장음표시 사용
501쪽
eunditui Augu stinum. Contra duas epist. Pelas. lib.3.cap. .
Epist. 3 4. ad Anastasium. In exposit. quarundam propos. ex epist. ad Rom. Prop. 7 .
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. X.
cepta utrobi retineanturiet morum quidem praecepta Christianis magis, quam Iudaeis 8c data 8c obseruanda esse, ea , per adiuuantem Christi gratiam a credentibus impleri ac perfici. Quod si quisquam alius, certe idem Augustinus,verum legis & Euangelii discrimen agnouit,& de illo peritissime scripsit. Quare paucas ex illo sententias huc in primis perti nentes, & Iegem ab Euangelio, seu Euangelii gratia discernentes asscribam. Dicimus inquit, lege fieri,ut Deus, quid fieri velit, audiatur: ς gratia vero fieri,ut legi obediatur. Non enim ς auditores legis ait Apostolus, iusti sunt apud Deum:sed fustores legis iustificabuntur. Lex ergo auditores iustitiae facit,gratia factores. J ς Ac iterum alibi: Lex adducit ad fidem, fides impetrat spiritum largiorem, ditandit spiri- tus charitatem,implet charitas legem.JSed de falio in loco: Ipse qui legem venit implere, di-lecitionem donauit per Spiritum fandium,ut
quod antea timor implere non poterat, chari- ςtas postea impleret. lnde est& illud eiusdem. Apostoli, Plenitudo autem legis charitas. Et illud,Finis autem prscepti est charitas decor-ς de puro,& conscientia bona,et fide non ficta.J At huc pertinet totus Augustini liber, qui de fide & operibus ita scriptus videtur,capite
502쪽
DE DIFFERENTIA LEGIS gT EVANGELIt iis
Praesertim x 4. a s .ut contra sediarios huius temporis, quibus rumium 8c Paulus de fide placet,oc lacobus de operibus displicet, vix quicquam sortius aptius* possit opponi.
Qua in re Augurino plane cosonat Jheo In .e ad Rom. Horctus.ctim inter alia sic loquitur:Gratia hoc
habet supra lege,qubd haec quidem docuit id,
quod fieri aut non fieri oportet illa autem ha In rue.ad Rom.
het etiam Spiritus adiuuatem gratia. 3 Γheodulus vero habet in hunc modum: Non eade di maloe in nouo testamento mandata, quae veteribus ''Σ ' legis tempore iniungebantur: verum comunia N-ui'. .
noua praecepta sapientiam maiorem coplexa Christus nobis dedit. Perinde ac dicat, ut inserviamus a spiritu prosed is mandatis. Naveteribus iniundiu erat non occidere nobis ne irasci quidem illis porro non moechari, nobis autem ne visu quidem curiosos esse prsceptu. Non enim lex Poreb,sed spiritus nobis imperat Iliaeandem sententia docuit vetus Eccle octor Irenaeus,qui sic etia inter ludaeos & . . . . -
Ultrittianos discernit: Naturalia nquit,omnia haeretcap. 17.
prscepta quemadmodu decalogi, legis, moralis comunia sunt nobis-allis. In illis quideinitium & ortum habuerunt, in nobis autem augmentum & adimpletionem perceperunt.
Consentit cu his Eusebius Caesariensis. Quas 2ώ..2 '. ' . LII. Patium
503쪽
r LIB. L DE CORRvo. VERRI DEI. CAP. X.
