장음표시 사용
691쪽
LIB. LDE CORRUPT. VERBI DEI. CAR TI.
teriit. Credimus sedere ad dexteram Patris , quod nunc est.Credimus Venturum ad iudi- ..candum,quod futurum est. Item fides Se sua- .. rum rerum est Sc alienarum. Nam se quin o. - . que credit aliquando esse coepisse, nectitisse ... utique sempiternum,& alia atque alia:nec sin. Ilim de aliis hominibus multa,quae ad religi
nem pertinent,verum etiam de angelis credi ..mus.Spes autem non nisi bonarum rerum est,.. nec nisi futurari , Sc ad eum Pertinentium, ..
qui earum spem gerere perhibetur. Quae climita sint,propter has causas distinguenda erit ides a spe,sicut vocabulo,ita & rationabili dis. ferentia.JIta* Iicet fides in nonnullis seripimradi locis pro fiducia commode accipi queat, ubi tamen proprie loquendum est, ut in defi-
nitioitibus maxime conuenit, dc Paulus se quenter obseruaticerte inter has duas virtutes,
sic ut etiam inter vitia illis opposita infidelitatem & desperationem,rite necessariose distinguere oportebit,sicut erudite monuic Augus
Neq; statim fide Paulus a fiducia sed etia , ,
si a conscientia,ac saepius acharitate siue dis .Tim. . Iectio disiunxit,ut e sequentibus eius verbis is, Tim.r. intelligi potest:Si permaiiserit in fide & dile. . Σμαγ. etione. Pax satribus δc charitas cum fide , i. Deo
692쪽
FIDEM A CHARITATE DIFFERRE. - - 33
Deo patre nostro. Sectare iustitiam, pietatem, ,.Timoth ε. fidem,charitatem. Clarissimum vero illud est: Nunc manent, fides,spes,charitas:tria lisc,quibus nimirum persedius Dei cultus absoluitur.& vera hominis sapientia continctur, omnis Prophetia militat, ut ait Augustinus. Est enim ordo quidam in hisce virtutibus,ut fides qui-,'eis,A ap. 'dem praecedat, primumw subiuget animam Deo: nascitur porro ex fide spes bona fideli- -p Π.um, & bene beate , vivent praeceptis obser uatis confirmatur : accedit demum operosi charitas,quae quanto in quocunq; fideli et sporante maior est, tantb illum in quo est, meliore reddit, ut ab eodem Augustino traditu accopimus. Atin haec ipsa tria repetuntur a Paulo, e r i Fcum ad Timotheum scribit; Finis praecepti i.Timoth. i. charitas de corde puro,& conscientia bona,&fide non fidia ut rursus explicat bAugustinus. b Lib.).Mdo
Hine a Chrysostomo illud quom scriptum
i est: Fides quod verum est indicat: dc ex syncera fide charitas gignitur. Iam vero ne quisl Fidem a ti, dubitaret, fidem a charitate separabilem esse, a 'P h ὲς nihil a Paulo dici poterat expressius quam illud: Si habuero omnem fidem, ita ut montes 3 Cor. 33. γ' transferam,charitatem autem non habuero ni- cmi hil sum. Fabulcntur de fide miraculorum, qui Prophanis vocum nouitatibus delactantur, - .
