Commentariorum de verbi Dei corruptelis liber primus in quo de sanctissimi precursoris domini Ioannis Baptistae historia euangelica, cum aduersus alios huius temporis sectarios, tùm contra nouos ecclesiaticae historiae consarcinatores siue centuriato

81쪽

DE ro AH ET INFANT. SANCTIFICAT. rv

tu non regeneratis et Quid est, nisi do strinam Apostolica abolere,qua diserte traditur,quod irae filii nascamur, & baptisma saluos nos fa- , ciasiae vim habeat Adae filios regenerandi, re- i.pe . . novandi atin mundandi Quid est denim , nisi secum ipso in oratione pugnare Etenim si sanisti sent aut esse possunt infantes, priusquanascuntur vel baptizantur, quoscunq; demuparentes siue fideles, siue infideles habeant, corruit prorsus, quod ab istis alibi docetur, per baptismum peccatum originis, totum peccati reatum remitti, & homines quamuis impuros in Dei filios illic adoptari. Cur igit

cum Augustino non dicamus &nos Nulla Depe M. re nostro arbitrio praeter baptismum Christi '' Η ' ' salus aeterna promittatur infantibus,quam no promittit scriptura diuina,humanis omnibus o ingeniis praeisenda. 3Quoniam vero isti nec Patres, nec Ecclesia Dicta opinio audiunt,age sui quom magistri Caluini verbis eos coarguamus, qui Seruetum a se tande exustum ad nunc modu disputando repressit: Iristit. I, Minodobisit, inquit, metam accepto Spiritu 'D RIocto baptizatum fuisse, prim perperam ex uno

exemplo generalem reviam elicius,paret ex Anuocto er Samaritanis,in tribus ordinem Deus tenu .

itaptismus do Diritustra cederet.

82쪽

Ex Apostolica

traditione paruuii baptillantur. a In cap. 6. epist. ad Rom. bEpist. Itb.3. ad Fidum. e Vltimo cap. Eecl.hierar.

LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAp. I.

simili ratione, sed paulo luculentius aduersus eundem aduersarium alibi disserit: Quod Cornelium,inquit iritu sancto primilin donarum, mox tinctum Servetus profert,cπ φzodin uno prater Ordinem accidi id in omnibus pro lege habet, Iupiditatis eri in primispradicanti,uti aliorum infantiuexempla declarant,quibus Spiritum sanctum i baptismo confierendum, divina providentia iudicavit. Cur igitur quod Caluinus contra Seructum disputans obtinere postulat,in praesenti etiam causa nobis non valeat, ac legitime hoc modo usurpetur Quod Ioannem Spiritu san sto vora , iustitia primu in utero matris donatu, &posi* natus esset,circucisum legimus, in uno Praeter ordine accidit,idi in omnibus pro te' .ge habere stupiditatis est inprimis praedicads, uti aliorum infantium exempla declarat, quibus Spiritum sanctum a baptismo consereti-dum,ut diuina prouidelia iudicauit, sic etiam Ecclesiastica,inab & Apostolica traditio coim firmauit. No enim solu' Origenes ere Cypria nus,ut satetur quoin Magdeburgici, veru etiam ' Dionysius,' Clemens, 5c ' Augustinus testatur, Apostolos de baptizandis infantibus constituisse. Nihil autem est opus,nimis crassum & pestiferu errorem,qui iam satis ab aliis

83쪽

DE IOAR ET INFANT. SANCTIFICAT. is

reiectus 3c quasi consessus videtur, hoc Ioco Pluribus persequi. Multo quidem rectius hae in parte docuit Lutherus,qui reclamante licet Bucero,baptismum appellat vivam Sc veram regenerationem:non qubdeam solum s gnim cet, sed quod sit mediu&instrumentum, quo

viva regeneratio nobis exhibeatur. Cum vero ante aliquot annos iiten P m sententia Dissae noliatoris coetus celebraretur, ac multaru

sectarum duces coucnilient,sic illic inter cst lorum.

