장음표시 사용
661쪽
gratiam nos vere iustificari , vere sanetificari vere ablui et filios Dei estici: aflirmatur verb, Peccatum in renatis manere, sed credentibus tantum non imputari: tollitur etiam inhaerens iustitia,& duntaxat imputatiua substituitur et Nouum eomme- retinetur. Ubi vero scriptura proponit et quis
docuit orthodoxus et quando probauit via. Ecclesia,Christi iustitiam de personali aut Io- . quimur ad iustitiam nobis reputari, ac si nostra foret propria, ut nullam aliam inhaerente nobis reliquam habere possimus Qus docen- . di loquendi* forma deiustitia imputatiua,cui haud leues alii errores connectuntur, nostris quidem maioribus inaudita fuit, & ab aetatis nos ta sectarijs primum est introducta,plane jLTirioth.,. Pertinet ad Prophanas illas vocu nouitates, vedc supra meminimus ,quas Paulus iubet deuitari, quas sinceritas orthodoxa respuitat danat. Illud vero quod scriptura docet, libenter agnoscuntCatholici oes,reuerenter accipiunt,reputari nepe nobis fide ad iustitia,bem tum esse cui non imputauit Dominus peccatum,et propter Christum nobis Deum nostra
At p hsc omnia nobis ed dicuntur,ut istorii
& detegatur error,& vanitas profligetur, qui imputatiua iustitia confisi,nec in se,nec in aliis,
quos etia scriptura iugoa et sanctos celebrat, Verum
662쪽
v v I CREDIT, HABET VITAM AETERNAM. 3eo
verum Sc proprium iustitiae donu agnoscunt: qui praeterea se alios* oes iustos eo uno statintini,certo credi volunt,quod Christi iustitia fide apprehendant,etsi nihil interim iustitiae et
sanctitatis interioris vel habeam, vel etia adsepisci conentur. Vbi nobis praetereunda non est sententia: ., QTI CREDIT annitu Dei, habet Vitam steret e .dii in filivitinam. Et simile dictu apud eunde extat Euan' -': ' ... gelistam: Vt ois qui credit in eum non pereat, tia nolintorum. ted habeat vita sternam. Vtrum I verbum, Ut putant,ad Ioannis nostri conciones pertinet,et singularem fidei virtute ostendit dum credenti salutem promittit sternam.Mirum ausiqua topere hie sibi placeant nouatores, qui nobis utrum* dictum obiicere,et ad sua impura dogmata confirmada torquere consueueruntila prudenter igitur agunt, inquit Pellicanus, qui φ in 3.op. tam negligentesvel relisipientes alios sibi saluatoresperi sumunt,progilvunt tutelares , in tenebris ambo Ianti arsipraeconia relinpientes sanctorum lavis dibus occupatur,ointercessionibus ad ose iuuari credunt , contra verbum Dei risionein rectam.
Qui piis fiduciam fiam ponit in filio , iam habet
silium: qui ruis habet filium, habet vitam alere Consitatio U-
nam. Imo .vero Impudenter agit Uellicanus, lationi
qui senuinum huiua sensum relinque
663쪽
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DET. CAP. XL
vel negligens, ad calumniandum excurrit, Malienam prorsus tractationem admiscet. Nullus profectb Catholicus adeo desipit,vi salu
torem ullum aut perquirat ,aut agnoscat Praeter Iesum Christum Dominum nostrum, in A. . quo saluos fieri omnes oportet, et qui solus est Iesus,hoe est,saluator, quoniam ut angelus i. dixi ipse saluum faciet populum suum a peccatis eorum.Sed alibi Iocus erit de sanctorum cultu 3c intercessione tractandi, simul. confirmandi,eorum cultum & honorem tot sec . iis in Ecclesia receptum, a doctissimis gravissimis, Patribus comprobatum minime Prohibere, quo minus in filium credamus, 3c credentes vitam habeamus aeternam. Crassus vero Pellicani error es. quod fidem at fidiciam hoc loco misceat,sicut et Melanchion se. th-cit in hac sua interpretatione:Verba,inquisies. re ut credas tibi remitti peccara , . te reci pii Deo π haeredem vitae aeternae. Ac de hoe quidem errore fidem & fiduciam commiscen-rdi .eap. ad Ro- rium postea suo loco dicemus. Petrus vero
Martyr ex prssenti loco colligit,a fide tantum pendare iustificationem: sicut & alibi monet Philippus, s liciteride significare, Fidei zz, ,r stificamur, 3c sola fide iustificamur: quia ne
cesse sis doceri,quod sola fide iussi pronunci
664쪽
UI CREDIT, HABET VITAM AETERNAM; 16s
mur. m audacteritam temer. isti quod scri Pt anus* expressit, inris verb contra scri Plura contrarium aperte testantem, de sola fide iustificante audent pronuntiare. Nam lae .eobi Apostolica epistola ex prosesso id conuincit at concludit: videtis igitur quod ex inob. operibus iustificatur homo, et non ex fide tantlim.Tum rursus: Vis autem sare o homo inanis , quod fides sine operibus mortua este Quam sunt igitur inanes isti,qui sursum deo
