장음표시 사용
351쪽
,, clesiae praepositis,qui Apostolis Vicaria ordi Lib. . epist. s. a natione succedunt, ut loquitur Cyprianus, agnoscuntur operarii, quos Dominus messis Matth. in messem suam extrudit. Verum ut ad Ioannis vocationem propius Ioannis vocatio
accedamus, ruit is citra controuertiam homo Ioari. i.
missus a Deo,&diuinam habuit vocationem, non sane minus quam quiuis Prophetarum,
quos a Deo immediate missos, atque Ut Pe a. Petit.
trus appellat, Spiritu sancto inspiratos fuisse conmiti Ae suam quidem ad baptizandum vocationem Ioannes ostendit,cum ita publices, testatus est:Qui misit me baptizare in aqua,ila, te mihi dixit: S uper quem videris Spiritu de-ον scendentem, & manentem super eum,hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Vnde Lucas Lue.i. etiam commemorat, Ioannem ad docendi baptizandi, ministerium non accessisse, nisi verbum siue mandatum domini super eum in deserto factum esset. Quod cum ita sit, non erit difficile,ut opinoride quaestione, quae hu- QWηmo p ip ius elet Ioci maxime propria,iudicare, utrum scilicet, potuerit Ioannes ac debuerit palam . baptizare ac docere, neglecta etiam Principusynagogae authoritate. Potuit entam id sane aeetiam facere debuit,urgete vocatione, ne alio
quin mandato diuino, quod alii Prophetae de
352쪽
baptismo nulli contigit, nesarie aduersaretur. Vt aut huic vocationi pareret promptius, tot illum dotibus ornauerat Deus, at* ita Popu Io commendauerat,vi vocationem eius vesut optimi maximo doctoris rexHerodes,viri multi principes. & agmina populorum ad il- tu undio concurrentiu , procul dubio agno uerint at* coprobarint. in quo ministerio tan. to magis poterat ac debebat progredi,quo salinetioris viis aderat testimoniti, et doditam ipsa syncerior ac probatior cunistis habebatur,prς sertim cum nulla in parte lege a Deo traditam violaret, aut receptos synagogae ritus danaret ac Iabesaeiaret. Pricipu' aut nodus qui disset-An Ioannes in uendus est a nobis,in eo positus videtur: Vtrii Ggitarii Tho VIoannes docendo & baptizando fecit, ne, i i. en sos . glecta illoru authoritate fecerit,qui tunc pri rant synagogs, ut videri ade volui aduertaim. Vbi luccinete respondemus,u etsi Ioannes no indiguerit Iudaici magisti atus autoritate , t men illam non conlepserit ne v n lexerit,sed potius bona illoru venia fuerit in docendo, Cur Ioanne, a baptizando versatuS. Non indiguit, inqua, currobationς iv vocationem haberet a Deo,ut didium est, im-
eguerit in suo mediata,cui omnibus etia repugnantibus erat
Rς ' obtemperandii, & euius ratione honestissima poterat ille auditorib' ficile c5 Phare.Etenim
'maximi nussu Oino Psidiu aliud viro sancto
353쪽
suppetiuisset,an n5 abunde sat erat testimoni/um,quod Propheticis literis comprehensum non poterat restatam, & ab omnibus in Esaia ερ, ... . legebatur: praemonente nimiru Ecclesia Deo de voce clamantis in deserto futura, quae ad paranda praesenti Messis viam cunctoru animos incitaret at* impelleret. Quid igitur humana egeret approbatione, quem Deus ipse multo ante tam luculenter per unum at ait rum Prophetam,Esaiam nimiru et Malachia, a.
ferri possunt inetentia miracula, uuae circa I μ' PR
annis conceptione et natiuitate ostendit Deus, Luc. .
