Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

721쪽

LIR. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. XIL

ejicaciaprorsis conuenisse: actioni Ioannis in baptizando annexa uisse remigionem peccatoruo Caluinus,BucerusAemnitius, Centuriatores, Vetus et damnatum est soc dogma Donatistaru Joannis et Christi baptismum eundem sacere,parem , dignitatem,virtutem & essic clam in baptismo serui & Domini costituere. Confutatur hoc dogma tum eiusdemBaptisis

verbis,ilim variis diuinae scripturae locis,luna communi veterum sensuat 9 consensu,quemadmodum caput sextum ostendit. Qualem praepa- L Quod Ioannes ad baptisinum non agmi

fici' b serit sumpinisi prius peccatu fuisset confisses, b oceri . is ornitentia π Iud vis usedixisset,et in Mestium credes isset, priores errores er pe cata damnasset,ac etiam promisisset in f operibus bonis perseverantiam. Centuriatores. Abutuntur hic nomine confessionis, quod non tam mulca,quam hic enumerantur,includit.Nec est aut scripturae,aut veritati consem taneum, a baptizandis tam multa postulaste Ioannem,praesertim ut eo tempore valedicerent Iudaismo,certoey crederent & statuerent,

se post baptismum acceptum, in fide dc operibus bonis tota vita perseueraturos. Reliqua vide capite septimo.

722쪽

I. χω bilis 2 D ulo rebaptizati, de De Ephesiis a quibus Lucas reser ὀ Ioanne vere non fuerint baptizati. B ucerus, Bullingeru'Lossius, Centu

riatores.

Mirum,quantopere isti circa hoc exempla Epheliorum se torqueant dissentiant . Sed Lucae verba sunt luculenta,& a Patribus tam solide confirmantur,nullus ut dubitare debeat,Christiano baptismo in Ephes s hoc suppleuisse Paulum, quod illis ad gratiam spiritualem deerat ex imperfecto Ioannis baptismo quo vere fuerunt baptizati, sicut capite sexto declaratur.

III Qtiud a Ioanne baptizari sit Here, idem esse bapti- quod erudiri doceri eua lium. Tuinglius, 'Lossius,Bullingerus. Pudendus hie error est,aim ut videtur,ex summa vel ignorantia, vel peruersitate prose. Rus,dum aduersus propriam scripturae phrvsan, magnumi consensum doctorum omniu, baptismi 8c doctrinae nomina confunduntur. Hoc si admittamus,consequi necesse est,Chri- roseum in Iordane non vere baptizatum, sed indoeisina solum a Ioanne institutu fuisse,quod sit longe absurdissimum. Qua de re ad finem sexti capitis est annotatum.

723쪽

rictaab Maririt. XXIIII Quod Latines imprudenter er carnali Aude prudentia, quin spiritust mundata Cibrigi bapti manipossidantis ob equi. VMem a rigum sicie contumelia,perinde ac si diceret: E sapiens v gulisse prudens,luineptus. Sic

Brentiusia

Hoc vero est imprudenter stulte, ade que columeliose' in Ioannem debacchari, qui non reprehensionem, sed Iaudem Potius moretur ob insignem, illa nae sui submisitonem, Msingulare ergaChristum reuerentiam. Filii ille ab omni carnali prudelia,quae in seditariis plinrim amregnat, se ex alienus, suam , sandissisimplicitarem & promptam erga Christum obedientiam vel-ipso satis declarat, quias iussus e vestigio pareat:ac posito metir,Domi, no gloriae seruiat,postulatum , illi baptisma impendas. De hoc plura in fine capitis quinti.

tano, namgis Iussim np,σὰpotest areordineris, siue sacressionibus sesam σpublice Sisices rit Philippus,Centuriatores,Cruciso,Maioria i Ecclesia & eius magistratibus legitimis Ocessio m faciunt, & ficere docent lactarr

724쪽

. SVM MA CORRUPTEL. DE IOANNE. n.