sum volvunt omnia, tantum ut non modo sin is . . um sed etiam Eunomianum d ma tueantur: Auxhaeresis ad
sola nimirum fide apprehendi,comparari atm conseruari iustitiam, solafide impium iustitori,& salutem a Christo promeritam ac Pr
missam obtineri. Quod si Brentio credimus et D 33 7- Omniamericapoliticorum et moridium clemnhoc dicto abrogantur, et omnes hic rataeqvantur hominesis vita sterna confisuenda. Quid autem hoc est aliud,quam peregrina prorsus inducere,essivi
angelica verba studio quodam obscurareat e peruertere praestitim cum ne* fides bonoru . operu merita tollat,sed quatenus Dei promisesionibus nititur, cdfirmet potius atm stabiliat: nec ulla hic fiat mentio de beatorum in sternis coelestibus* prsmiis squalitate,qua nos alibi In.3.eap.tiam fatis refutauimus. Deniq; Macloratus ne o
665쪽
ad salutem esse citi, HOm.3e.in Ioan Matth. D
ninb nihil dicat hoc modo nugatur: Qui nec quibusvis Patribus credit, nec P oviano Ponti Pi , sententiae isti no est obnoxius,modo credat filio Dei Quasi verb utrum credenti non competa 'ut 8c filio Dei fidem habeat, & eunde non se Ium in Apostolis, sed etiam in suis vicarijs 8c
Patribus eleetis organis loquentem audiat ullorumi autoritati propter Dei prsceptu legis time pareat. Frustrane Paulus praecepit, ob
dite praepositis vestris: Quin Christus ipse de
praepositis Ecclesiae dixit, Qui vos audit, me audit ; qui vos spernit, me spemit. Sed missas facio has alias similes nouat rum interpretationes, quas risu potius * recitatione dignas intelligunt sapientes. Ego verb non video,quid aduersus istos fortius, dc pro Catholicis comodius dici possit, quam quod
Chrysostomus hunc locum tractans Pronuim 'ciauit. Asicribam eius verba, quibus ille nos quodammodo respondendi labore leuauit. Nunquid ergo satis est ad vitam aeternam sie e. enim loquitur in filium credere minime. Non ea enim omnis,qui dicit mihi, Domine Domine, ἐσintrabit in regnum cCelorum. Et peccatum in ea Spiritu vel solum est satis,quod in gehennam ea detrudat. Et quid de Patre loquor nam si in ea
Pauc ct Filium et Spiritu sanctum recte credi deris.
666쪽
Ut evrmT, MAIRT vITAM ATTIRNAM. HS deris, non aut re ste vixeris,nulla tibi ad salutεs, utilitas. Cum ergo dicit: Ipsa est vita sterna,vti' ' s, cognoscant te solum verum Deum: nolimus . , , hoc nobis ad salute satis arbitrari. Opus nam-s, que nobis est et viis et mora puritate pollere.JEt paulo pbst:Dicimus satis non esse sola fides, ad salutem,quod quae de vita saepe in Evanges, Ius diculur ostenduMJ Chrysostomu sequitur
Theophiladius, qui negat in filiu credere vita 3 qu lam immunda agentes. Nam ut Euthymius quo ibidem. docet: In filiu credunt,qui non sollim eius do strina amplectuntur atin profitentur, sed etiaillius voluntati obtemperant, eius* Praecepta seruant. Igitur in Dei filium ait,eos non credere, qui, ut Paulus inquit, confitentur se nosse Tio. Deum, factis aulcm negant. Augustinus per
spicue dixit: Hoc est credere in Christum dili- ,, gere Christum. Qui sic credunt, tanc b lapides' ',, sunt uiui,de quibus templum Dei aedificatum, , est,et tan* ligna imputribilia,quibus arca illa, , conlpacta est,quae in diluuio mergi non potu- . it.J Tum alibi: Quid est credere in eum c cre- Tract.13. in I ,, dendo amare,credendo diligere, Sc credendos, In eu ire,& eius mebris incorporari. Ipsa est fi-s, des, qua de nobis exigit Deus,n5 qualiscun* 2οῦ γ'
fides ed fides qus per dilectionem operatur.J GM-
Errant igitur vehementer nouatores, .
667쪽
qui propositam Ioannis nostri sententiam sic .pi in . explicant, velut inhil Ille ali uia Praeter ridem .
exigat,&eam quidem fidem intelligat,de qua ipsi contra veterum do strinam absurde phi- . . Iosephantur Errorum vero quos hic pluri-- . - mos maximos commiscent, sens & princi pium illud est, quod fidei nomine, sicut moκ .
ostendemus, abutantur, neque Propriam scri- . Script ira uni plurae phrasin observent, a fieri saepe solet, ut quod multarum virtutum commune est, ni us 4ςbς ς tribuatur,sed finealterius exclusione.Scris Ioel. 3. Prurs vox est,exempli gratia:Quicuri inum ..cauerit nomen Domini,saluugerit. Et illa:Spe .. Na xh. δε- sumus. Et alia zQui perseuerauerit .. Rom. o.. - Vs in finem, hic saluus erit: Sed &illa: Si ..confitearis in ove tuo Dominum lesum, & in ..- corde tuo credideris , quod Deus illum susci- ...tauiramoxtuis,saluus eris.En tibi humans sa- ..
