장음표시 사용
321쪽
sne discrimine consocientur, & qui peccata sua consessi esse dicuntur, superiores partes omnes absoluisse credantur. Deinde magnae euiusdam est imprudentiae, quod contra omne decorum Ioannem tam seuerum austorum hoe loco videri volunt, qui a suis audi' raq; eitra script roribus ante baptismum tam multa exegerit.
Illud quidem de Ioanne testatur Lucas, quod Lire. i. publicanos & milites ad se suumque baptismum venientes benigne tractarit. 5c pauca quaedam illis in mandatis dederit. Quis verberedat,qubd vir sapiens eo tempore tam mul ta& ardua,sicut hic recensentur, baptizandis omnibus& singulis voluerit iniungere, vel ab eis serib postulare Agebat nempe cum crassissimo populo, qui parum aut nihil se cris in rebus versatus, diuersorum vitiorum S scelerum ηeneribus coopertus , 8c rcbus
cupiditatibu ue terrenis assixus, vere in t Esaiae nebris 8c umbra mortis ambulabat. Nec dubitam,quin animaduerteret prouidus magister,* minime tutum seret,animis eiuscemodi tyronum, vereque paruulorum quibus lacte opus 3 Cor. 3.ellet, plus oneris cc praeceptorum imponere, nam siuam rudi
quam imbecilles ferre & vellent possent:
merito , cauere debuit ne si vinum nouum,ut Christus loquitur, in vires veteres mitteret, M Gh. .
322쪽
Plus inde detriinenti,quam commodi ace resimale* consuleret auditoribus. Igitur ut Proianos homines paulatim ad capesselida maiora & sublimiora posset prouehere, tam. Fcinca. Prudenter a timore diuino, qui principium est sapientiae,suas conciones orditur:& quae Pa tam de poenitentia, partim de fide docet, eo Plane reseri, ut hac qualicun* paedagogia duros & imperitos homines ad Christum eius , baptismum, Sc Euan et imitam informet,
Maicii.&;. Praeparet adsuefaciatcr. Hoc nimirum erasill, is se Praeire ante faciem Domini: hoc erat praecur- Ioan i. sorem Christi agere: hoc erat denim via D mino praeparare,& vocem clamantis in desti iato exhibere;quemadmodum eius ossicium vel maxime postulabata b. Illud vero non potet' non ridiculam vid ri,quod assirmant,inter alia exegisse Ioannen, exegerit a ba-Vt baptizandi valedicerent Iudaismo. Dic P ira ἡ 'n' rent fortassees1quid, si Ioannes ille tum abro
xem iudaismo gasiti Iegem , α religionis Molaicae uatum immutauet,ac nouam prorsus religionem ει- isset exorsus.Sed hoc clam esse iam ante contiacimus,rursum testamur,rationem tempos Poris non tulisse, ut ante immolatum agnum, D n. . qui tollit peccata mundi, dc templi velum
323쪽
Iudaica nautaretur,& noua prorsus religio iiser oduceretur.Nondum erat lex moretua,quanqdiu vetus Testamentum profliso in cruce sanguine Domini non sitit consummatu & eua' Roma . cuatum:iaondum lex morti sora,cum Euange 'lium ab Apostolis iussu Christi non esset purblice disseminatum. Quomodo igitur aut Iicuit,aut decuit, aut expedivit, a baptizandis exigere Ioannem,quod haud sine peccato pos-
sent illi praestare,qui de abrogatione legis vix quicquam cogitabant .ade post Christum in cinios assumptum,& post publicatu Euangelium adhuc dubitabant, sua* dubitatione 'causam praebebant Apostolis , ut Lucasam Hor est, ad primum Concilium Hierosolymis celebraridum et Sed oc illic in legis grati am nonnihil concessum cernimus, ut nimiru , suffocato tum gentes,tum Iudaei omnes abstinerent. Tantae curae Apostolis fuit, ut vetus illa synagoga,quae fide post mortem dc resur-
,, rectionem Domini reuelata, tanquam ossicii :sui vitam amisereat, sicut defunctum corpus is . . c,, Mcessariorum ossici se quodammodo adis pulturam religiose deduceretur, quemadmo dum eleganter loquitur Augustinus. Persimi: Hiero. Iis autem fuit in Ioanne charitas ac moderatio,
qui voluit cum ijs qui adhuc erant sub lege
324쪽
ra Matthalom. . specialem qua Mes,iam
praesentem arprehenderent, nec Ioanne ea Mam, nec a luis
daeis adhibitam kisse baptismo.
Nouatorri Ue- eam fidem amittunt,dogmaticiae iustificantem , dum suam urget fidem specialem.
