장음표시 사용
521쪽
miplicat. ymbolia Negat Brentius secundum opera
Paulinis desolafide quid asiuat. Matth. 3.
ibidem. LIR. I. DE CORRUPT. VERRI DEI. CAP. X.
persuadeat unicuim non secundum opera,sed secundum fidem suam prsmium vel suppliciisum reddi. Quin eb etiam impudentis progres
sus est Brentius,ut palam negarit, quod scriptura constanter assirmat, Christum videlicet,in extremo iudicio suo secundu praecepi a decalogi pronuntiaturum, & unicuique se, cundum opera eius redditurum esse. Iterum vero non placet Luthero, quod a Paulo circumspecie didium est: Arbitramur iustificati hominem per fidem sine operibus legis. Hic rursum suam adhibet sacrilegam artem, & sicut alibi verbo Dei detrahit,sic hoc loco,omnibus exemplaribus tum graecis, tum latinis repugnantibus, vocem ad 3cit exclusivam: i. sificari nempe hominem per solam fidem, quemadmodum Germanice his verbis ex
beta. Omitto, quam male verterit Lutherus Poenitentiae nomen, 5c quomodo deprauarii locum illum insignem: Dissimulans peccata
hominu propter pinnitentiam:& quod apud Ioelem significanter dictum est : Quis scit iconuertatur 5c ignoscat Deus, & relinquat post se benedictione Non dica de alia eiusde Prophetae deprauatione in illis verbis,Dedit
522쪽
vobis doliorem iustitiae: 8c eius, quod apud Esaiam legitur: Erit opus iustitiae pax,& cultus iustitiae silentium. Praetermitto id genus alia plurima, quae a viris doctis, imb etiam a se starns reprehenduntur, in quibus Lutheruscotra boni fidem interpretis verbum Dei plane corrupit, dc praesertim ubi aliqua operum fit commendatio, Marcionicam sibi licentiam usurpauit. Et adhuc isti clamitant, saepe, conqueruntur, mani sestam eorum esse calumniam 8c im- Pudens mendaciu, qui affirmant, doctrinam de bonis operibus in Lutheri schola, & apud ope,ibu, apud ministros nouos esse neglectam omodo 'μμψ U Ulla enim illa non negliguntur,qus tam Digide d centur , saepe hypocrisi ac superstitioni ascribuntur, in vanis cultibus numerantur, Palam etiam oppugnantur, velut homini parum aut
nihil conferant, atque adeo nec per se ad salvitem necessaria nec Deo grata,sed iacieti perniciosa esla videantur,& quae demu in Dei verbo sacrilege deprauantur c Quid habent quae se isti cum Apostolica tum do strina, tum coosuetudine sibi coenmune, qui plenis buccis s Iam fidem crepant ac exigunt, illudque falso Fides ab opo prorsus, fidem nimirum 5c opera inseparabs,
ter esse connexa, fingunt: Id quod cum Pauli
523쪽
om &aliorum Apostolorum do strina, qui de illis distinete loquuntur, ac diuersa praecepta condunt, & fidem miraculmum etiam operatricem a charitate separant, ex diametro Pugnat.Sed o blandum 8c carni amicum animae vero inimicum docendi genus,quod isti Sola/rit,sic enim Lutherus quoin vocat,sibi propin' suerunt. Hinc vero iactoum,proh dolor, cernimus,Vt si antehac un*,nunc maxime homines
a sanctae vitae & Christians poenitentis disci
plina prorsus deflexerint,et pessimis operibus assuefacti,& ad omne opus bonum, ut Ap my. . , stolus ait, reprobi passim reperiantur. Nolo aut isthse vel odiosius, vel prolixius hoc loco Quomod0Cςn' tractare,sed redeo ad Centuriatores, qui cum MN pidaei: saepe alias tum in scripturs testimoni)s,qus ad operum confirmationem maxime faciunt parum fidos agunt interpretes, as: Euangelium nobis malitiose deprauant. Quod ut nonnul-
meus Io n. s. lis declaremus exemplis : Christi nempe ver eaeer v x . manseritis in me verba mea παmanserint in vobis, quodcunq; volueritis petetis Sc fiet vobis. Hic illi solitam adhibent Centa .pag. ra. fraudem, manere in Christo sic explicant, si ' P-S in sit idem quod in Christum credere, verba vero Christi in credente manere tantundem
' valeat, quod promissionibus gratiae potissi
524쪽
mum inniti. Atqui Christus paulo pbst seipsum luculenter explicat, quod de charitate& obedientia vera loquatur, cum ita subiungit: Manete in dilectione mea, sicut S ego Ioan. s. . patris mei praecepta seruaui, dc maneo in eius dilectione. Proinde clim Cyrillus illa Christi in euans. verba tractat, Manete in me, 8c ego in vobis, perspicue docet, non esse satis ad persectam, hominis Christiani sanctificationem eum Ve- Manere in Ch G
luti palmitem viti Christo inseri fieri* fide- νζ:rellis
