장음표시 사용
651쪽
- LIB. L DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. XL
tio, tam praeclaris scripturae verbis hoc si tum astrui, Iosiam coram humano iudicio in regni sui administratione duntaxat probum et integrum,sive ut ita didam,ciuiliter iustum filaisse: Adeo non verentur isti scripturae verba inuertere,& quod in suo verbo approbat Deus,id humano iudicio volunt metiendum es Sed enim cur Iosiae parceret Brmtius, quem eodem sere in loco adeo nihil pudet in Chri Rhenti in tu stum ipsum Dfim palam esse blasphemum M P 'U' eum de illo ita loquatur: demus Christulicro'
spondisse cum Legisperito scilicet diceret: Hoc
ne & viues, ut potius indicaveritet uiam adatemnam damnationem. Quis obsecro Christianus non horreat, Aim hoc tantum de summo redemptore suo probrum audire cogitur c quis credat, eundem clementissimum Dominum, qui venit peccatores omnes saluos sacere, viam ad aeternam damnationem ulli hominum
indicauisis Quis demtim non succeseat Brentio, Christi verba tam nefarie peruertenti, ut quod ille ad falutem legis periti respondit, viam esse dicat ad damnationem: Quid obsecro vel reditius,vel compendiosius et absolutius, quam de prscepto charitatis obseruado ei asfferre potuisset,qui hoc pa 'o rogabat, Magister, quid ficiendo vitam aeteritam posside
652쪽
DE Ivs TITIAE NOMINE DEPRAVATO. tys
hoc iturcima idem ipse qui rogauerat, P in mum 8c praecipuum legis mandatum protu lisset,ita subintulit Christus,Hoc sivi et vives. Vbi censet Brentius,id quod Christus exigit. . nullo hominum fieri posse, ut fingat scilicet in praecepto non dicam laborem, sed etiapossibilitatem, & Ioanni penitus aduersetur,
ita pronuncianti: Haec est charitas Dei, ut 1.Ioan. mandata eius custodiamus: 8c mandata eius grauia no sunt. Pharimum vero sellitur Bremtius, qui charitatis opera non alia constituit, quam quaelegis opera Paulo dicuntur, ad Quae Iegi, opis
legis iustitiam referuntur, simul a ratione iustificandi hominis remouetur.Pugnat enim Apostolus aduersus praeposteros legis asso
eores, qui Christum Christo gratiam ignoua antes,imb etiam aperte repudiantes,ex legis
operibus,quae solis naturae vel arbitrii . nostri viribus peragutur,coram Deo iustificari ponse hominem existimabant. Haec igitur legis opera,& quae ex illis accipi potest,iustitiam in pbat Paulus, plane. submouet, ut par est, ab hominis iustificatione. Nusquam vero vel fidei vel charitatis opera cum lege commiscet, quinimo perspicue docet, iustificationem Ie- Romusis in illis impIeri, qui no secundum carnem,
653쪽
operibus,quae per dile monem & gratiam sauciunt iustiticati. Quare ne nos urgemus iustitiam operum, quae abscν spiritu gratiae vel fidei a quibuslibet fiunt, sed palam asserimus, ex illis neminem iustificari. Illa vero praedica muS opera,quae iubente Deo,& Christi adi . uante spiritu fideles renati* ficium, cum dila-Hal. i Q. tante illorum corda spiritu,viam mandatorii cum Davide percurrunt, ea* in toto cordet custodiunt, & acceptam primam in Christo iustitiam bene fustis promouent at y confir- mant,ut ita lege pro huius quide vitae iustitiae impleant. Id vero vel maxime charitas facit, ruae legiust plenitudo siue persectio, ato co-ummatio prFeptoru Ambrosio teste. Docet Ziz h ἡ, igit Augustinus legis iustitia sc opere fust Faustum p. rurn impleri , si dilectio & gratia coniungan- tur.Testatur et Gregorius,iustificationes D mini praecepta diuina dici, quae si impleantur. iuuate scilicet Christi gratia ustos nos ficiat.
. ζ' Nihil igiturPaulus nobis obsistit,ubi vel
putatione iusti- deIegis imperfectione,vel de fidei iustitia dis trabe ... serit,imb si rectridem accipiatur,istoru etiam torum, opinionem retundit, qui hominem iustificari docent vel sola imputatione iustitiae Christi, vel sola peccatorum remissione. Etenim ut eximi nec suis unauam aestimanda Christi
654쪽
beneficia, quae per iustificationem homini eo
tinguunt, rectius cognoscamus, ac saepius in mentem reuocemus, pulchre Paulus haec di-stinguit nec pro eodem accipi vult, peccato-Tu.3. rum rem imponem , iustificationem, renouationem, filiorum Dei adoptionem,& vitae aeternae haereditatem. Quippe res ipsa postulat, discrimen admitti in his,qus diuersam habent . significationem,sicut & in statibus illis est di - Υ ;piis IustiAistinguendii, ut circa iustiscationem a dociis utiliter,ademi necessarib consideranturi Alius enim status est iustitiae inchoatae, paruulis in Christo congruens quado impius ut iustus - φ μfiat offenso Deo reconciliatur,& primum voniam accipit omniu peccatorii. Alius profici- Ephec entis iustitiae status, grandescentibus illis co- uentes,qui post accepta peccatoru veniam, in Dei gratia crescere & augere sibi iustitiam ex . mimo student. Obseruant enim praeceptumat illud:Qui iustus est, iustificetur adhuc qui Apoe. ra.