693쪽
a Trast. .in Mat.b Integula de in stituto monach. cap. c In cap. 3.prioris ad Corio In eatena graeo
Charitas fidem di spem antecel. lita
Pauli verba quae diximus, obscura non sunt 8c sie a Patribus explicantur,ut ad persediam, solidam 8c integram fidem, quae ad montes etiam transferendos susticiat,omninb per in ant, quemadmodum hunc locuta ' Origenes ,h Basilius, Theophilactus 8c d Gennadius ii laterpretantur Talis illorum quoip fides est, de quibus Christus futurum affirmat, quod etiamsi electi non sint, tamen in suo nomine pro phetent,& daemonia eiiciant, multas virtu-' tes faciant. Atque ut maxime Paulus de miraculorum fide,ut vocant,isthaec dixerit, tamen ea sine fide Catholica, cui etiam excellentiam quandam adiungit, esse non potest, & secui dum Paulum a charitate aliquando separa tu ut insit quidem,sed non prosit, cum fidem homini salutare non ficiat nisi charitas, ut admonet Augustinus.Quare Paulus charitatem fidei 8c spei anteponit,& superioribus verbis: Nunc manent fides,spes & charitas, tria haec, statim hoc ad icit:Maior aut horum est chari- ..tas. Hanc olum virtutum maximam 8c velut arcem Paulus facit. hanc excellentiorem viam, omnis praecepti finem siue consummationem,& vinculum perfectionis,ac legis plonitudinem dicit: nec aliam fidem,ex qua vivat iustus,& quae valeat apud Deum, agnoscit.
quam quae per dueqiqnem operatur. Hinc
694쪽
FIDEM A CHARITATE DIFFERRE. 33ε
Abraham credentium patrem nominat, qui Rom. . cum ex fide, Sc non ex operibus gratiam prae-
cedentibus esset iusti ficatus, fidem eande operibus in charitate vera saetis consummauit, Ia s,cobo Apostolo teste. Ex fide itistificatus est , Abraham, inquit Augustinus, sed si fide opeos ra non praecesserunt, tamen secuta sunt. J Et x, rursum: Nemo iactet bona opera sua ante fi-s, dem,nemo sit piger in bonis operibus accepta fide. 3 De hac ipsi charitate praeclare idem Augustinus in hunc modum : Quicquid vis Tract. . In ,, habe,hoc solum de charitate aut loquitur nox, habeas , nihil tibi prodesst: alia si non habeas, , , hoc habe,& implesti legem. Qui enim diligit Rom. a. s, alterum,legem impleuit,aitApostolus,et Ple-nitudo legis charitas.J Et rursus:Sine charita nitieap. t . o, te fides potest quidem esse,sed non 8c prodes se.J Eandem pulchre vocat margaritam illam
euangelica dc preciosam,qua qui inuenit pru- Matin. 3.dens negociator, ad emendam illam sua vendidit oia. Vocat 8c oleu,quod sapientes vir ines in tuis lapadibus ad ipontum detulerunt.. Matth.is. Atque ut seipsum Paulus de fide loquenεD..is,sa iexplicet, nullus enim Apostolorum de fide ipluribus disseruit, veram ac propriam eius naturam explanans hanc definitionem assi-
gnat:Fides est sperandarum substantia rerum,
695쪽
LIA. I. DE COR M T. VERBI DEI. CAP. XLargumentum non apparentium. Substantia,siue ut graece significantius dicitur ταασις rerum quae sperantur, non autem, ut scite Ee nardus dixit nam umphantasia coniecturaru, quibus haeretici deleel antur, argumentum vero seu demonstratio nam graecis ἔλεγχου dici: tuo vel sicut Augustinus legit, conuictio reruqus non videntur,nec possunt quidem videri. Quae enim videntur vel apparent, fidem non habent, sed agnitionem ex Gregorii sententia. Paulus ἐχεαρlli quidem Paulus hane fidei desb. illus' at fidei de- nitionem illustiasicum exempla subiungit, in '' ' quibus etiam fides a fiducia necessariis separatur. Fide, inquii ntelligimus aptainesse secula. verbo Des,ut ex invisibilibus visibilia fierent.. Et rursum: Fide Noe responso accepto de hs quae adhue non videbantur, metuens aptauit arcam in salutem domus suae. Hic Noe tribuit fidem,hoc est,assensionem, quam ille Deo mi nubinoa. ci, nanti habuit,et 3c ex qua merum concepit, per