agnouit populus,et passim fama publica celebrauit. Cur vero istitue nisi ut eum puerum a Prophetis pdietu. ab angelo promissum, a talibus parentibus editu,ta mirabiliter natu at educatum suspicerent oes,eundem* postea in suo ministerio prae eaeteris Ecclesiae ministris, velut a Deo peculiariter missum at* donatu
doctore,diligenter audirent et prscipue obse Marent Deinde patrocinabatur Ioanni generis Expaterna ni nobilitas,qua in eo cuncti merito veneraretur,' incum scirent eu de sacerdotum illustri stirpe natum, & de vice Abiae primogenitum esse cla- rissimi viri Zacharig. Is unus erat ex vigintiquatuor praecipuis sacerdotibus,& sacercioth
354쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. VIIL
dignitatem,quae summa erat,ad Ioannem filia legitime transmittebat. igitur ex haereditaria successione ius illi competebat in Ecclesiasti. co ministerio versandi, Dei p verbum dc cultum publice profitendi promouendi , nihil ut mirum videri debeat, quod qui secundum
Hebraeorum traditionem sacerdos erat, ut confirmat Chrysostomus dem prae caeteris in suo ministerio excellenti pesseret authoritate. Luc. Quocirca Lucas narrat ea sedulb, quae ad Ioannis genus 8c in sacerdotali ordine successionem pertinent,sicile nimirum prouidens fore. vi hinc sequenti Ioannis ministerio maior authoritas conciliaretur, aut potius ut concilia-ta,magis magis*apud omnes confirmaretur. Ioannis ministe- Iam vero etsi non indiquerit Ioannes syna
principibu, gogica,vel humana quavis in 1uo ministerio wnεyn pQ authoritate, tamen vir modestissimus simul et
Patmn siilia sapientissimus,qui ad aedificationem Eccleuadi
cuncta reserebat, receptis 8c probatis syna- gogae legibus praesertim quae functionem Ecclesiasticam penes certos , & se beneac de . . coxe gerentes ministros esse postulabano procul dubio nihil un* derogauit. Eam interim, apud omnes,siue minores, siue maiores in synagoga principes,fide at* existimationem ha comparauisivi nullus illius conatibus facile
355쪽
le opponeret sese nullus ministerium esus ali qua ex parte oppugnandum aut impedienduputaret.Quin ita potius habendum est, quod illi Ioannem in toto suo ministerio quietum et imperturbatum reliquerint, adeo diuinam eius vocationem tacite confirmarint. Id quod non obscure constabit,si legatos nomine Prin ' Ioan. r. cipum synagogae ad illum solenniter destinatos, exadie consideremus, eorum , verba &Quaestiones in animum reuocemus. Primum inara
enim N priecipue percontantur de eo, quou u, infirmae legationis erat caput,quis tandem sit loannes, R Mς
quidΦ de se vel ipse sentiat, vel alios sentire vellet. Eb autem spectabant,eb intentos habebant animos, ut sibi Ioannes Messiae partes officium p vendicaret,ac collatam hanc tantae dignitatis excelletiam admitteret, cum ea qui de opinio Joannem ipsum esse Messiam, Om e. . nium animos pentatus occupasset.Sed constam
tissimus ille Propheta sic respondit legatis,ut , non sol um abnueret saepe,sed spem quo P nullam illis reliquam saceret . quod vel Messiae personam in se recepturus esset, vel proprium Christi munus assumere vellet, sibi , deferri pateretur. Postreinb igitur sciscitantur dei Llito baptismi eius ministerio quod ob rei δίcaeremoniae nouitatem,si non offensionem, at PP 3 certe
356쪽
certe quidem admirationem illis aliquam parere potuisset. Verum illi audito Ioannis rosponso, quod ex Propheticis literis erat d sumptumultu cum illo verbum de baptismo amplius c5mutant,ut in eius sentetia, sicut par erat,prorsus acquiescere viderentur. Declarauit illis Ioannes,se a Deo missum, sibi , diu, nitus iniunetum esse,quod obibat ministeriλMai. o. quemadmodum Esaias mul tb ante silerat v ticinatus eu quo ministerio baptizandi quo ius & ossicium plane cohaerebat. Hoc igitur' velut illustrissimo signo & eletissimo testimonio confirmat Ioannes, & multis haud dubie persuadet,vocationem suam immediatam, ae vere diuinam esse. Quod aut e Iudaeorum proceres suam Ioan- ni eius , ministerio permiserint authoritate.& necν de docedi nem de baptizandi sunm ne eu illo postea cotenderint, ex alio Euange-M. a. i. loco,si re diligenter inspiciamus facile quo-
Quomodo εις - colliaetur. Cum enim sacerdotum princide Ioannis bap- Pes a L hriito interTogaretur, quid de Ioannis
Mono si si ' - hapti simo sentirent,ne verbulo quide ullo ausi sunt indicare, baptismu illu sibi displicere, vel quod multo maius est,illum non esse coeleste. Ita p incere prorsus maluerunt,quam in bapi sini eius reprehensionem aut iniuriam quic*
357쪽
respondere.Qui tametsi per omnia Ioannino crederent,ne parerent,tamen ex eorum legatione ad Ioannem misti Patrumque interprotatione consequitur plane,quod initio saltem illi & fauerint,& detulerim plurimum. Sicut autem ad euitandam populi ostensionem dic re ausi non sunt, Ioannis baptismum ex hominibus este, hoc est, humana potius Φ diuina niti authoritate,ita procul dubio postea etiam verebantur,etiamsi Ioanni para essent amici, aliquid in illu grauius statuere,vel eius in do cendo & baptizando insititutu palam coueli re,prssertim quod scirent,prsclaram et costaritem de tanto viro existimatione a toto populo .esse conceptam, quam si vellent maxime, noti opprimere tame possent at labefactare. Quapropter veritati est conmataneum,illius teporis Eccleraste sibi persuasum habuisse ac pala agnouis ,Ioanius ministeri u cum Propheticis literis congruere,& diuina habere authoritatem,ae idcircb citra summa iniuria oppugnari atm damnari minime posse. Cui rei hoc etiam argumento esse potest,quod Iudaeorum principes,u cotra Christu se fortissime oppo- pepo runt Io
nebat,ne hiicere quide tu auderent cotra loari' magnopere eo
nem, cuni illu damnare vel instetiam maxime
potuis u. Quid enim insensis Christi hosti
358쪽
- α IB. I. DE CORRUPT. VERRI, EI. CAP. VIII.
