Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

611쪽

M. Quis vero sic unqua eu in schola Chri- Vula eligi' ana locutus et quis talia verborum monstra 'β' 'Peperit c Crucem nominat crucis inimicus qui certe verbum crucis non intelligit, aut ne

vult quidem intelligere,& veteri Adam, quia cruce semper abhorret, tam blande patrocinatur. Si damnanda crux est atque molestia, quam sibi quis ultro vel imponit, vel eligit, ut carnales isti: doeiores fieri postulat,& Epicuretei omnes sicile assentiuntur,etia euangelica promissio his facta damnetur, qui con temptis-relictis omnibus,paupertate conus plaerisque Ama grauius a vitro amplinun- tuequiue,ut spadones seu Eunuchi Euange- ilici essiciantur, quae res perpetuum inter cadinem spiritum* certame excitat, propter Dei regnuse ipsi castrant:&qui praeterea religio sum asperum illud vitae genus deligunt, in quo Ioannes, Antonius alii complures duriter Sc au stere viventes,saudem apud Deum& Ecclesiam sibi maxima pepererunt. Augu Ceueem sibi eἄ- 1stinus hoc aspicue dixit: Castiget quisci' cor' a s.. '' pus suu poenitetia Sc ieiuniis,ut ipsum sic sus Christiani. Pedens,leruituti am mi subiiciat. IIubet Chri

ctus ipse ut seipsum qui sque abneget, suam*

612쪽

2.COLAE LPeria.. Antonius Magnus qualem sibi crucem elegerit. Cent. .eaP. O. pag. 3 6. norat. de laudiabiti Athanasii. h in eatalogo criptor. Ecclesic Hom. . in Mat. d Lib. r. confessi

. LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI CAP. X.

crucem tollat. Tollitur autem crux, ut Gregorius docet,c ina aut per abstinentiam afficis rur corpus,aut Per copassionem proximi a se fligitur animus. Ad quam rem Pauli adducit exemplum,qui in amietione corporis tulericeruce carnis,e dixerit, Castigo corpus meu& in seruitutem redigo. Nae isti verbii crucivet virtutem eius non intelligunt,quam illip tissimum experiuntur,quibus est mundus per Christu crucifixtis,qui in corpore suo Chrisset portant stigmata,dum earnem sitam cia viciis Sc concupiscentijs crucifigunt,& morti si catione Christi circumserunt in corpore suo. Sic enim Paulus cruce noninodb Praedicauit, sed etiam in ea gloriatus, Christo confixus. fuit,qubd sedulus esset cruci amator, Chrisiique crucifixi vestigiis c u persectio sui carnis. cotemptu fortiter inhaereret. Vbi de Antoni tantum obiter meminero,cuius. vita ab A thariasio conscriptametiamsi hoc inficietur Centuriatores, Gregorius Nazianze ς,h Hie ronymus, Chrysostomus et 'Augustinus no

bis commendant, quique apud Christianos suma semper existimatione floruit, Sc Magni

cognomine tot iam seculis cst condecoratus.

An hunc quo damnabit Sarcerius,quod vitam ille suam sic instituerit, ut crucem sibi

613쪽

DE CRUCE ELECTITIA CHRISTI AN RVM. a s

, . nec Vnam, nec leuem imponeret adeo , ad de crepitam usq; sustineret aetatem c Annum emcente iam tim iere quintum exegit, non mona- chus tantlim, sed dic monachorum sui rem p ris princeps./Is verbinediae 8c vigiliarum in tantum patiens erat, ut credulitatem viribus superaret et perno stabat in oratione saepissi-ν me edebat semes in die post solis occasum,no nunquabiduo triduocpsic permanens, quareto demum die reficiebatur: Sumebat vob pM

'ncm S sal, potum aquae perparuum: quie- ta autem membra concedens , iunco contexto atq; cilicio utebatur: nonnunci' etiam stiper

puclam humii iacebat, ieiuniis vigil is*baud a raia acrioribus sese conficiebat, vestimento etiam cilicino intrinsecus,desuper autem pes liceo utebatur. I An veris Anton 3 do strina 2.2:' 'I'. cum eius vita non egregie consentiebat e Pulchre prorsus, ut hinc diceret,oportere asperos carni labores imperare, secundum Apostolis, praeceptum dicentis: Quando infirmor, tunc sortior sum. Aserebat etiam, sensum sic animi . C0x. - , posse reuiuiscere, si corporis misset impetus seligatus siue repressus. Magna, inquit, date istissimi aduersum daemones arma sunt, Vita syncera dic intemerata ad Deum fides. Credite mihi experto: pertimescit Satanas recte vi-Zzz 3 uenti

614쪽

Mentium vigilias,orationes diunia,mansuetu- ea danem,uoluntariam paupertatem,Vans gloris ..contemptu,humilitatem,miserihordia, irs do- eo minatum,et prscipue purum cor erga Christi .. m. amorect Hsc Antoni j simul & Athanasi j veriba, ut crici a studio breuitatis omitta, an non ' Christianum vere spiritum redolent, ac istorsi simul retundunt stultitia, qui Iibertatis aman.

