장음표시 사용
541쪽
DE PATRIB. REPREHENDs A CENTUR.
,, non haberet obsequvim debitum legi in sua
potestate J Accusant Origenem, qui assirmat Cene. .c . e.26s baptizatos per omnia posse legem implere: non esse inordinatum sermonem diuinum,nec Hom.a.in Can- impossibilia praecipere. Accusant Hilarium, qui pronunciat,Ue nostro est beata IIla sternI- pag.*93.
tas Promerenda, praestandumst, est aliquid ex proprio J Et rursus : Praestat Dominus sepse entiam his, qui per meritum operum gratiam
intelligentis consequunturJ Accusant Basili- Cent. . cap. . um libere profitentem: Creatura ita compa E-ο--
rata est , ut virtutis 5c diuinae dilectionis praemium sanctificationem habeat: quoniam natura utitur libera, ut ad utrumlliat possit inclinari, ad electi onem scilicet boni & peio-riq. 3 Accusant Ephrem qui moneat: Quid Cent. .e. . . prodest,si habeamus omnia, sola aut e nos sal- P'Suante charitate careamus: I Et alibi: Nihil nobis prodesse poterit in illa iudi die, nisi conuersatio saneta et bona opera,quae hinc d
tulerimus nobiscum. 3 Accusant Naziamo Cine. . eap.iα num dicentem:Quod saluamur, partimano- p ς ' I
bis, partim a Deo esse oportet. J Tum alibi: 2zj'Nos quo' coronae fiamus participes,& eiusdem gloris haeredes, esim haec in nostra si potestate. Praeterea de remissione peccatorum :Eam quam gratis consecutus es, etiam per di
542쪽
ligentiam conserua,ut remissio tibi a Deo sit - - P m a te vero fiat conseruatio. R Accusant Epi- itarui.lom. i. Phanium ita seribentem: Manifestum est et i- . . rum pac minime ambiguum, quod liberum arbitriu exbibuit nobis Deus per seipsum lo- clitus,ta volueritis & nolueritis. Quare circam hominem est bona clerari ut malas res appe μη-ἀ.M. tereo Huic non absimile est quod idem alibi scripsit: Spontaneam ad utra , voluntatem Deus hominibus perinde ut angelis constitu .it,aut ut obedientes verbo essent, cum ipso & ς acciperent beatitudinem, ea , fruerentur, aut non obedientes iudicarenturo Accusant Hi
Cent. . p. ronymum, qui asserat: Non sum cit murum ..is ΕΔ .esiis babere fidei,nisi Ipsa fides bonis operibus con- - - p . frnacturo Et quod rursiis velut praesens in ta Diniam bulcus Pungens assirmat: Cbm Daniel P ει praescius futurorum, de sententia Dei dubi eatat dicens. : farsitan ignoscet Deus deli stis tu- ..is : rem temerariam raciunt, qui audacter pec- eo Centia cap. io.. catoribus indulgentiam Pollicentur. J Accii a i zz. ta, , . Ambrosium, qui doceat: Non seritili ad obediendum constringimur necessitate , sed σε. Vesumate arbitra siue ad virtutem propende. Wamus, siue ad culpam inclinamur. Et ideo nos aut liber asseditis ad errorem trahit, aut vo- ς Iunias reuocat rationem secuta Et rursum. :
Habemus subsidia, quibus peccata -
543쪽
DE PATU h irpngΠrusrg A ervTvR. ,, stra redimamus. Noea venalis est Domanus. γα, sed tu ipse venalis es:peccatis tuas venundatus, o a es, redime te operibus tuis, resinae te pecu- nia tua: vilis pecunia, sed preciosa est miseri cordiaJ Accusant Chrysostomum, lubd silet ne. s. o. eor. . ipse immodicus operum humanorumcomia es Mitti,, fies,dum sta scribit unusquisin nosirum nul-M la in re alia spem suam nisi post Dei mist ico diam in morum sanctitateconstituat. Et rudi sum: Non dicimus saris esse solam fidem . ,, salutem,quod quae devita saepe in Evangeliis ,, dicuntur,ostendunt. Cur enim non adiit, ipsa ,, est vita aeterna sola c Neq; qui credit insilium
,, solum habet vitam artemam, sed in vero vi. ., tam esse significatur. Nam nisi mores sequan- tur,sequetur supplicium.JAccusant demum Augustinum Pscripturae sentent is probantet, C P
quod mala opera condemnent, & bona vitam Dereeeat meri&mereantur aeternam. T. Corinth. Galat. F. Matth. i . Matth. as. Tum alibi docentem, serm. 3. de colle-
ad regnum Dei recta fide Sc bonis operibus
perueniri. Item quod ita loquatur, Oportet asten Dominia, , unumquemin Christianum conscientiae suae, , habere iudicium, nec conuerti ad Deum de
, , die in diem disserat,nec satisfactionis sibi tem- ,, pus in fine vitae suae constituac J Aeque sunt candidi censores Irsta' , Cyrilli, Idaeodos O,Paulini iProsperi, cassiani, Leonis, Euclio ι
544쪽
s Sedulii Thalassij, Fausti, Salviani, Prim
si,Marci eremitae, ut recentiores alios,qui ab istis saepe multumPp flagellantur, ultro praetermittamus. Cur enim ego plures, eos*non modo vitae sanistimonia, sed & doctrinae praestantia, saepe miraculorum etiam gloria pericelebres hoc loco Patres comemorem quibus nostri Centuriatores, ut illis obtrectent maxime,lamen ne corrigiam quidem soluere digni