lem, sed maiorem quo curam adhibendam, ut idem per charitatem 5c mandatorum obseruationem Christo semper inhaereat, Chri- ,, stum , immaculate sequatur. Qua in re, in- , , quit, maxime spiritalis coniunctionis virtus seruatur.3 Peruertunt et illud Christi dictum, Alia deprauatio,, Qui sequitur me mon ambulat in tenebris,sed ,, habebit lumen vitae. Et aliud: Siquis sermo ibi aeri.s, nem meum seruauerit,mortem non videbit in aeternum.Sic enim de his verbis pronuncian : e quipollentes sint cum Me aut credere , se qui Grillum, aut ervionem Chri Ii ervare. Quis vero sucum istorum non intellistat, Christi serta Aliud est eredera
monem alium atque alium este, ubi ad fidem sequi, vel eius sei-
atque ad imitationem sui sermonemque suum seruandum credentes hortatur Ad fidem
Proprie spectat illud: Creditis in D E V M, dcin
525쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. M
8c in me credite. Non credis quia ego in patre ..et pater in me est alioquin propter opera ipsa ι. credite. Eodem pertinet: ui credit in me,non .e credit in me,sed in eum qui misit me:et qui vi- .edet me, videt eum qui misit me. Ego lux in .. mundum veni, ut omnis qui credit in me, ine. tenebris non maneat. Clim vero ad imitatimnem sui discipulos prouocat,in hunc modum docet: Si quis vult post me venire,abneget so cemetipsum,& tollat crucem suam, Sc sequatur τε me. Item,Si quis mihi ministrat, me sequatur: ας et ubi sum ego,illic et minister meus erit.Quis ετ autem sic ineptiuit unquam, ut in his at is scripturae locis pro eodem duceret, Christum vel Christo credere,& eundem sequi, vel sermonem eius seruarec Quam sunt isthaec inter se plane diuersa: & quam in his omnibus raro exercitati reperiuntur, qui fide vel maxime apud se Lirios Rioriantur, aut etiam qui verae sunt fidei clarissimi profestares et Testatur ideIoannes,multos ex principibus in Dominum credidi sie,sed propter Pharisaeos non esse comsessos tantum abest, ut Christum sequerentur,eiusue sermonem arent. Credentis autem simul Sc obedientis illa vox est propria: Cin diuit anima mea testimonia tua, & dilexi ea vehementer. Seruaui mandata tua & testis monia
526쪽
monia tua. Nec dissimilis illain Domine tu omnia nosti, tu scis quia amo te. Tum apud iidem Ioannem sic ait Dominus: Amen ame Ioan. . dico vobis, si quis sermonem meum seruauerit, mortem non videbit in aeternum. Esse igi- Diiseresentare δetur longe aliud,verbu Dei custodire,vel Christi seruare sermonem, quam credere, caecus sit Proseisib,qui ex alηs Euangelii locis iis , clarissimis non perspiciat et agnoscat. Notu est illud de diuite adolescente, qui Christum iri- terrogabat,Magister bone,quid faciam,vthν Matth. εν. beam vitam aeternam e Cui mox respondit Dominus:Si vis ad vitam ingredi,serua mandata. Cum ille subiecissis: Omnia haec custodiuia iuuentute mea, Iesus intuitus eum, M . .. vi Marcus commemorat,dilexit eum,et dixit: ,, Vnum tibi deest, Vade,quaecun* habes vena, de,& da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo. En quo pacto Christus hic urget non se dem, sed sicut Paulus vocat, obseruationem 3.Cor. . mandatorum Dei, & praeteream aliquid amplius exigit satis , commonstrat,quod praeceepta decalogi velit in primis a credentibus ad Vitam consequenda aeternam obseruari. Hinc dc pystremum sere Christi prscepctim est,quo Matth.is. iubet baptizatos doceri no de fide tantum, sed
de seruandis omnibus iis, quae Apostolis suis Ooo ipse
527쪽
seruare Ae neere idem in scriptu a
ipse mandauisset. Tum ad legis peritum, Hoc fac, inquit,& viues: ut illi praeclarum cI mentissimi Samaritani exemplum commendaret. Absit igitur,ut in media velut luce tam turpiter caecutiamus,quemadmodum isti postulant, ut verbum DEI seruare & credere idem esse omnino putemus. illud vero constar, in scripturis pro eodem saepe accipi, -- tiare dc facere, quemadmodum ubi de sedcntibus incathredra Moysi praecipit Christus, Quaecunque dixerint vobis, seruate& sacite. e. Tum de seipso praedicat Dominus , Sicut cemandatum dedit mihi pater, sic facio. Addi. . . scipulos vero : Qui habet mandata mea Sc .aseruat ea, ille est qui diligit me. Ac iterum: Qui non diligit me, sermones meos non se Vat. Hic seruare patris mandatum 8c Christi sermonem, vim eandem habet cum eo quod alibi dicitur, ' custodire verbum Deiosacere voluntatem patris, factorem esse legis, i Chimstum& eius ' vestigia sequi, ac sin vi Do mini ambulare.