Nihil tale via* inanimum suum induxit annes,qui magistratus ludaicos,praesertim in cathedra Moysi sedentes,tum verbo, clam ex 'emplo suo haud dubie docuit honorare. Sed nec tempestiuum quide erat, ne I reip. tran quillitati conueniebat, ut ab illo synagog magistratu & cultu diuino Ioarmes faceret si cessione. Ato ut maxime conceda ur,loanne ab illius temporis Ecclesia discessisse, non haberent tamen Ecclesiae desertores,cur tanti viri exemplo suam schismaticam a vera Christi Ecclesia secessionem& publicam rebellione merito excusare ae defendere possent. Fient haec planiora,caput o flavum si legeriM.

immediate vocati peculiare habuerunt inodatum docendi Ecclesiam: sic etiam fossiet Deo excitum n ordinari

concionantur.

Zinariae poteriaris repurgatores Joctrinae Er δε--

ctores Ecclesae. Philippus, Georgius Maior,

Lossius, Etsi Ioannes 8c Prophetae a Deo immedi te vocati & missi, verbuira Dei legitime praedicarunt, & vocatione ordinariae potestatis non indiguerunt, tamen se sui temporis Ecclesiaenon opposivcrunt,& ab ordiriaria pote-

725쪽

state discessionem nullam aut ipsi fecerunt, aut iri aliis probarunt, genu doctrinae & ritus in Moysi cathedra probatos receptos con firmarunt potius, quam aut labefiustarunt aut immutarunt. Male igitur Ioannis & Prophetarum exemplum sequuntur, qui cum vel immediatae a Deo, vel mediatae ab Ecclesia vocationis ac missionis suae testimonium nae tum proferre possint tamen potestati ordinariae & Ecclesiae prspositis palam resistunt doctrinamque& ritus Ecclesiae prorsus immutant, totumque statum religionis ita pertur-hant, ut hoc ipso se a Deo minime vocatos aemisses este testentur. Qua de re caput octauu Plura proponit. Quod Ioannis acerrime persic

rexerint in suis conciliabulis,tan haneticum, t tiuspruriae at φ auitae religionis turbatorem damnore:lii er voluerint eum veluti periferum clamat rent,e medio tollere. Centuriatores.

En tibi licentiam plus* poeticam in historia Euangelica contexenda. Praeclara fuit de Ioanne omnesum existimatio,quem & synagogae maiores pro Messia sibi contingere cupi,

726쪽

svMMA CORRUPTEL. DE IOANNE. 33s

runt, in cuius etiam inculpatissimos mores ne suspicio quidem eorum criminum,quae hic illi obiecta dicuntur, cadere potuisse videatur. Plura de his diximus eodem octauo capite, &reiecimus istorum fictiones filuolas, quibus Iudaeos contra Ioannem concitatos fuisse sabulantur. xiatores.

Magna istorum est petulantia, quod Ioarionem Rccusare non vereantur velut seditiosum, qui se palam opposuerit legitimis in synagoga magistratibus,quibus ipse Christus honorem haberi mandauit, eorum contempserit authoritatem a Deo ipso institutam ato confirmatam. Quomodo vero peccata quorundaligaret, qui nec ad soluendum, nec ad liganductavium acceperat potestatem et Quem autem ad finem illi haec viro sanetissimo tribuant,dcquomodo Ioannis personam sibi imponentes causam Catholicorum per odiosam collati nem grauen ex octauo capite perspicietur. illorum indignationem aut bruta fulmina. Centu-

stratuum.

Ioannes novam inchoauit Ecclesiam

727쪽

RIB. L DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. XIL

Caremsmamsapti'i ec ut gentes adsocietas Ecclesiae Dei. krogauit .legem Mosaicam Crculius Leviticos iboleuit circumcisionem, et incho Mirum versat viscarion gentium rici fuit misse periumciusdsmatum non solio inchoationi novire tamenti ermerium inanifestae receptioni gentiatim ad focie rem Ecclesiae, repurgarioni uniuer

saeclo'rina. Georgitis Maior, thraeus, Philippus,Lossius &alii. Plura idgenus deIoanne ac musministerio temere ac ridicule fingi possum, sed e scripturis& maribus probari nun* possunt. in

pugnant etiam cum Garisti Ussicio & di Diate, quam tanto magis obscuram 8c d --munt, quo Ioannis ministerium ampliusathisirare &altius attollere studetrioluses Qvisius,qui filios Deidassipeubsin unum conmisga 8c mouam ex Iudaeis & gentibus colligit inchoat* Ecclesiam ad mundisncm v scydia' Taturam.Solus ipsehaptismum & omnia E clesiaeSacramenta vastituit.Solus ad Euar iij consortium per Apostolos recipit gentes, et corpus uniuersae dominae ad criaentium salutem repurgat. Solus4pse finis es abrogator legis est Mosaicae, qui nouas itomnia, sicut Partim quinto,partim octauo capite pluribus

declaratur.