qua demum lis es est iustitis institutus. Quam
eminenniant. soliimprobat, sed sequis
tur etiam Damascenus, 3c ante illum Clemens Alexandrinus,esim ita docet: Fides est voluntaria anti cipatio, pietatis assenco, rerum quae sperantur substantia, argumentum earum qus
non videntur. 3 Recte igitur etiam Basilius: Fides
696쪽
DE VERA FIDEI DEFINITIONE. 3ir
s, Fides est eorum,qvie dicta sunt, as mens ap- ., probatio sine ulla haesitatione,cum animi Pe s, suasione de eorum veritate, quae Dei munere sunt praedicata.ῖ Recte 8c illi,qui fidem vocat certam notitiam & assensum eorum, quaecun- . que nobis a Deo reuelantur,& per scripturam Ecclesiam , proponuntur , siue demum illae snt promissiones, siue comminationes, siue . Praecepta vel prohibitiones. Recte illi praeterea,qui fidem tan* principium iacium,ex quo spes,fiducia,precatio 8c persuasio debeneuola& misericordi erga nos Dei voluntate concio piaturicum lisc omnia vlex fide tanta excipio manant, sic etiaen per fidem fulciantur atqν sustententur. Vnde ' Augustinus fidem .a .de humanae salutis inestium, '' Prosper virtutumζDI in eois- omnium iundamentum Chrysestomus
ginem iustitiae, M Cyrillus Hierosolymitanus userin de fid* oculum, qui omnem illuminat conscientiam, C. Ees et .a et magna lampade ad viam inuenienda,'Euse- ημ' in. hius vero Emisienus lumen animae dc ostiumὲesbi. ' ' vitae, & ante hos omnes fClemens Alexandri-fiab.rauoniannus primam ad salutem inclinationem nuncin
pauit. A quo postremo citatur hoc antiquissimi Pastoris elegans dictum:Praecedit quidem ' fides, timor autem aedificat, perficit autem di- lectioQ Habeant vero sibi nouatores,qua
697쪽
non rem dicitur. Fides Diabolica non est fides ad homines perii-
Iacob. 3. Fi fles monua Perperam a noua torresis usurpa-
LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. XL
ter veterum omnium authoritatem appellare coeperunt, fidem historica, cum ea nescio qui bus humanis narrationibus, non diuinis or
culis debeatur. Valeat 3c diabolica fides, qua
credunt daemones & cbntremiscunt, indigna prorsus hoc augusto nomine,clim sit fides co: acta qusdam et inuita,non libera et voluntaria persuasio,qus ex imperio et pio voluntatis sediu proficiscatur. Rursus huc non pertinet fides mortua,qualem isti quidem interpretam tu velut eo modo apud Iacobum mortua n minetur,quo dicere solemus hominem mortidium,quasi vers fidei naturarrsus amiserit. Na ea fides,quae in adulteris, at as* -Ie vivent, hus 8c recte tamen credentibus reperitur, ides circo mortua dicitur,non quia millis esse dem nat, sed qd effectu dileetionis omnino vacet, at* in homine nisi cu charitate coniundia suerit, viva minime appareat. Falluntur ergo qui natura fidei, aliam quidem in iusto liam vero in fideli,sed tamen iniusto statuunti cum eadem plane fides eadem* certitudo credem: dorum in utro inueniatur. Etsi vero sine imstitia fides in homine,si cui in Davide moechate,Potest reperiri, tamen singulare semper Dei donum est ad intellectum pertinens, quod ut
mundi sapietibus et tisreticis iustua Deus min
698쪽
qui iuxta regulam Apostolicam non plus Piunt, quam oportet sapere in Ecclesia Dei, qui* simpliciter & constanter ea, quae Deus