Patrum sententias idcirco recitamus, ut lispi cue intelligatur, euangelium a lege disterre nosol im gratuita promissione,sed eria prsceptω ru sublimitate,& donoru spiritualiu abudam tia,quib'donati Christiam maiore quam olim Iudsi, tum obedietiam,tum iustitiam prsstare
Promisitone, di- possint ac debeat. Hic enim locu habent prae
ij. M. '''. Mars 8c veteres illς promissiones, quae ad eua- ς -33. gelium proprie spectant: Dabo legem meam, in visceribus eoru, 8c in corde eorum scribam eam: 8c ero eis in Deum, & ipsi erunt mihi in Eaech.;6. Populum. Tum alibi: Dabo vobis cor nouum& spiritum nouum ponam in medio vestri; M. saciam ut in prsceptis meis ambuletis,& iudsecta mea custodiatis & operemini. Quocirca, illi euangelium non intelligunt,et vehementer. etiam illud obscurant,qui euangelium legem,
et Christum legislatore dici non sustinent: qui ἡ, Prgterea legis opera, ut Paulus de his loqui aeque Christiariis sicut Iudsis asscribui,nec diastinguut inter opera, quae prscedul&quae s quuntur iustificationem c demum qui legem di Rori. t. renatis impossibilem fingunt,ut in illis iustim catio legis non possit impleri.
Ioanne, mri illa Est aliud etiam a Centuriatoribus obserua egit opexa diti- ῶ iii Ioanne, qui opera moralia proposuersia e solum illa. culus generis exempla quaedam temetoc it
504쪽
oprk Iavs a civis No et pri Aser 'Tis. 'his Tum ex eius concionibus repetere voluerunt.
Atque hoc quidem ut est extra controuersiam mem,sic illud in huius tanti Prophetae lau- . dem dici meretur,quod praecipuam diuitas legis partem,quae moralis dicitur, & praeceptis decalogi continetur , non minus diligenter quam reliqui inopheis omnes exposuerit,Vrserit,confirmarit. Ex qua lege porro pendent pera , quae moralia dici iolent, & quibus Christus non minus Christianos,quam Iudae-
s exerceri vult, ut proinde cuique credenti-mm ita loquatur sigillatim : Si vis ad vitam 'ireredi serua mandata. Vertim illud Ioanni
astingunt Centuriatores,eum opera duntaxat
moralia proposuisse: quod is si coram adesset, credo non agnosceret, quodque nullum veterum de illo lcripsisse,sed nouum prorsus esse comentum apparet. Cuius comenti l sc ad- , ferri causa potest,qubd isti tacite conentur,ta- dii viri authoritate nouu dogma suu stabilire, alia nimiru non esse opera bona vel censenda, vel facieda,ni si quae certo et expresso Dei ve ho 8c praecepto mandantur, vel decalogo co/tinentur. Siquid enim secus fiat qualibet pi
talis speciem prae te terat,id volunt tantu non bona censeri de
Peruersum,superstitiosum at impiu videri, non aut Deo placere,hominiue idesse. Ac dein . . . Lil a Ope
505쪽
LIB. L DE CORRUPT VERBI DEI. CAP. X.
operibus omnibus, quae sim iussu & mandato Dei vel suscipiuntur,vel peraguntur, vere di- Matth. is. contendui,semper. in ore habet illud: Frustra me colunt doctrinis 8c mandatis hominu. De dicto Chiisti, His respondemus, postremu Christi dicia Frustra me coluti-Pharis os inuisos illos. Iudaeoru hypocritas proprie pertinere, &nihil ex eo praesid a re, te peti ad Apostolicas Sc Ecclesiasticas leges,ac traditiones humanas,quas Vocant,con:
uellendas at' labefaeiadas:sed nec opera quis dem a piis pie institutae, licet a Deo mandatano fini,hac ipsa sentetia eleuari at p perstringi Deinde aflirmamus,quod isti nobis toties ocincinunt, Sc apud suos velut Euangelicu axi ma defendunt, opus omne bonum certo Dei verbo de mandato constare debere,iam imbe, cillii Sc caducu esse, vi etiam per se ipsum cor
ophia bori, Esi. Nam cum demonstrare non possint,lioepome sine certo quod assumunt,certo. Dei verbo & praecepto. m n v. quod antecedente sal eX-
struant,sed quicquid ex eo deducunt, u pondus,et veritatis robur apud sapientes amittat necesse est. Ad haec scriptura multis in locis probat,vel a Deo ipso probata esse testat piorum opera,quae ex mandato diuino non perm ciebantur. Laudatur certe Abel , Noe, Abraham& Iob ad altare sacrificantes:honorantur
506쪽
DE OPERIBUS BOUS PRAECEPTIS. - 22
Rechabitae 8c Nazarares prorsus abstemi u . . , . commendantur David & Salomon incultu
diuino tangulari cum pompa religiose et sum- 1 Res 1 & r. Ptuose versantes Extollitur Anna Phanuelis Luc.ria
filia in suo saneto e ibatu, defenditur a Christo MagdaIena in illa prodiga sui prscio si unguenti profusione. Vtracp rerum diuinae
Tum longe magis quam humanarum curis intenta,ac velut mundo mortua,ves sane a communi hominum consuetudine remota, Vera
sanetitate ac iustitia pios alios excelsebatia De Baptista nostro et viis illiu sancto rig*re sae-Peiam diximus,& postea repetemusr Augu- 'Io barastinu &' Chrysostomus aperte Patrocinan eap. 33. tur anachoretis,eremitis Sc monachis, ut Ba' h. Σ . ., ' pusis sequentes exemplum, vitam ab aliis pro- monastiςκ lib.3.cul semotam 8c valde seueram in saneto ocio, transigebant Sed ut scripturis tantum inhaereamus, laudat Christus Eunuchos, qui sineo, ullo Dei mandato seipses propter Dei regnu Matth. i'. castrauerunt: semperΦ laudati sunt in Ecclesia, qui volentes legem coelibatus amprect renturi Sed & Paulus abs* mandato coelibes magis quam coniuges probat, qui Omnes etiam in coelibatu sibi cupiebat esie conformes,. qui ut ab ' Augustino scriptum est,supra i H e Lib. 3.Hypog. gem 5c Euangelium erogabat. Huc demum tur modi uia
507쪽
pertinet d1scrimen , quod velint nolint admisti. .eonu uersariis Hieronum us,' Ambrosius.' Auzu-
e la Cor. . Hinus,ac totus rere Hatrum chorus, Inter con
sinite, i ta u. &Praecepta scilicet, inscripturis tradita C p.u. . pist. . constituit, multii clarissime probarunt, hoc discrimen tum Euangelicis, tum Apostolicis literis consentaneum esse. Praeclara est certes Ub. i. de adul- s Augustini sententia,quam exemplis ipse va τμ. ψmMS- , ε.-declarat atque confirmat: Multa sunt, in quit, iacienda non iubente lege, sed libera cha- ιι ritate:& ea sunt in nostris officiis gratiora, cequae clam liceret nobis etiam non impendere, ce. tamen causa dilecstionis impendimus. JQuide ι. Inenin Ion dς duod Buzenhaolus fatetur, Ecclesiae consuectans. tudines,quibus multa certe ac praeclara inlu- tuta,sanetae vitae studia nobis commendantur, omnino esse seruandas. Huc autem refert Epist. M .ς p. . Ambrosia,quod Augustinus ad Ianuarium scribens usurpauit: Ad quamcunque Ecclesiam veneris, eius mores serua. Citat & Tertullianum, qui multa de veteris Ecclesiae tum traditione, tum consuetudine exempla producit at confirmat,ac tandem ita conclin
dit: Harum Sc aliarum huiusmodi discipli- . .