728쪽

svMMA CORRUPTEL. DE IOANNE.

Ioannes terminavit vetus,er orsis est novum tegamentum, defacto . iure abrogans co et emonias Mosaicas, er immurans torius religionis Mosaicaeformam,non fo&m de Irvctorveteris , feder inchoator novi testamevrc Centuriatores,Georgius Maior, Crucifer. Hic rursus Ioanni attribuunt, quae ministerio eius non congruunt, & Christi derogant maiestati, ut qui solus venit veterem legem implere,& nouam condere. Nec inscripturis vllum apparet vestigium, unde probari pose sit, Ioannem sibi vendicasse munus Mosaicae religionis formam vel mutandi, vel abrogari. di,quae nec debebat ante Christi moriem mutari, vel a quo aboleri, sicut caput quintum explicat. A Non eri dubium, quin Aones bac D. Ioanne sedivna voce Ecce agnus Dei, quasi bellicum non inter

Pontifices sacrisiculos tantism, sed etiam inter sapientes piois LGos,adeol in vulgo ipse cecine rit. Quae concis visa eri sapientibus non LoLm aD rogatio civilis bone latis, sed etiam devastatio et titis Iudaicae religionis, ae idcirco Ioanni congitumagno uitaesuae periculo. Brentius. Non isthaec ad historiam Euangelicam,sed ad mera potius fibulam spectant,et nec speci-

729쪽

LIB. L DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. XIL

em quidem veritatis prae se serunt. Vt enim maxime concedatur, Ioannem haec Pauca veroha dixisse palam in frequenti hominum caetu; ea*perfecte ab omnibus intellecta fuisse: tanmen prudens nemo dixerit,hinc tantas turbas. quantas fingit Brentius, excitatas videri, uxquem omnes velut virum sanetissimum reu Tebantur, huius etiam vitae insidiarentur, MPropter unam sententioIam adeo sibi de suae legis ac totius religionis, imb & ciuiIis hono' statis abrogatione timerent. Vide Plura octa quo capite. sie a Ioanne --FHoc dicto , Ecce agnin Dei, i ,: a statur Latine brogari satisfamones, merita b tintiris, , ' Operum et sine adiumento opera humanorum; MD i , peccatorvm remi ionem parari ac donari victimae Grilli immolatione. Centuriatores, Caluinus, Marioratus,Brentius.

Fallutur prorsus et saIIunt in Ioannias didie, interpretando,qui Christu Dei agnum,& pro peccatis nostris hostia sic accipi volunt,ut hac ratione fidei opera piorum* merita 8c digni

Poenitentiae fructus excludantur: cum haec ora non aliter nobis in Ecclesia commendentur, Mhomini salutaria esse credatur, nisi Christi moritis,et cruento eius in cruce sacrificio innitari.

730쪽

tur. Nec fieri sane potest,ut idem Christus custis meritis nobis causa sit salutis aeternae, nisi volentes,credentes et poenitentes illum ipsum nobis applicemus, illius gratiae cooperemur, re secundum illius spiritum ambulemus,sicut Ioannes& Apostoli tradiderunt. III CDia in Ioanne alii 'angofuerit De Ioanne com

Atrocem Ioanni eius* ministerio iniuriam adserunt, qui de tanto viro tam indigne senti- emt,tam , insulse garriunt.Est enim ille testis omni exceptione maioriqui de luce veraChristo non potuit non habere, quam alios docuit certam indubitatam et persediam fidem Christicp cognitionem .Est idem Propheta 8c plusquam Propheta, ut praestantem 5c absolutam diuinae veritatis Christi ν maiestatis intelliventiam prae caeteris assecutus videatur, prae-1ertim cum etia in matris aluo clausus, singularem tum gratiar,tum scientiae acceperit praerogatiuam. Plura vide ad calcem quinti cx pitis.

XIIII Ioannes docet Qui credit in filium habet vitam aeternam. Psdae igitur homini suris