possunt existimari. Itbia gigantes nouos haec infelix alit aetas qui simul ut coelo & terrae se reddant inuisos, aduersus ipsos etiam ccxli Principes, Ecclesiae lumina, fides , vindices hellum mouent,&quibuscu posiunt m chinis & cophs undique comparatis, coelum terram* miscere conantur et Quid autem in
optimis, grauissimis doctissimis , Patribus reprehendunt quid synceram fidei doctrinnperpetuam Ecclesiae confessi Maem, ac omnia demum orthodoxorum ubi* gentiu in ver-ho Dei consensionem. Hi certe inde ab Ap olorum aetate ita senserunt,ita docuerunt,iustificationem hominis a fide initium sumere, honorum autem operumnudio conseruari ac Promoueri, tum charitate 'quae vinculum est persectionis,absolui:non seruum,sed liberunt
hominis esse arbitrium, qui nec iustus,nec salu
545쪽
uus esse unquam possit insantes excipio nisi volens huc se applicet, & oblatae Dei sedulb cooperetur, ut qui fide iustus esse co Pit, magis magisque operibus per Christi gratiam faciis iustificetur, donec tandem iustitiae agone consecto,iustitiae coronam, quae iustis operibus rependitur,a iusto iudice consequatur. Priectare dictum in Concilio Arau- ω, sicano: Debetur merces bonis operibus si fi- ,, ant: sed gratia quae non debetur, praecedit ut ,, fiant. IVerbm hic aliud nobis Nocium exhiabet Bucerus, clim in hune modum scribit: in ri
Lana operagunt,quie ex bono corae in rem proximi um de iustifieae.
secundum uerbum Domini , Iudio ipsi gratifcodi opti, borium flant. Nam bona opera inscripturis non vocotula ebi,ui ζ''-ν
nisi uibusproximis bene si quael illis commodum Hii prodauferunt. Et postea : Si corpus ca Itys imum ores aut benedicas,hel piae spes aliud jacis, si non in rem in Iuuatur proximi non eri bonu opus. At hoc satis quidem crasse Bucerus, qui ne Remtatio Parum scripturam sacram & mutilet &laceta ' ημςς uret, proximi charitatem sic extollit, nihil ut pensi habeat, quid praeter hanc exigat Deus, re credentes debeant obseruare. Exigit autem Μιui .
apud Michaeam is iusmodi: Indicabo tibi o
546쪽
Matth. Triplex genus honorii operum a Christo&Patrib Maditur.
homo quid sit bonum , Sc quid Dominus requirat a te: utim facere iudicium 8c sacere misericordia,& sollicite ambularecumDeo tuo. Vides igit tria qugda nobis prsscribi,nec sola sussicere charitate, quae proximo exhibeatur. Quin Christus ipse, ubi de bonis operibus in monte docet, triplex illorum genus ostendit, videlicet ieiuniu,eleemosynam 8c orationem, ae de singulis illis ordine disiti it, ut quae ad veram Christianam j iustitia spectat, rectius intelligantur. Ieiuniu autem hoc loco pro uni uersa corporis castigatione accipit eleemosynis omnem beneuolentia ac beneficentia pro ximo debita,oratione demu omnes sancti desiderii regulas c5prehendit. Sic enim ' Augustinus prsclara illam Christi concione intcr-Pretatur,ac h prarterea docet, iustitia homi nisin hac vita ieiuniu , eleemosynam & oratione recte censeri. Perhsc tria stat s des,constat deuotio, manet virtus, si Chry sologo credimus: ' horu trium obseruatio,sicut Leo scribit,om-ntu virtutum comprehendit effectus:per haec etia efficitur id quod Paulus admonet, ut se
brie uste Sc pse vivamus, & quae nobis ipsis,qus proximo,qus Deo debemus,utetia ' Per. nardo visum est,ossiciaChristiana prsstemus Quam igitur vanu ac prorsus ridiculii debet
547쪽
existimari,quod Buceriis nobis psuadere co- 'natu in bonis operibus nihil esse,nisi quod in rem proximi cedit,illi, commodum adfert Alia certe sunt opera,quae priori tabula prae- Exod. ro. scribuntur, quam quae posteriore docentur, longe perseetiora sunt,quae adlatriam pro prium* Dei cultum,quam quae ad solu pro' secundae tabula ximi beneficiu speetant. Hinc Christus Magdalenae otium, quod cum verae pietatis otio coniunetum erat, velut optimam parte com- mendat, multo* minus Marthae tribuit, licet haec in beneficentia egenis exhibenda penitus versaretur & plena esset hospitalitatis. Di
ligendus est utique proximus, licut lex non . modo diuina, sed etiam naturalis di stat bar- , barisque persuadet. Multo magis autem diligendus est Deus,&omnium hominum Po- ίl ,- tius abhcienda cura, quam ut vel ille offend tur , vel vera pietas cum salute animae des ratur. Quid enim prodest homini si uniuersum mundum lucretur,animae vero sus detris mentum patiatur: Vnicuiq; Deus mandauit L i de proximo suo, sed haud minus etia de seip- se,ut nimirum sicut scriptura diserte flagitat, ' misereatur quisque animae suae Placens a Eecti ad Deo, ut '' homo cor suum omni cura custodiat, ut seipsum iudicet, humiliet, Mab- d ς.