ra definierunt Etsi nos non intelligimus, qualis sit αἱ .hbeig. . Dei actio in infantibus,tante certum est in ijs novosae sanctos motus ejici sicut er in Ioanne in utero noui motus siebant. Quib'insentibus postea mos tus & inclinationes ad credendii Christum,&diligendu Deum tribuunt,ac ab omnibus tribui oportere contendunt. Atm inter alios,qui cofirmant hoc decretu conciliabuli Vvitten-bergensis, no est modo postremus Kemnitius, In mamine e ut Concilio identino hac etiam in parte obstrepat impudeter. Is igitur paruulis dii bapti matur,assignat Spiritum saneta non modbre- .generante Sc iustificante,de quo nulla nuc est i quςstiosed in illis etia intrinsecus et occulte ' perante, suo quoda modo,ut ait, nobis Iacc Ω- . - iis codnito,nec explicabili:hanc spiritualem dc occulta actionem fide appellari Pronutiar. R

84쪽

lib.D.H'iii. De sacramento Baptismi. a In Ioeis coniu-nibus de signis

Ecclesiam monstrantibus. a In confessi Hirtenberg. f De sacramento

Baptismi. . LIB. I. DE CORRUPT. VERBI DEI. CAP. L

& peream dicit paruulos credere. Qui certe aliquid adserre videretur,si quod singit de nintra ista et inaudita paruulorum fide fidei p appellatione,id vel diuitiis,vel patrum testimoniis comprobaret,aut urgentibus etiam colli' geret argumentis,talem 'biritus operationem in paruulos cadere. Fingit &'Brentius,Deum intueri & agnoscere fidem insentium,qua eos

Pro sua clementia , &suo quodam singulari modo omat. Eadem est opinio ' Schmidelini, qui fidem paruulis propriam tribuit, sicut 8c Cythraeus,qui aduersus Anabaptistas dispintans, docet infantes aliqua fide pro ipsorum modo praeditos essα is quibus quopte 'imonia Spiritussancti illa' sepe comparent,inquit, ut Ioannes baptissa in aeuo matris gessatus edit te Iimonium idei agnoscentispraesentia aris i. Metuunt isti prorsus,ne hoc semel concesse,quod insantes careant fide,commune Theologorum d gma probare videantur:nimirum in baptismo consori gratiam insantibus, opere, ut vincant,operato,quemadmodum sane non sellim

Catholici omnes,sed & ' Philippus 8c Brentius,ut dodi i quida annoth uni,haud obscure confirmant. Ac idem Cythraeus aperte atque

vere fitetur: Baptismum nonfundun,m O inf

85쪽

UEIPROPRIA ET ALIENA FIDE 'I PANT εν

δε accipientis Usimpliciter in mandato m OH natione misi seueri limepraecipit doceri er bo irari omnes gentes in nomine reis cir fili' er Spiritussancti Etsi enim uerum erim bapti reo necessarium essem tamen non nititur baptis sum tali de ediant in verbo ev- ordinarisne Dei. Vbi non perperam assumit, in baptismo ne

ce iam esse fidem, modo id catholice inter Preteris,& cum Augustino sentias: cuius t stimonia non recitare,sed obscure tantum Andraeas Musculus voluit indicare. Fides enim aliena in baptisino, ut paruulis necessaria est, ita etiam,vt Christum illi induant, vereque fi- .deles 3c Ecclesiae membra habeantur, sussicit.