sinistus est, sanctificetur adhuc. Item:Non Ve-Σςςli. r. ν rearis iustificari usque ad mortem, quoniam merces Domini manet in aetemum. Est 8c te
tius idem , supremus iustitiae gradus, vel staσtus persediorum,& spiritualiu proprius, qui sensus habent exercitatos ad boni malici ue dis monem, ut de his loquitur Paulus. In his Pati
655쪽
a nouatoribus confunduntur. Act.'.
patientia & perseuerantia boni ope diutusem quaeritur, sunt , illi homines Dei perseeuin omni iustitia, & ad omne opus bonum itinstructi & assuefacti. Vnde sapienter 8c secui dum scripturas Maximus in centuriis doce de triplici statu Christianorum: quorum infimmos est, limentes: medios vero προκοπμῆας, hoc est,proficientes: supremos amtem hoc est, persedios appellat. Haec. obiter inserere visum est, ut ad Christianae iustitiae gradus 8c profectus, qui magni sunt certe moment tum in diuina scriptura,tum in omni vita sedulb animos aduertamus. Et cauendum est in primis commune vicium aduersariorum, qui loca scripturae, iam de prima,iam de secunda 8c perfecitiore iustitia nos commonefacientia foede commiscent. Quasi vero non multum intersit, siue agas cum homine impio,veluti Saulo & Eunucho reginae Candaces, qui nondum iustus & amicus Dei faestus est,aut vixdum esse coepit,& cum alio Dei amico fideli, ut Anania 3c Paulo iam co-
uerso, qui acceptam iustitiam Dei* gratiam
integram seruat,nec eget grauiorum peccat rum remissione, sed spiritus tantu renouatione, SI saneta perseuerantia. Huc enim Pauli
voxilla Pertinet, ei quidem retro sunt o utar
656쪽
s, Itussicens, ad ea vero quae sunt priora extens, dens meipsum, ad destinatum persequor, ads, bravium supernae vocationis Dei in Christo Iesu.Quic sergo persectissimus, hoc tiamus.Csterv ide Paulus iustus 3c perfecturi breui moriturus erat,eum hanc demum vocem, velut cygneam cantione, edidit:Bonunt a. u. .s' certamen certaui,cursum consummavi, fidento seruaui ; in reliquo reposita est mihi coronao iustitiae, quam reddet mihi Dominus in illa i die iustus iudexmon solum autem mihi,sed et , his qui diligunt aduentum cius. Pergamus autem id planius reddere, quod Iustineatione dixeramus ustificatione non tantu remissione peccatoru vel imputatione, quam isti sta-
. interioris homiaeuut,led etiam interioris hominis renouatione nis renouatio
costare. Apostolus Paulus post longa enum 'Riu Rratione peccatora, qus ante baptismu ab inlapiis npetrantur sic eosde baptizatos compel-s,lat:Ethse aliquandoquide fuistis, sed abluti,, estis,sed sanetificati estis, sed iustificati estis in ,, nomine Dni nostri Iesu Christi, sed et in spiritu Dei nostri. En quantum his renati tribuit Paulus,mulia sane amplius, quam eondonMeione, noscens in illisae prsdicans admiram da vereis salutare mutatione per quam non solusimpectatoru sordibus ad tuu et expu
657쪽
gati,sed ex impiis etia 5c immudis secti puri, Iancti Sc iusti,sic Christo nimiruChristi p sp, ritu in illis a baptismu operante. Tu alibi ba
ptizatos dicit renouatos, ac nouas omninbcreaturas,quonia per baptismu non modb vintere homine crucifixerint 8c exuerint,verm eis
aminduerint nouu. Hinc Christus Dominus, εc post illu Ioannes et Iacobus de iustificatione,quae in baptismo confertur ta disi iasivi generationem illam,sicut & Paulus,regener tionem appellent. Non potest autem abesse ronouatio vitae sanctitas& iustitia vera, i diuina illa peragitur regeneratio, 2 quam homines diuinae naturae consortes, ut se etrus illa quit,essiciuntur.QuarePaulus hoc rursus d cet, quotquot lauacro illo regenerationis Screnouationis donantur, non solu a peccato lis herari, sed& fructu habere in sanctificatione,
fine vero vitam aeternam. Ac iterum:Quicunque in Christo baptizati estis,inquit, Christia induistis. Quis vero nesciat, Christu induere, Christum inhabitare,Christum in suis vivere, ut Paulus de renatis loquit,multb esse maius, multo praestantius,quam a peccaus & eorti poenis absolui Nempe per baptismu Christoecomorimur Ac consepelimur,imb &illi capiti tanquam membra copulan*ur arq, conmetvimur.