tes,crucem, ut vocant, electitiam, tanta cum

nausea fastidio, 8c ipsi aversantur. 8c ab eadecaeteros abducere ac deterrere summis conati-

bus Ialmrant et Sed parum esset sanetissimoruhominu exempla ab illis negligi, nisi Euangelica quo verba depravarer, quibus Christus ipse suos de sereda cruce de anima odio habe- da, de sui abnegatione , et ut semus Diam fusi crucifixu sequatur,tii serio comonefacit. Haec alia, id genus scripturg loca vel in iocum isti

vertunt, vel ad crucem ab alijs duntaxat illa. tam, non aut sponte suscepta tam peruerse, in inscite detorquet.Nec animaduertunt interim ita sitas lia , i sporanea eua seruitia Deo gratiora esse,* que Deo placenti aut vi obtrudutur,aut necessitate imponiitur: et maioris esse gratis offerre quod non debeas.* reddere,quod exigaris. Hieronymo teste.

ET HACTENVS quidem probatust,Ioannem de operibus bonis docuisse, nem

615쪽

rantum proposuisse moralia, sicut visu est Ce turiatoribus a stirmare. Fuit ille procul dubio, quemadmodum Christus ipse testatur, luce na vere ardens & lucens, non sollim cuidem

Iermone, verum etiam vita et in omni actione,

quam in illo electo& praestanti Dei organo maiorem in modum fulgere decebat,ubi coinmunes hominum animi, densis veIut tenebris& infinitis fere corruptelis occupabatur. Docet ita ν Chrysologus, Dei prouidentia sectu f., .it. να esse,ut Ioannes genitoribus,& ipsi naturae, &sa uniuersitati, & seculis populis* delegaretur ' donaretur,qui esset vox Christi S praeco . tuaicis. Nee alii sane longa & seria oratione suadere possent efficacius, quam suo Ioannes exemplo commendabat, Sc plaerisque citra controuersiam ea persuadebat, quae ad bene theateque viuendam pertinerent. Quem verb . 'nisi salutis suae prorsus negligentem , illiustam diuine philosephantis non moueret ex i. emplum qui etiam si nihil concionaretur, tamen reipsa iam excitabat homines ad sponta-.neam corporis afflictationem, ad singularem vitae austeritatem, ad simplicitatis Ac paupera. tatis amorem ato cultum,ad vol uptatis demuomnis praecisionem.Cernebam homines in illo tam nobili viro hse aliaque id genus siue,

616쪽

corporalia, siue spiritualia exercitia, Sc inter-ligebant etiam, quod Ioannes non line diuini spiritus impulsu,ut est iam ante probatu, hoe vitae genus ultro suscepisset, ac tota sere vita excoluisset, sibi , valde familiare, nec minus quo ,Vt opinor,iucundum reddidisset. Quae sic a nobis dicuntur, nihil ut summo numini 8c eius honori detrahamus : quin CHRI.s n. i. STI gratiam, de cuius plenitudine sancti om- . nes acceperunt, hoc Paeto in Ioanne lauda . mus, tantamque fuisse dicimus, ut quicquid ille ageret,quascun* virtutes exerceret,quod libet pietatis et sanctitatis exhibuet specimen,

id spectantibus & audientibus mirifice prodesset, dc ad comprobandum eius de Christo

testimonium ingens pondus adtaWt.Sic enim Ioannes Ecclesiae visum est munincentisSpiritus, qui in illo ve-:.ὐN ': aut sancto templo, ample do tranquille quie

stremum p Prophetam illustrare,et per unum multis opitulari, nec solum illius ore, sed &opere,1oto phabitu exteriore cum in admirationem, tum ad imitationem viri rapere intu-- entes. Fulgentissima lux Christus oriebatur. sed mussus ita suis immersus tenebris iacebat, vi lucerna longe late* splendente, quae tanti regis ortum praecetderet,haud parum indigue

617쪽

DE IOANNIs PERFECTA DOCTRINA. a r

ixit. Talis autem Ioannes prae omnibus Pro'

phetis & Messiaepraenunciis fuit, de quo Pa-

tris aeterni decretum hae voce inultb ante di - eta confirmabatur: Paraui Iucernam Christo Ps,I. iii. meo.Breuiter sicut Bemardus deillo testaturi

s, lic ab ortu vitae 1uar vlo ad occatum conueris, satus est cumhominibus,ut serma viis, insomor matio morum habeaturJ Vocat eum igitur virginitatis insigne speculum, martyrum lumen,anachoretarum pri ncipium,Urbis exemplum, iustitiae principatum. Hinc chrillus ' Hierosolymitanus rei te dixit, Ioannem exemcitationis typum in seipso monstrasse. Hine Basilii Magni fraterGregorius Nisienus pro, ,, didit: Nulla in re Ioannes diuina minus pret , , stitit,quam csteri, quiin exercitio virtutis an- ., te illum extitere. I Quid et quod Christus ipse cum Iudaeis disserens , Ioanni s in desertod micilium horridum , eluis vestitum minime delicatum illis considerandum proponit et Vinimirum hinc homines molles a luxu & vq-luptatum studio ad severiorem vitae disciplis nam reuocarentur. Cur ergo istis credamus, ' :qui fingunt, Ioannem nihil aliud quam opera moralia docuisse Ex quibus non sit dissicileiudicare,quan aoperesuos filiai Lutherus,dum assimat, Io α ι ζ' se Aaaa annem