narum si legem expostulas scripturarum,nullam inuenies. Traditio tibi praetendetur auctrix, consuetudo confirmatrix,& fides ob- .. a seru
508쪽
. DE OPERIBUS BONIS PRAECEPTI λ ras
sa sci uatrix: rationem traditioni, consuetudini,
, , fidei patrocinaturam aut ipse perspicies, aut ab aliquo qui perspexerit, disces. J eodem repetit illud: Consuetudo etiam in ciuilibus rebus pro lege suscipitur, clam deficit lex: nec
differt, scriptura an ratione consistat, quando 8c letem ratio commendat. J Adducit praeis Dial. aduersinterea in medium 1ententiam Hieronymianam:
Multa alia quae per traditionem in Ecclesiis obseruantur, authoritatem sibi scriptae legis usurpaverunt. J Nec multo pbst sequitur :Multa alia quae scripta non sunt, rationabilis sibi obseruatio vindicauit. J Antaeetit autem idem Bugenhagius alia, quibus ne quid veteris Ecclesiae authoritati deferat,sus , se ste adimat , manifesta veritatem impugnat: sed contra stimulum Dustra calcitrat,& sicut ille inquit,mentita est iniquitas sibi. Nem tame dis sitemur, quin libenter etia concedimus, quic- quid a nobis recte pie* geritur, id Dei verbo contineri, ut si generatim de operibus bonis loquendum sit,hsc ipsa communibus quidem iscripturs sententris,qus sonant de pietate, cha
ritate,iustitia,san, timonia obedientia et persectione prsstanda, includi videantur. At longe . - . alib spectant nouatores,qui nunquam non expressum Dei verbum de hoc illo ue cultu, Vt
509쪽
LIR. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. α
apsi vocant, an specie Postulant, re plaerun
sic opera bona contrahunt, quemadmodum postea monstrabimus,ut ait tala proximi cha
ritate illa ponant. impellit plaeroso Spiritus
sanetus, ut nullo etiam urgente praecepto, ad multas Praeclaras actiones Progrediantur, ut . carni di mundo renuntient, diuinis p rebus cum Ioanne nostro dies ac noetes incumbant.
Quis aute spiritus bonus istos impellat equidem nescio, qui illorum 8c sanctissimorum
hominum instituta,nullo Des praecepto tradista, Vel damnant omnino , vel certe suspecti reddunt , qui ν illa etiam piorum opera, quae Dei mandato expresse continentur,foede comtaminantiquando de illorum virtute utilitate, dignitate eritis ac praemiis indigne sentiunt, ac Prorsus contra Ecclesiae sententiam impure loquuntur.Qua de re alibi copiolius. Nunc de Ioanne propositu est dicere,quod docuisse. opera quae docuit,moralia lancim sitisse, sicut isti contendunt, non possit demonstrari. Primum enim hoc nobis concedant necesse est, multo plura quam quae scripta extant,loanne
docuisse, dc populo euangelizasici id quod
etiam Lucas insenue profitetur: 8c confirmat In Lucam Origenes,non sol um alia,qus scripta non sunt, ψ ii Rue maiora etiam, quam quae literis credi de huerint,
510쪽
bueritu, Ioannem praedicasse. Si verb scripta extarem omnia, quae Ioannes vel apud suos iri' doc I domi,vel coram aliis de sugiendis 8c agendis sopis eirace; omnibus publiccdocuit,non selum de prssenti quaestione certo constaret, verum etiam alia plura, quae nunc spargunt aduersarii, praesertim de iustificatione disputantes, fortaste luce illa fulgente,non secus quam umbrae qusdam evanescerent,statim profligarentur. Di vero petendum est iudicitim ex his quae scribunt Euangelistae,non video sane, qua ratione cen sinda sint omnia moralia opera, de quibus Ioannes un* concionando tractauit. Venerunt ad illum accepturi baptismum, qus nuda erat, An populus vi diximus,cora emonia,& ante baptismum,ut est probabilest Tertullianus asserit,sunt pec--baptismucata confessi. aero igitur, iussine illi utrunque fecerint,an iniussi et Si iussi,quod verbum vel praeceptum certum Dei illos urgebat Si iniussi, quale hoc illorum opus demum cen- seri debet: bonumne esse potest,si sine manda- to Dei,ut isti dicunt, expressis ita fecissent et Sinon bonum,malum igittar,quod tamen nemo prudens existimabit: vel saltem adlaphoron, quod vix dignum videatur,ut ab Euangelista tam diserte commemoraretur. Crediderim sane virum p fieri potuisse, ut ad hoc bonum Μmm opus,