658쪽
DR FORMALI CAusA Iv TIFICATr 'NI s. i sinur.Quemadmodum igitur a capite vis masnat, qua singulae corporis partes ad proprias .sunctiones apte exequendas mouentur ita elisam ex Christi Domines plenitudine in omnes, qui iustificantur, diuina virtus 8c gratia dissi,nditur,quae nos ad omnia Christians pietatis officia habiles reddit 8c accomodatos. Eoque maior & illustrior erga nos Christi apparet beneficenti qui non solii in aqua vitae nos a. r. . mundat ab omni inquinamento,1ed 8c cordistribuit nouitatem,sed 8c Spiritum sanetii im-Pertit,quem in nobis habitantem qilow relinquit sicut loqui diuina scriptura cosueuit. Atque hoc connrmans Apostolus dixit, Salvos Titi, nos secit per lauacru regenerationis 8c reno vationis Spiritus sancti, quem effudit in nosabude per Iesum Christum saluatore nostrinEffudit aute tum ad remissione peccatorum, tum ad copiam virtutum, vi cu baptizamur, exim is gratiae muneribus aucti, non solum iusti & ii Dei nominemur 8c simus, Verum etiam aeternae salutis haeredes instituamur. Atm huc pertinet, quod ex Apostolo Paulo Rom. Patres omnes repetui at* c5firmant,charitate in cordib' nostris siue renatoru esse diffusam.
qus vere iustos siciat,eam* no solu per legis Praescriptu doceri,sed Sc per donum Spiritus
659쪽
I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. XL
dari. Quadere Augustinus ita testatur: D
Lib. . l. p.etati u. illuminationem iustificationemque no- .amet.&remicc.'. stram intrinsecus operatur. I Et rurnis: Dat
sui spiritus occultissimam fidelibus gratiam, Cap. ,.. quam latenter infundit*paruulis. J Tum sequenti capite : Legimus iustificari in Chri- .esto qui credunt in eum , propter occultam cecommunicationem 3c inspirationem gratiae .a spiritalis,qua quisquis haeret Domino, unus ea spiritus est.I ea Nouato,M -,Λε Errant f itur scripturas non intelligentes.& suas opiniones nimiu amantes,qui cu Cem turiatoribus putant, formalem iustificationis causam esse iustitiam imputativam 8c gratuistam,quae sola fide credentibus in Christu d
natu seu peccatoru remissione credentibus propter Christum,applicatur. Recteautem et . orthodoxe sensiui,qui tum scripturaru,tuΡatru authoritate c5moti formalam iustificati Ilii g. de spirit. de nis causam secaut ivltitia Dei, no qua ipse iu- ἡ p stus est, sed qua nos iustos secisiqua videlicci
Pelag. cap . aveo donati enouamur ipiritu metis nostrae, Greg.lib. et . 8c non modo reputamur, sed vere iusti nomὐnamur Sc sumus ustitiam in nobis recipietes, unusquis p sua secundu mensura,quam Sparse' ius sancius partit singulis,prout vult, et secise
dii Priam cuiusq; da sposatione et cooper
660쪽
DE FOR M ALT CAUSA IUSTIFICATIONIS. ris
tione. Neq; solii ita docet Conciliu Tridenti- nu,sed et iustu anathema in eos omnes Pronu-ciasiqui docet homines iustificari vel sola imputatione iustitisChristi vel sola peccatora re missione, exclusa gratia & charitate, quae in cordibus eoi um per Spiritum sanehu diffunditur,atcra illis inhaeret. Cur enim non damn
tur cum suo peltilenti dogmate, qua an lacrum qui iustificati ho-
baptismum, eius* vim admirabilem sunt palam iniurios dum Christianu peeius illo Sm--iota pe
ritus Lancti maximo pignore spoliant, quo re sione.
nati diuine signantur, ut vera sint templa Dei inhabitantis, qui quoniam satinus &iustus est,sandios etiam ac iustos eos iacit. Qui prae
terea cum hunc suum tuentur errorem doctrinam deprauant Apostolicam, in qua di serte Ro- traditur, per Christi obedientia iustos constitui multos, & ubi abundauit delictum, etiam gratia superabundassie: primuis & terrestre Ada non plus nobis incomodasse et ademisse, Q secundus 8c e estis Adam ille Christus
Profuerit at restituerit. Demiim haec istorusententia,ut alia incommoda plurima prauisesamam praetermittam, amplissimum Christi henencium,& sacrosanctae passionis morti
illius virtutem obscurat et extenuat Vehemem Vinmem passi tenNegatur enim aperte,Per Uliritium eius p .at...ibu, ob.