Pugnat autem cum his magistris,& ad veritatem propus accedit vVolsgamus Music

Ius, qui recitatas nouatorum sciitentias Isbere contemnit, atque in haec verba seribit: 'V sium no Ira aetate , pi deside smaritium diluto ltes,m illos credere e contendunt.quam sentenuam probare nonpossumus, quemadmodum Er μ- is loco defri, articulos imo meminimus. Illic vero Augustini pro seis sciatentiamquod Mantes credere non potant, donec per aetatem fidei capaces esticiantur. Et paulo Osti

86쪽

LIB. T DE CORRUPT. VERBI DEL CAP. L

rum,si conga ret is antes non habere fidem inar stu consulerest,ut ab illorum baptiymo prorsas er

pim citi ime abstineamus. Quo genus scripti

multis crediderim erroris a baptissici occasionem obies quamvis sit hoc scripserunt,ab a bapti-Dofuerunt ahem . Vbi Musculus haud obscuis perstri tLutherum,qui dicere veritus nora ii eontis est, Parvulis cum sintsin deler baptisimum iusti scar Ortiter negamus. Quinas imus, parvulos prorpus non esse baptizandos fueram est eos in bo plymo non credere. ne hJc quidem sibi constat Lutherus,qui ad comprimendos Ana baptistas docet,paruulos licet non credant,tamen baptizandos esse : praecipuam enim rem. in baptismo non esse fidem,sed verbu 8c inan- datum Des:veriim igitur manere baptismum, - etiamsi non credat,qui baptizatur. D enim illa, quit,super verbum est praeceptum,etsi nulla adHβ-des,adhuc tamen ueHer certo eri bapti tu , quin fisicut Deuspraecepit.Quocirca ne hic quidem inter nouatores conuenit, sed incerto marte Pugnatur non setiam de baptismi necessitate ac efficientia,vertim Aipam de fide insantium. siue hi in matrum uteris gestetitur, siue recens ,

i nati baptizentur.

87쪽

DE PROPRIA ET ALIENA FIDE INFANT. irpi isque alijs,sic hoc loco etiani a Patribus; enominatim quide a Iustino et Augustino ape te discedunt,ut hanc sua opinione, in paruulis Propriam inesse fide nee eos aliena fide bapti

zari,mordicus tueantur. Carpunt igitur temerarii homines in Iustino,q, scribat infantes baptismi bonis assici propter fide eorum,qui eos ad baptismu adserui. Accusant 8c Augustinu, quod contra Pelagianos Sc Donatistas disp. tas assi et,insentes fide parentu credere, baptizari at purgari:id quod pugnare dicunt eu voce Christi: Taltu est regnum coelom: dccu illa sentetia, '' Iustus ex fide sua vivet. Ecce tibisuemadmoduis pueriqui csteris ortu suo gaudiu exultatione* peperi sectariis sect' sit in petram scandali et lapide offensionis.Caeterulus ini verba, quae a nouis istis carpuntur,ta sunt a se luculeta, ut nulla egeant defensione igna etia qus hoc loco integre subhciatur: Hse est,inquit, differentia inter baptizatos &no baptizatos infantes,qubd baptizati adipi- scutur bona,quae baptismus cofert non baptizati non item. Assiciuntur aut baptismi bonisrpter fide eoru,qui eos adserui ad baptismii. JQuid qusso rectius ille et scripturis coserna diceret, inter baptizatos 3c non baptizatos lonetu esse discrime, idis ob sacramenti virtu-E a tem,

Ad orthodox- quaest. 6.

88쪽

super epist.ad. Heb. v. .. In eap. 37. MN M.super Cantica. rnardais de P inu Cluniacem 'fidem paruulis propriam adiis niunt,3c alienam

. LIB. L DE CORRUPT. VERRI DEI. CAP. I.

teiri,quga Deo insantibus fide non a pria, sed aliena donetur An ide Ambrosius no docuis .