Iutis effectum variis. modis accipi ,& non sinliam ex fidesed etiam e spe & inuoca tione perseuerantia* nostra pendere, licet aliquando
scriptura de unae duntaxat virtute iaciat mentionem quae mme suo,quod Vnoin loco prae termittit, alibi pluribus explicat, apertius ouo sensit Patres tradi Nein tamen inficiamur sic aliquando, εἴ disin Patres. docere, sela fide hominem iustificari dixerint iustis' tamen secundum sanam dc constantem
668쪽
Ecclesardo strinam intelligi par est, quando illi se et sua scriptaonarua nullius magis quam Eccleriae iudicio subiecerunt. Vere sola fides iustificat S saluat, Christiana nimirum atque Catholica, non quaevis alia, quam ab Ecclesia separati seiunisticν homines profitentur. Sola item fides Euangesica iustificat sine operibus, quae fiunt vel a Iudaeis per legem Mo- saicam,vel a Philosophis per natura, sine gra tia. Rursum iustificat ista fidessine bonis operibus, si meriti rationem in ilIis quaeras ante iusti ficationem. Adhaec sola fides iustificat mne sacramenti susceptione, sine consessione 5c satisfactione , quando tempug 8c necessitas Prohibet, ut que animo inclusum tenes Christianae debitae, pietatis assedium, eum re ipsi
declarare non possis. Augustinus Vt Paulum Rom.1.
de fideliustificante docoenobis interpretetur, I pz ' perquam erudite dixit:Ex fideideo dicit iusti-'' ficari hominem, non ex operibus, quia ipsa
Prima datur,ex qua impetrentur caetera, quae V Proprie opera nuncupantur .in quibus iuste vivitur. I Uerum ea mens Patrum nunquam sitit ut cum fidem solam rustificarescriberent, intelligerenti ituri iustificari, Christianam , conseruari iustitiam, & vitam copararraeter nam huiusnodi fide tantum, qua Deopro-
669쪽
mitteti credimiig,vel Christi meritis fidimus. Deinde clim fidem solam praedicant, nunqua
quemadmodum hoc illis venit in mente, ut aliciua ex Parte vel
eam intelligunt .. . . . 'novatores. re 'cerent,Vel excluderent, aut etiam non no
cessaria putarent opera, quae a Deo vel ab Ecclesia praecipiuntur. Sciebant enim utique, quam sancte, quam utiliter, quam necessario&ii. Apostol radidistent, regeneratos ad opera .. i. bona in Christo creari,ut in illis ambulet,suPrgi his , VQςRxione & electionem per illa certa faciant, & ijsde fidem sua consumment, saneti fi- cationem , in timore Dei perficiant. Tribuit . interim Paulus fidei iustificatione, tribuimus 8c nos:negat ille quenis operibus legis iustificari,negamus 8c nos: sed secundum Pauli spi-κ.- , ritu et Ecclesis interpretatione. Etenim homo iustificatur gratis,id est,nullis suoru . . operum praecedentibus rneritis; alioquin gratia iam non esset gratia, quandoquidem ideo . . datur,non quia opera fecimus, sed ut ea sace- ..i re Valeamus, id est, non quia legem impleui. mus, sed ut legem implere possimus,ctquead DE spirit Iiti modum fidissimus ille Pauli interpres Augustinus explicat. Praeclare i itur dixit Ignati-phisse us: Principium vitae est ndes, finis vero eius dilectio:ambo vero simul iunctA8c in unitate
saei homine Dei aficiunt a Ignatio pulchre
670쪽
- eonsonat Origenes:Puto,inquit, quod prima thoi salutis initia 5c ipsa fundamenta fides est,pro iactus vero & augmeta aedificii spes:persectioo aute 8c culmen totius operis charitasOQuam Origenis doctrina secutus plane videtur M, Cene. s. Nimus,cum in hunc modum scribit: --ri ih 'in's
Caeterum aduersarii nostri saepe multum; in eo peccant,qubdscripturae de fide loca co- fundant,& quae de iustificandis di sta sunt, ad iustificatos indiscrete transserant, idemque iudicium de operibus legis 8c fidei siue chari . tatis interponant. Redie quidem illi Paulum de fide conesonantem obseruant sed intelligui male,perpetua fiducis,nescio qua, vana idaea, εc superba praesumptione impediti. Parum vero eundem Paulum obseruant,vbi de charitate,qus legis persectio einde* operibus cum fide coniugendis docet, & mandatorum Dei
obseruationem, quae valeat apud Deum, inculcat: nec syncere fidem illam vietricem aetriumphatrice urgent,per quam saneti oper ti sunt iustitia,et adepti repromissiones, Apo- Ηeb. . stolo teste. Ad haec quantumuis multa Sc speciosa deside iaci ne in ipso quidem fidei no- .