618쪽

L1B. I. DE eoRRUPT. v ERBI DEI. CAP. x. Fat,3 iudieat La- annem tan* doctore considerare, vitam verb

i. 'Σ.- -& mores minus curare oportere. Deutradi non vitam ob-ait,non adeo magni facere, quomodo vivant

m μῆ- in homines,sed potius eorum spe stare doctrinae: ' vitam quippe omniumortalium,et opera ipsa Peccato vitiari, aeternae. mortis ac gehennae supplicio di m esse. Ita vero declarat orbi Lutherus,quam sit non sollim in Ioannem,sed' . in uniuersam simul Ecclesia imb etiam in Doum ae Dei verta contumeliosus. Errant Linthero scilicet, sacri Euangelistae, qui Ioannis Vitam et opera non minus quam doctrina eius

.. sedulb perscripserunt, & a nobis non sellimad fidem ab eo discendam,sed ad vitam quo 'corrigendam considerari maxime voluerunt .

Errat Lumero itidem Paulus, qui omnes m Hor. 3. mores esse vult pria positorum Sc fidorum interpretum verbi Des,ut non selum illorum Ddem imitemur, sed & conuersationis exitum intueatur. inalem vero dodiore nobis ex Io anne conflabit Lutherus An magnum,et E angelicum, &persectum fuisse inficiabitur: Mailli. s. ' Huiusmodi vero iubet Christus ea nota inteo nosci,si iaciat 8c doceat , hoc est, si vitam cum doctrina consentientem ostendat, ut certe Ioannes ostendit, non minus opere Φ sermone

i peri secta iussiris viam claris edocens. V -

619쪽

ει hoc a Christo testimonium tulit: Venit ad

G vos Ioannes in via iustitiae. Et illud: Ille eratio . .. lucerna ardens et Iucens.Cur igitur,que Christus tantopere Iaudat, & Iudaeis alibi etiam avitae austeritate atm sanctitate commendat,o' iam diximus, nobis etiam perinde ac vivum

quoddam virtutis speculum & exemplar, ob oculos positum este non existimemus c Est ita quidem, ut syncera fidei do strina tan* basis et liandamentu humans salutis, sdificari & comstrui primum in animis hominu debeat:sed meo ac do strina non iustificat,imb grauitis etia lamnat eu,qui quod recte credit 8c docet, vita& moribus non exprimit. Quamobre qui reo ste docet, male. vivit, inter eos habendus est meritb, de quibus a Petro dicitur, melius illis a.Pet. a. esse viam iustitis non cognouisse. Prsterea hic scripturae mos est familiaris, ut sanetos a vita innocenter sancte , gesta comendet, eorum opera nobis considerada imitanda , .pponat. Sic Iacobus tolerantiam .Iob,Petrus iustitiam V l , Loth,et Paulus Moy si zelu, Patrum* veteru Hebr. i Q. exepla,qui per fide operati fiant iustitia,in mediu protulerui. Cur igitur eid alijs cocedimus, Ioari sanctissimo adimam' c passertim qui nosolu Ioannis et Pauli,sed et quod Iongeest dise

scilius ais sublimi Christi et Dei patris imb

620쪽

LIB. I. DE CORRUPT. VER I DEI: CAPax.

latores esse iubemur. Hinc Apostolicus ille Philip. 3. canon: Estote imitatores Dei,sicut filia charis- ἐωiimi: 8c ambulatein dilectione , sicut& Chri- ..istus dilexit nos. Et Christi prsceptu est, Estote

ergo vos persedit'. sicut et Pater vester coelestis e. Perfectus est. Non igitur ociosa, parui. mo- meti est narratio;quam de Ioannis vitae et ope ribus repetunt Euangelistae, sed ad nos etiam pertinet: etsi multa illic admiranda potius, ψ pro dignitate imitandae nobis. esse videantur. Verum enimuerbantiquuLutherus obtinet qui quo magis vulgi aures animos ad se co- . uertat, blandissimu hoc sequitur do strinae genus,ut credat,homines, quod ille cupit videri Φ verissim Deum non magnopere de Chri- . iliani hominis vita 8c operibus bonis curare

sed fide fides doetrina ab illo vel solum, via. maxime exigit. Qui demu A etiam dementiae Plabitur,ut qus a locine aliis , sanetis prsclare sanct e* peractae, at in a pηs ossius perpetub 8c

pridicanda elimitanda sunt,ea in peccatis ninmeret,iam* impura et sordida faciat, ut poenae Potius,quam praemio digna velit haberi. πι-xum de his tetris erroribus alibi diximus.

Quomodo . Ran. Postremo non erit abs re, ut mihi saneper

suadeo, paucis c5monstrare, qua utilitate Ioannis vita nobis adserat, si praeclaram tantii viril