Baptissima, inquit, corporis mundatio non est,

sed anims,si fides adest baptizato,siue parent nempe si paruulus est siue sui ipsius, si ad ra ..

tionabilem aetatem peruenerit.JNec aliter B dam sensisse, haec eius verba demonstrarit: In . . Ecclesia Saluatori per alios paruuli credunt, ea sicut ex aliis ea,quae illis in baptismoremittu

turpeccata, traxerunt. I Bemardus vero rem

eandem fusius explicat,& inter alia sic loquuturiNemo mihi dicat quia paruulus non na bet fidem, cui mater impertit suam, inuoluens illi in sacramento, quous* idoneus fiat proe αεprio,non tantum sensu,sed assensu euolutam ce

pura percipere. Nunquid breue pallium, cevi non possit ambos cooperire et Magna est .c Ecclesiae fides. Nunquid minor fide Caninea: ιε mulieris,quam constat & filiae stissicere potu-..c. isse,& sibi Ideo audiuit, O mulier maMa est αfides tua, fiat tibi sicut petisti. J Tum Petras. παClum acensis Bernardi aequalis, ut Petrobrumanos Anabaptistam huius teporis parentes ac sduces retalat,parmulor baptismu ammat.

stris nullatenus ride qua saluatur,deesse: quia .

no possauit dictalii uindeles S quibus interue ...

89쪽

DE PROPRIA ET ALIENA FIDE INFANT. 49,

nie matris Eceleis fides.JEtrursus: Si marty res fide propria abs p baptismo fiduatur, cur paruuli baptissimo abs p propria, ut dixi, fide non salvabuntur c J Ae postea: Circumcide- bantur praecepto diuino octauo die Hebraeo- rum paruuli, et purgabanturpeccatoorigin Ii. Quae ibi fides puerorum c Quis erga sust pia sacramenta intellceius eorum c quae diuina cognitio quae oris prosessio rubi estis, qui paruulos Christianos damnatis e Saluam tur paruuli lud ru sacramento circucisionis: dc non siduabuntur paruuli Christiano v ν' sacramento baptismatis et Credit Iudaeus, & ae peccato mudatur filius eius: et edit Christi t nus,& a simili reatu non seluetur Pius eius CH Nulla est fides paruulis Christianorum: sedi ' nec est aliqua fides paruulis Iudaeorunt. Sal- uamur tantum aliena fide cum suscepta circu-cisione : saluantur Sc isti aliena fide cum susce- ' pio baptismate. I inare nonhabent aduers m, cur Iustinum philosophum vere Christi

num mordeant, ius videlicet sententiam posteriores Theologi libenter comprobant, ac studiose sequuntur. Eadem porro istarum,sed de Brentii est te

meritas in Auguilino insectando, qui tamen

90쪽

Ecclesiae autoritate, velut sortissimo muro, . saepe munit, & cum Ecclesia uniuersa comstanter docet,paruulos quemadmodum alieno peccato pollui,sic etia aliena fide siue pare-rum,sive Ecclesiae scilicet,in sacro baptismo, mundari:& licet nullo credendi sensu sint prpmpreeat.meri diti, tamen eos inter credentes reputari per sa--cramenti, Ut ipse inquit, virtutem & offere . tium responsionem. Hinc illa eiusdem non Γἰ liber. xi R. sententia r me redi creditur pro- .. paruulo eorum fidem, a quibus conse- .ecrandus osserturi&hoc Ecclesiae commendat eo saluberrima autoritasO Nihil autem momen- eo

Mauli. s. ii adsesunt, qui Augustino Christi dictum D. Ε rix opponunt et Taltu est regnum Dei. Quis enimis I- . ' colligat, propriam inesse fidem parmulis oportere, Vel eosdem perosset entes alios non posse credere, & in Dei filios adoptari Quo Ioco Centuriatores M lanchionem sequuntur, qui dieitam Christi sententiam ad baptizatos infantes retulit, dc ex eo infantium baptismum repupnantibus aduersi iis stabilire conatur. Quod etsi probabile phs videatur, tamen si rite omnia consideremus , non robustum satis ac solidum . est argumentum, ut inde esticiatur id, quod Apostolica conuincit traditi'. insantes Ecclesiae