Sunt 8c alia scripturie Apostollas testimo
nia,quae Centuriato res maligne potius quam inscite traetant, ut ne quicquam operibus bonis deserant, sed contra luculentam verborsi
sententiam ad fide reuocent omnia. Quid emhabet
528쪽
habet obscuritatis, quod a Ioanne scribitur , Deprauatio a
Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulauit, & ipse ambulare et Hoc est, inquit
,, Cypriimus, velle cum Christo inueniri, id Lib. .piss.s.&,, quod Christus & docuit et fecit,imitari. Tune it 4 i in AH respondet ad fidem nominis se statio verita-' iis,& credenti praemium datur, si quod creditur, Sc geratur. JAccedunt porro Centuriatores, & his Apostolicis verbis assingunt', in Christo esse,in eoin manere idem Ioanni valere, quod credere. Quasi vero seipsum Ioannes non explicet satis, qui totus in dilectione & operatione sancta credentibus commendanda versatur , 8c hoc clare pronunciat: Qui
., seruat mandata eius , in illo manet, & ipse i. Dan. h. in eo. Et rursus: In hoc scimus quoniam co- ''- ., gnouimus eum, si mandata eius obseruamus.
,, Qui dicit se nosse D E V M, et mandata eius
s, non custodit, mendax est, & in hoc veritas ,, non est. Qui autem seruat verbum eius, vere,, in hoc charitas Dei persecta est. In hoc sese, , mus, quoniam in ipso sumus. Tum postea: i Ioari. . Deus charitas est, & qui manet in charitate, in Deo manet,& Deus in eo. Ac rursus: Haec., est charitas Dei, ut mandata eius custodi mus , 8c mandata eius grauia non sunt Nune
Midi vanitatem istorum interpretum: Man Ooo a re
529쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. T.
re in charitate, inquiunt, e Vide amplecti Dei beneficium per Chri Ium nobis oblatum. En quo pae et o fidei & charitatis confundunt officia,nem
inter tres virtutes illas, fidem, spem et charita- . r. 3. tem cum Paulo distinguunt, suam vero charitati praerogatiuam adimunt, ne illa reliquis duabus maior & excellentior videatur. Nihil illis propemodum sapit,m si fides Christi boneficium apprehendens, quam tamen veteres Ionge aliter explicarint, & suum interim locum charitati praecipuum reliquerunt. Eiusi . Pet. 3. dem strinae est, quod adulterant Petri locum: Perfecte sperare in eam, quae offertur vobis operum bonoxii gratiam : ubi sperare pro credere accipi vo'
Iunt. Uari mal1tia corrumpunt nobis iIIam xue t. Christi sententiam: Mater mea fratres mei hi sunt, qui verbum Dei audiunt & faciunt. Lucii. Et illam: Beati qui audiunt verbum Dei, custodiunt illud. Et aliam vehementer illu-io,h.M. sirem, Siquis diligit me,sermonem meum se Luc. i . Uabit, id est, credet, inquiunt. Ita venire ad M' h nuptias: habere veste nuptialem : gustare ccc na,in hunc sensum trans sarmant, ut sint s lusepollentes formulae, 8c pro eodem cum fide ae
credere accipiantur.Quis vero non miretur, st.
mulci' detestetu horrenda istoru impudentia, qui tantum sibi sumunt in sacrosanetis Euam
530쪽
gelii verbis quolibet detorquendis, atP adeo in sensus a Christi mente prorsus alienos conuertendis: Vt em nouu hoc & impurum dogma suu desola fide iustificante confirment, Pergunt audacter, quaecun* illis obsistunt inscripturis loca, vel quouis praetextu eludere, vel nouis interpretationibus denigrare: tantuvterrore astititio quoda colore obduxisse,&imperitis dixisse aliquid videantur. Dequit,'
corruptelis nunc tantum obiter admonemus, ac idcirco Patrum sententias ad veritatem co- probandam missas facimus, ut tantae rei tractatio quae huius instituti propria non est,co- modiori loco reseruetur.
Vbi nec illa nobis dissimulanda fraus
Ut Uenturiatorum, quod contexant longum rum a Centiitia-
catalogum bonorum operum, de quibuS A c.Σ a. postoli docuerint iustificatos, & quae omnia voluerint in decalogo esse comprehensa. Orobustam Sc egregiam machinam, qua semel& simul omnes non solum ecclesiasticas, sed , '& Apostolicas traditiones euertant, quae torsecutis receptor ac probatae,magnum sane Poedus habuere,ac etiam nunc habere debent tu in sacris ordinationibus,tum in Christianis ritibus,tum in tota Ecclesiae gubernatione. Achis quidem Apostolicis traditionibus,que no possunt,quae ope