548쪽
doctrina flueexum conuincit erroris.
neget ,ut ' sad Dominum conuertatur in toto corde,in ieiunio,fletu & planehu,ut g crucifigat carnem suam,et mortificet membra sua cum vitias Sc concupi scentiis,ut' suam ipsius salutem cum timore Sc tremore operetur, ut
deni mundet seipsum qui ab omni in quinamento carnis 8c spiritus, sanctificationem in timore Dei perficiens. Quis vero non intelligat haec alim; id genus iustitiae ossicia, quae verbum Dei a nobis requirit, opera quidem bona sanistis, similiaria esse, sed ad chvritatem proximi non pertinere Quid can aminore Bucero vetus error,quilam pridem se-Pultus erat,in lucem reuocabitur, ut credantho nes, quomodocunque demum vivanti misericordiam in egenos collatam sibi esse satis ad vitam consequendam aeternam Comsutauit hunc errorem Augustinus, & ita quidem prudenter, ut simul Buceri doctrinam dissipasse videatur. At ut ad nosti um Ioannem redeamus, qui vel solus Bucerum coarguat , quam multa is, & quam praeclara in suo deserto fecit cquibus tamen proximi utilitatibus non inse uiuit, cum nempe corpus suum abstinentia macerauit, cum in precationibus 5c vigil is Perstitit, cum ab omni hominum conspectu
549쪽
Temotus,sibi itali De vacavit. Quid autem omnino Ioannis tum vita, tum do strina magis ostendit & inculcat saepius quam illud, FACIT E fiuctus dignos poenitentiaee' Ac late quidem hi mustus patent, pluraque continent opera , quam quae moralia dicantur, vel quae ad selam proximi charitatem referri queant. Vt enim de his proprie dicere peringamus, quid sunt digni poenitentiae seu fhus aliud, nisi quemadmodum Basilius docet,
ac ' Isychius confirmat, Opposita peccato b In Leuit.lib. opera iustitiae,quae poenitentiam agens etiam non iusiusdebet exercitare, aut flauis Chry- e Homil. 3o. sistomus dicit, peccatisaduersa facere oem' . :ωhi est. vero alia sit poenitentiae ratio,ouae ante
Ptismum catechumenis, re quae a Baptilmo aiMesrina. relapsis conuenit,sicut confirmat etiam 4 Augustinus, durior es illa quidem, quam abaptizatis tum diuina iusti tia,tum Ecclesiastica . disciplina exigere solet. Quare sc araeodo-reto scriptum est : Sunt medicabilia etiam uin.deeret. lib. . quae post baptismum fiunt vulnera : medias'e η'P mx eabilia autem, non ut olim per solam fidem, data cin baptismo scilicet remissione, sed permultas lachrymas,& fetus,& luctus, & iesimnium,& orationem,et laborem commissi peccati quantitati contemperatum. Qui enim no
550쪽
sic assedii sunt,eos nec admittere quidem dido ..cimus, nec diurna sunt cis manu impartien- ..da. Nolite,inquit, dare sanctum canibus, nee margaritas porcis. Has habet Eccclesia leges de poenitentia.J Vt hinc recte quidam inter aquae & lachrymarum baptismum distinguant,& quam nos me tentiam usitate dicimus,laboriosum baptismum appellent, sicut post' Gregorium Theolmum docuit' Damascenus. Quo minus admirari couenit,quod Cyprianus in Ecclesia poenitentes saepe multum incommonefacit, ut operationibus iustis
Deo satisfaciat.& delicia rc limam,ia vulnera lachrymis abluant,& misericordiae in critis Peccata purgent,id multis e verbo Dei repetitis sententiis confirmat & illustrat. Nec alister e scripturis docent ' Gregorius Nazianae nus,h Ambrosius 8c ' Eusebius Emissenus. Urget rem eandem Augustinus,& recte fieri testatur, ut constituantur ab his, qui Ecclosiae praesum,tempora poenitentiae, ut fiat et, am satis Ecclesis,in qua remittimtur ipsa pecσeata.ῖ Neque aliud voluit Paulusu um istiusmodi poenitentiae genus commendaret, quod cum sollicito timore,cum ira 3c indignatione contra peccatum, nech sollim cum spe venia