reuelauit,& Ecclesia nobis credenda propoenit,amplectuntur. Ex quibus omnibus iam sirile sit iudicare eis .ain; ; A. de veteri eala vera,& noua seu salsa fideret noe debeat fidei. Mae quidem fidei magistros bis ineptos videri. μ' - - tum quod veram fida definitione aut non intelligant, aut peruerse tradant, tum quod frustra de fide usti ficante doceant suos,quamdiu syncers fidei lumine destituti, a communi Ecclesis fide, sine qua nemo iustificatu se alienos ostendunt. Vos, catholics 8c orthodoxs fidei certa hucus fuit,est erit, semper regula,qua primi eiusdem fidei pudicatores, sundatores et principes Apostoli pulcherrime tradiderui, ac sequeiates deinde Patres in sitis symbolis 8c synodis aliquanto planiore & explicatiorem
reddiderunt. Hec fides oppugnari potest, & Vera fides quan
atrociter lane nam ab impiis,tum ab haereticis nunt expugna-
oppugnatur, expugnari vero nun* potest, se Christo illa ut nullo tepore deficiat,v semavi strix contra portas inferorutriumpi t,mi' irabiliter conseruante. Ab hac demtim fide R-
699쪽
- LIB. L DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. XL
md id, a quasd. deles perpetuo dicti sutat Catholici, qui hoe etiam nomine,pulchra velut tessera,ab haereticis & infidelibus omnium temporum sece riuntur. Caeterum quod ad supradiciam istorum definitionem attinet, suis illam autoribus relinquemus: satis nobis suerit Iediorem admonuisse,eandem commentitiam, imaginaria, paucis abhinc annis inuectam,& sechir is omnibus usurpatam, quin etiam tetris erroribus inuolutam esse. Nec probabunt isti unquam D. . sid eri is hoc suum dogma,quod Euangelij tamenIoco plenis buccis crepant, cuim nimirlim licere,
amore oportere omnes ac unguIos Ia Iccum
statuere certo credere,propterChristu se iam iustificatos,Deo. gratos esse, ae vitam habituros stemam. Hanc fidem,seu potius inanem de fide persuasionem nulla proponunt sym bola,millae synodi probant, nulli Patres iuxta istorum ci iidem sensum astriiunt. Non habu .
.: .u fidem vere iustus ille Iob, qui adeo fomiter no' credidit certo' non statuit de sua
iustificatione, ut PIurimum etiam se timere 'testetur. Etiamsi,inqua Ghabuero quidpiam iu- 'φsium,non respondebo,sed meum iudicem de- precabor: cum inuocantem exaudierit me, non credo, quod audierit vocem meam Etiamsi simplex fuero, hoc ipsum ignorabit ani-
700쪽
DE REIICIENDA FIDEI NOVA DEFINIT. 3 s
s, ina mea. Et sursum : Verebar omnia operaa a mea,sciens quod no parceres desinquenti.Sed neque Paulus hanc sibi fidem arrogauit,qui se eelii iudinem nε coram Deo iustificatum ausus non est Proniciare,& quadantenus timuit, ne reprobus in i. r. λυeniretur, ideo , corpus suum poenis assecit, quantumuis male sibi non esset conscius, sed bonae conscientiae testimonio laetaretur. Est ille quidem, si ullus alius, fidei maximus praedicator,sed qui vanam fidei praesumpti nem ac salsam credentium securitatem omni-nb reiicit, cum timorem Domini tot modis inculcat,diserte* monet, ut suam quis p salintem cum timore & tremore operetur: ut prae/ ' terea seipsum quisep iudicet,probet ac emum det:tempus enim aliquando fore, Vt nos om' a. r. . nes ante Christi tribunal manifestari, dc unu- quem propria corporis, prout gessit, siue bonum siue malum, referre oporteat.Scientest, ergo,inquit,timoremDomini hominibus su demus. Ac ne ullum dubitandi relinqueret locum, fiduciam diuing misericordiae propter Christum esse tallacem,si reliqua non respomderent,conditiones ploerasin cum fide conium gendas praescriptit, ato ex illis veram Chrse sitanorum iustitiam 8c elec horum proprietates voluit aestimari. Haeredes quidem Dei, in L Di qi sit,