Iudaeisaudaeum agere,& praesentem Iudai smi veteris ii politiae statum salua doctinnae
veritate conlirmare potius,quam ulla ex par
te labefactare. Hinc a Chrysostomo dictu est,
ut supra memimmus,loanneni extra legem
nihil vel docuisse, vel secisse. Vix autem ulla eget consutatione,quod porro contendunt, Ioannem de fide speciali, qua Messiam omnes apprehenderent, & salintem Unice consequerentur,non docuisse soliti sed ante baptismum etiam singulos examinasse.Quid vero aut doceret Ioannes, aut in exMnam adduceret, quod antea nec didicit, nee probauit unquam, deiide scilicet non Euan
gelica, sed fictilia,sed charitate destituta, sed Lutheram istisque similiari,qua licet nobis, quamlibet iniustis,sola iustitiae Christi apprehensione&imputatione 4ustos, sanctos rebeatos esse Hac ipsa fide gloriatur, sibi*plurimum blandiuntur Anabaptistae, Sacramentari jarinitarii."quot hodie stetis & pinionibus ali Ecclesiae fide alienis adhaerent. Qiuam illi fortiter apprehendunt fide, ut sane Putant,promissione Euangelii,Christum m diatorem,eius beneficia se merita,quae ad se recipiunt scilicet,sibi* applicant ' ut hinc cer eo demum statuant se iustitiam apprehendere,
325쪽
se propter Christum iustos, & ad vitam aeterina praedestinatos esse. Quis autem non intelligit,quam talax et inanis istoru sit apprehesio, dum verae iustificationis et salutis omnis basi, quae Catholica fides est,plane desti tuuntur,ac in multis etiam rebus Dei verbo sane quidem& orthodoxe intellecto,mini me assentiuntur
Quomodo igitur isti,quicquid sibi demu per
suadeat pro Dei filias haberi,aut Ecclesiae me-bra esse , aut etiam fideles recte dici unquam possunt Confundunt plane,imb etiam excludunt tum fidem dogmaticam,ut eamCyrillus Cate hes. . Hierosolymitanus appellat, quae per omnia veritati orthodoxae assentitur,tum ipsam,quae Per charitatem operans hominem iiistificat &sine charitate utilis ac salubris homini esse nu- quam potest,ut Paulus Sc Augustinus osten diit. Igitur quod ad Ioannem attinet, noua ille a diib. ii. hane nde cum iustitia istoru imputatiua pror orsa es ,rcti sits ignorauitisicut eande vetus Ecclesia dam- cap. i . nauit magis quam vii* agnouit. Monuit ille quide devexa De grata,& credentibus necessaria obedietia,nec minus absoluta illam Scipse praestitit,quam ab auditorib' postulauit, magister procul dubio in fide 8c veritate pia-
326쪽
bus & vocabul ita in rei igione novandis opera dari coepta est,haec verborum portensa non ii
ne fraude Sc nata, 8c vis trita sunt, nimirum de noua obedientia, de fide sela de iustitia iiii Putatiua,de seruo arbitrio,de signis, cultibus, ritibus,adlaphoris, & quae sunt plures id genus Prophanae vocum nouitates in Ecclesia Prorsus inusitatae, quas Paulus serio iussit douitari, formam sanorum verborum exigens. Nisi forte quis putet, nouam obedientiam ab illis rect edici atque defendi,qui cum veterivatori γωνα. Ecclesia eius, obedientia, quae ante Luthe -' ε' rum in Repub. Christiana vigebat, nihil sibi volunt habere commune: qui pi terea qisice quid nouorum dogmatum spargunt, in his. ingentem sibi arrogant authoritatem, & noua ab orbe toto exigunt obedientiam. Sed Zc nouam appellare licet, quae ab istis constituitur in iusti ficatis, quod eam contra veterum Om, nium sensum atque eonsensum tam imbecilla, exilem,impuram, deformem Sc imperia stamifaciant, ut plus propemodum inobedientis, quam verae obedientiae viris quamlibet sensi
s & perseetis relinquat. Tam languidas auippe vires in renatis fingunGsic omnem iu-:itiae laude 8c virtutis persectionem illorum
benefictis adimunt, ut eum Christi benefici i
327쪽
vim baptizatis amplissime communicatui digne obscurent extenuem .Largiamur autehoc Melanchioni,in latrone clim se ad Chrie Lue.,i. sum in cruce c5uerteret, nouam vel inchoata obedientiam fuit Ju. Negamus aut hoc nomencillis deberi, de quibus tam praeclare scriptura testatur:Deus telitauit eos,& inuenit illos dignos se: tanquam aurum in fornace probauit eos, et quali hostia holocausit accepit eos. Cur enim probatae fides 8c exploratae virturis viris, qui cum Apostolis & Martyribus
