, et veniam expetere propter Me iam, quem I ames pn o esse dicebat.
316쪽
L R. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. VII.
Io, ἡ,mῖrii'ε- O N frustra Ioan es e desti m intaciis.' Publicum prodit. Summa enim
ti m doctoris,partim baptistae apud Populum munere sungitur. Qui vocem clamantis audiuerunt, conuertuntur ad Dominum, sicut Angelus praedixerat sere. Inuitati ad nouum baptismum, lubentibus accedunt animis, non veluti hypocritae, sed qui ex animo peccata sua, ut apud se ipsi agnoscunt, sieetiam coram Ioanne confiteri non erubescant. Hiare.13. Viade confiegit ille suo malleo pereas ; hoc est, dura & ferrea Iudaeorum corda tum vistae suae sanctitate , tum singularis doctrinae virtute ita concussit, ut quos exigebat di- Matth.3. gnos poenitentiae fructus,quibus peccatorum agnitio & externa consessio annumerantur, eos ab accedentibus haud grauatim impetra-Me. . ret, atque ita,quod fore nuntiauerat Angelus, iomodo popv- plebemDomino persectam pararet.Caeterum sit peceat, eon- de hac popuII conrelsione,quae tum apud I finis. annem fiebat,non erit abs re,nos hoc loco breuiter disserere.Non filii illa certe, qualem re- Miutitio: s. quirebat lex vetus a peccantibus,ut illi perpetrata quaedam delictorii genera,oblatione per sacerdotem in templo facta, & simul addita qualicunt consessione sue secreta illa, siue verbis
317쪽
verbis quibusdam expressa fuerit, non dispinto expiarentur. Nec fuit haec consessio, qualem nunc retinet, & tot seculis probatani in is semper habuit Ecclesiar quam secretam,
Sc auricularem, & sacramentalem consessionem appellant. Qime miror ' Caluini,h BuI- ,2 )η lingeri 8c aliorum nouatorum impudentiam, b In 3. cap. Matri qui Catholicos hoc nomine palam incusanti quod suam confessionem, seu receptum con sitendi ritum, ex hoc Ioco confirment atque defendant. Etenim nullus Catholicorum ex Catholicta secta.
praetenti loco conlitendi legem praescribit: picteus. nullus in hoc Iudaeorum exemplo sacramem talem,ut vocant,confessionem intelligit: nul Ius etiam vel mediocriter doctus dubitat, ali- .am esse confessionem ante baptismu catechin Alia eonsessio
menorum, qualis 8c illa sitisse videtur, & ali- uata .am post baptismum relapsorum, de qua Lu .
,, eas in aetis hoc prodidit: Multi credentium δροδε λω, veniebant confitentes 8c annuntiantes a stus suos, sicut hunc locum etiam Basilius Murn quaest compen gnus interpretatur. Sed audi vocem hostilem, qua suam prudentiam, imo inscitiam Bullimgerus declarat. inquit In 3.cap. Matis. ueIore, in Vactis con deamur peccata nostra, dummodo id sit ex animo , corde contrito An. vero tantundem Perfidus Iudae.
318쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. VII.
us non posset dicere Quando fuit quaeso, haec' que soli Deo fit consessio non usitata non Uti lis et necesIaria peccantibus, modo hi cum offenso Deo in gratiam redire vellent Praeterea hic confitendi modus, quem cum suis urget unice Bullingerus, quida ab et omnino com-
mune cu exemplo eius confessionis, qua Omniu statum Ecclesis scriptores confirmant,qua Lucas describit,quam Iacobus a fidelibus po-a oris hom.1. in stulat quam demum ' Patres 8c Theologi ex et 'st hori. U. Christi verbis diuini esse iuris ostendum
Hier.in 36. Mart. Sed nolumus in praesentia de hac Euange- ναι lica 8c externa consessione,qus cum poenitet D. oririm:., sacramento coniuncta est, intempestiue traistare. Duo tantum de consessione populi,qus Ioannem agebatur,submonebimus. Primum Ioannis auditores, ut congruos pec
nitentiae fructus praestent, non soliam baptismo ipse,quem a loanne submissis capiebant e Peccatores es e profitentur, sed quod maius 8c difficilius erat,peccata etiam suae confiteri
Populus apud Io--humili voce prodere non dedignantur:pec
cata inquam, quae fortassis antea sine pudore 3c timore perpetra ant, ac vix etiam pro peccatis habenda esse arbitrabantur. Alioquin
haud dubie persuasum habebant omnes, se Peccatores esse,& Dei egere gratia. Nec sunt
319쪽
v i sere tam scelerati & flagitiosi homines' quos peccatorum conscientia etiam vel ut surdo verbere non percutiat aliquado, qui I3 non sentiant simul & agnoscant, se in peccatorum numero versari. Proinde hoc discrimen, quod aut negant, auidissimulant se starii, sedulis r tinendum est, aliud nimirum esse peccatorem Aliud est peGa- se facere, aliud peccata sua confiteri. Illud ab z Thiata . . omnibus quovis Ioco Sc tempore iaciendum exigit Urias: qui oc humili peccatorum confessione grato utim sacrificio, maxime dele--. i.
ctatur : hoc ad Euangelicam legem proprie . 'spectat, nec est perinde pijs ac iniustis necessa rium,maior in illis pudorem adfersiqui oc cultum sui pedioris vulnus 8c virus medico 'irituali aperiunt, quem sibi loco Christi deligunt ad consolationem, & absolutionem E- Maii elicam accipiendam. Deinde,'ad alte- p μ'
rum caput accedam, etsi conressio peccatora quid doceam
apud Ioannem faeia,nem praeceptum Dei,ri que gratiae promissionem habuerit, Omabat' tamen Ioannis ministerium 8c singulare praedicationis illius mictum declarabat. Sed &auditores eius , velut pulchrum agnitioni 'Peccatorum,et interioris poenitentis symbolucommendabat. at prsterea Vpus consessionisan Ecclesia non multo sest consecuturae:
320쪽
Tm. I. DE Coratu T. VERRI DEI. CAP. VIL
sicut Ioannis baptismus,ut diximus, Christiani baptismi velut praeludium , singulari Dei prouidentia praecucurrit. Vnde Basilius
In quaestionib. Magnus,ubi de consessione inustat, exempla accipit,qui Ioanni peccata sunt sua con fessi, simulque docet, necessarium esse, Ch in - stianos confiteri peccata iis, quibus admini- ea stratio mysteriorum D E I concredita est. ea Sic enim & qui olim poenitentiam egerunt , ea coram sanetis inquit, secisse comperiun eo
tum caenuam multa Sed ad Centuriatores nostros redeundum hiasi V hia est,qui multos hic errores congerunt, si pat lo Pressitis eorum verba excutiantur. Primum Praeter scripturae morem, & contra usitatam loquciidi consuetudine iaciunt, cum vno cono sessionis nomine tam multa, tam grandia dc grauiaesus ipsi commiscentivolunt contineri. Sic enim interpretatur illud Confitentes pec
cata sua, ut hic simul includantur integra poe- nitentia, Euangelica fides, expressa peccato rum agnitio 8c detinatio, renuntiatio Iudaismi, ac singulorum promissio in Christiana' . Me 8c bonis operibus perseuerandi. Atqui non artis,sed audaciae,sed temeritatis , sta imperitiae singularis argumentum est, incon