bus,stomachum aeque moueret, ac Ioannem odiosiorem redderet,quam quod ipse publice cohonestaret,omnibus* commendaret eum,
quem illi synagoga sua pulsum, plane* per
ditum 8c excindium cupieban . Ac nisi multu apud Iudaeos hoc Ioannis testimonium valuisset,non idem Dominus iteraret,ac suis aemu lis obiiceret,no hoc velut sortissimo telo sese tueretur. Quis vero est Euangelii locus, qui vel leuiter subindicet,Ioannem idcirco a Iud is reprehensum vel accusatum esse, quod tam accurate ac publice Christum laudibus oma-ret,ac eum Dei esse agnum, qui mundi peccata tolleret,ipsum , Messiam in lege promisium, qui omnes excelleret,pala proclamaret Quod si hanc Ioannis libertatem impune esse passi sunt,cur non eius quo* doeti inam atque baptismum dissimularent, praeserti a Fum timi. di homines, si secus quidem sacerent, non solu veritatem,quae ipsorum verberabat conscientias,& Ioannis institutum defendebat, sed comunis etiam populi favorem ac ergaIoannem Ioanni, bar studium sibi prorsus obstare neutiquam igno- Θμ μ'Σ . rarent. Ac tantum abest,ut illi alieno prorsus animo a Ioannis baptismo e it, ut illum etiasibi petendum 8c accipiendum putarim, non
sincero quidem animo praediti,sed qui tamen videri
359쪽
videri vellent loannis amici, &fortasse sicut Herodes faciebat,illum Iibenter audirentat m. suspicerent,tametsi neque Dei legi, neq; Ioannis praeceptionib'magis Φ Christi Euangelio
obreperarent. Quo quide saeto an non testatu satis reliquerunt,quod ministeriit Ioannis minime damnarent,sed potius ratum ac firmum haberent, populi. erga Ioannem propensos animos magis magis* confirmarent:
Adhaec non video sane, cur Ioannes in eo Ioannem bapti-
quod baptismum suu administrauit, vel schis- iain.:. .' ''matis suspicione; vel nouitatis inuidia apud Iudsos laborasse dicatur. lta enim Zc variatum erant Iudaeis baptismatum genera, tam solennis Sc usitatus illis baptismus habebatur,
Ut venientes e foro non manducarent, nisi prius baptizati, quemadmodum & Marcus -- notauit.Vt ergo credebant ea peccata sibi di- Leuit.'.&iλmitti quae in hircum sacerdos imprecabatur, videbantur* illis sua peccata in hircum reiici: ita sibi persuadebant fortasse,si lauarentur, cuc foro redibant,peccata iam in foro contra stain aquam de aci,non secus quam si inter animi εc corporis maculas eluendas nullum discrimen interesset. Eo , minus inusitatum & po inu inus ingratu etiam ac odiosum Iudaeis videri poterat,si ad suum baptismum eos
360쪽
LIR. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. VIII.
Ioannes inuitaret, presertina cir tot baptissimis Habent Prophet- essent assuefacti. Postreinb quid habet incom-s,mbola diuina. modi,ut quod in aliis Prophetis Des uni cerasernus, id etia Ioanni usu venisse credamus D Hier.rs. dit Hieremis hoc insigne Deus,catena lignea, R Esaiae signum proprium adluxit,nudus ut ille Sc discalceatus in publico ambularet. Eo ' gbne moleste ferrent Iudaei, proprium Ioanni esse baptismum, ut hac velut tessisi suum o - naret ministerium, & comunem moneret populu,& maiorem do string suae pararet authoni Iudaicorrum ritatem Quae omni a fient probabiliora, si l es sephi testimonium adhibeatur. Fuit enim scristimonio,quan- ptor ille grauis,& cu primis apud Romanos est ud iudaeis,. celebris habitus, sed & Iudaeorum sacerdos
z: . .. π vulgaris. Fatetur autem palam, i oan-
p. io. ' nem facile primas apud suam gentem obtinuisse inter illos,qui iustitiae et probitatis causa summum filissent honore consecuti: vocat eum praeterea virum bonu,qui sit Iudsos hor tatus, ut virtute excoleret,et ad baptismu accis piendii accederent,ea viis officia obeuntes s duib,quae iustitis Sc pietati erga Deum essent consentanea. Est& alius non infimi nominis In historia Iudai- Iudaeus Iosippus,vetus scriptor 8c no ita pri-Αd Autoliciun dem Latine versus, meminit eiusdem Theo-