vere sanetis per ignem 5c aquam transierunt, ustra omnibus obedientia solum noua 8c inchoata, contra omnem scripturae Patrum, consuetudinem, tribuatur Scimus renatis in Christo nunquanon enitendum esse,ut spiritu mentis renouetur,ut in accepta iustitiargressus faciant, siue ut Ioannes loquitur, ut iustus quisl adhuc Apor. a. iustificet,et sanctus adhuc sanctincetur. Nam, ut dici solet, in via Diti non progredi est rogredi,non proficere est quodammodo deficere. New tamen idcirco conuenit, ut in omnib'iustis inchoata &noua,nescio qua obedictia constituatur,sed quemadmodu ex Augustini sentetia suos habet gradus iustitia & charitas, De natur.&vt alia sit quidem inchoata alia prouecta, alia maxim aloe perfecta, sic etia de obedientia diu se cere
328쪽
cere fit consentaneum. Et quemadmodu eodeteste,quato amplius diligimus in hac vita Doum,tanto sumus iustiores:ad eundem sanem du redie dixeris,Quanto amplius diligimus in hac vita Deum,tanto magis eius prscepta se tramus, at* in diuinae legis obedientia euadsemus persectiores. Ac multa in scripturis ex Pla cernimus eorum,qui eximie iusti persecti, obedietes comendantur,ut postea docebimus: inter quos Ioannes 8c huius parcntes merito annumerantur. Cur vero illis velut in Christo paruulis, quibus adhuc laeie magis, quam solido cibo est opus, nouam dic inchoatam, Mnon potius tanquam viris persectis veram Sc eximiam tum iustitiam, tum obedientiam ac scribamus Nem animaduertunt isti praeclara Christi sententiam, quam certe Ioannes non
modo sibi dieia putauit,sed & at is haud dubie tradidit.& suis ipse moribus confirmauit:
Sic enim, inquit, decet nos implere omnem ius itiam.inio iustitiae nomine complexus est Dominus non unam sane virtutem, sed prae ceptorum Dei persectam ac exaetiim,quae huius quidem vitae statui quadret, & a renatis iri Christo,in quibus peccatum non regnat, prae stari potest, obedientiam, ut hunc etiam I
cu' Chrysostomus, Chromativa dc The
329쪽
philactus interpretantur. Est enim duplex forma persectionis, ut ex Paulo colligit atque perseruo. probat 4 Ambrosius: alia medios, alia plς Q. . os ibi numeros habens. Alia hic,alia ibi:alia secvn. Eis i. Τ' dum hominis possibilitatem, alia secundum persectionem futuram. Deus autem iustus Per omnia, sapiens super omnia, persectus in omnibus.ῖ od verb constanter assimant Mag-deburgici,non nisi primum examinatos ad I & singillos de
annis baptismum admistas fuisse, non est dis ''ficile quidem de illo iudicare. Primum enim quid Ioannes hac in parte tunc egerit, scriptura non exprimit. Deinde ut maxime concedamus d quod audacter magis quam prudenter isti pronuntiant,verum esse tamen non est exsestimandum,Ioannem nescio quem catechisten& examinatorem fuisse,qui cum baptizandis tam egerit scrupulose, velut secundum praescriptas in catechismo vel examine quaesti- culas Sc regulas, cunctos & singulos pro istorum voluntate censuerit interrogados. Libet enim istis plastram Ioanni assingere, quae ipsi aut in suis Eccles's factitant, aut ab aliis fieri vellent, ut hoc scilicet modo novandae religionis studia Ioannis exemplo, veluti pulchro quodam pallio,obtegant at p commen- . Min a denti
330쪽
OL 3β - se volunt I Ionadmittebat quenqua ad bapti iiiii, inopaiunt,nisi prius paenitentia e ct, agnoscendo peccata, Cr credendo in Mel iam, Cr damnando priores errores a peccata, in istibus fuisset pcrd rus, denip etiam promittendo in fide operibus bovisperseuerantiam. Ac de prioribus quidem
huius examinis partibus iam ante satis didistest. Quod verb in scripturis extat, aut com ' monstrari potest,indicium huius nouae,quam constituunt, perseuerantiaret quisite unquam ex Patribus docuit, Ioannem a baptizandis exegisse,vel nunc etiam exigendum esse,ut explicate illi promittant, certo me credant. δίstatuant,se post baptisinum sitsceptum in fide& operibus ad finem vitae usque constan teresse perseueraturos et Quis praeterea creei dat, sapientem virum sua consilia sic instituisse, ut rudem , crassum S in sacris adhuc male institutum populum, totque hominum ad baptismum undique concurrentium milia,tam noua, tam dura & ardua lege grauaret, eamque obtruderet omnibus & sing Quibus sind--baptismi candidatis c Non est semei
dicta Centuria- tia Isthaec pluribus Persequi, quae cum latio