장음표시 사용
401쪽
tribuit, & eius receptio vires nostras. & fiduciam calpiendorum beneficiorum adauget.
Pro Sabbato uatuor Temporum Pentecostes .
Oratio prima hujus Sabbati quae est eadcm OE-cii ) manet apposita, & explicata supra in hac
2. parte, cap. I. sect. a. q. 3. pag. 278.
Oratio secunda Missae hujus Sabbati
I Llo nos igne , quaesumus Domine, Spiritus Sam
ius inflammet, quem Dominus noster Jefus Christus misit in terram, voluit zeb menter accendi. 2ui tecum, e Vc. in unitate ejusdem, erc.
D bonum agri ignis in eum jacitur , quando, crematis, ac in cinerem redactis malarum herbarum radicibus, ager remanet mundus , ac terra illius evadit ad bonos fructus ferendos uberior, & ad quaelibet jactanda in eam grana multiplicanda, feracior . Bonum est montibus mineralia auri, argentive recondentibus in suis visceribus, concremari, atque comburi; siquidem ignis faciet terram illam liquefieri, ac rivos per cam pretiositatis ex auro,aut argento inibi existentibus fluere: quod qui is Di iligod by COOule
402쪽
quidem montes facit nominatos, & IIlustres, quando etiam illorum incolas, Vel per eos transeuntes redditabunde divites, ac prae aliis hominibus locupletes . Majora bona terrae nostrae intulit Christus Deus homo Conditor noster, ac Redemptor, qui ignem venit mittere in terram,flammam Divini amoris mundo Dioeido se. cum e supernis attrahens;& istum ignem in orbem mittens, eu In Voluit accendi, ut terra nostra secundata ditesceret, & illustrata, fructus virtutis produceret,simulque suos habitatores apprime locupletarer . Isto igne nos incensos vult noster Redemptor , ct Dominus : his profi-cuis flammis ardere corda, facit adveniens Spiritus Sanctus.Ideo a Patre petimus hodie,hoc sancto igne inflammari . Ardendi desiderio flagremus: flammis amoris hujus exaestuare satagamus. Frigus peccati iste relegat calor ignitus: & tenebrae ignorantiae pelluntur ab hac praestantissima luce Faxit Deus, ut a nostra putredine isto sanati evadamus igne, quia benignum hoc cauterium debemus dcsiderare, quod igne suo putorem resecans,& hominem ab iniquitatum praeteritarum *toribus liberans, in posterum nos sanans,reddit aliquomodo securos,a futura corruptione nostrorum Vitiorum praeservans. Apte
mus itaque corda nostra ad tam Divina , quanto utilia, cognita tantum a sapientibus,incendia. Cedat humor vitiorum locum, postea a Sancti Spiritus Divina flamma
occupandum: ut in ignem amoris Dei, ac proximi transformati , effectique magna utilitate igniti, & maneamus charitate in aeternum ferventes, dc luce gratiar quotidie evadamus illustriores . .
403쪽
D Eui, qui ad animarum medelam jejunii de
votione castiga, i coipara precepisti: concede nobis prodiitius, er me med ' corpore sibi semper ese devotos . Per Dominiam ero
Eirx abstinentia, quae dolorum infirmitatisi expertes,& in salute reddit homines quoad spiritualia, dc plerumque Ctiam erga corporalia , incolumes. Est restauratrix temperantia , quando ingluvies, & crapula etiam corporibus afferunt saepesaepius nocumenta . Sentiat ergo corpus jejunium, & ipsi etiam corpori a nobis consulatur per illud a parcat a cibis corpus , ne salus animae , ac sua periclitentur - Sed , si pro periturorum nacmbrorum conservatione diaeta salutis accipitur, quid non debebit fieri, ut anima sola, di aeterna salvetur Z Provideamus illi de remodio, quia est sinla , & si aliquis illam pcrdit, non habet aliam , quae salvari possit: aspiciamus etiam animam , utpote aeternam, S aeternaliter cum corpore ad gloriam , vel supplicium duraturam. Devotio jejuniorum s hoc est applicare, vel dedicare se ad jejunandum , cum praeceptum urget, aut qu..ndo recta ratio nobis jejunii observantiam sua dct Ieit proficua tum animae, tum etiam corpori et animae proinde medemur, quando coiPus per jejunium, etiam ipsi perutile , castigamus. In bonum igitur nostri, a Cς-lesti medico Ecclesiae inspirante, ipsamque gubernant C, lex est praescripta jejunii. Aa nostrarum animarum medelam Deus corpora castigari praecepit, ut abstinentia sit animae medicamen, dc contra vitia, & peccata torte, &
404쪽
opportunum munimen . Aggrediamur ieiunia fortitet, ut animabus nostris provideamus salubriter, di fortitudinem habentes in lege jejunii scrvanda, Crigamur contra vitia, vincentes ca , ne ipsa contra nos unquam Victoriam obtincant,dc nos in barathrum infernale detrudant . Sic conceuet nobis piissimus Dominus devotioncm mentis, & insuper etiam devotionem corporis, ut simus semper devoti Deo, di mente, & corpore: & per istam devotionem duplicem, illi valeamus placere. Ab animat devotione potest corporis devotio procedere, α provenire; nam, si anima vcre sc Deo devoverit, ipsa corpus, ut Domino sit devotum, subjiciet. Obediat corpus animat in dcvotione salubri, quandoquidem corpus animam multoties ad vitia pertraxit pessime. Vindicet anima s corpus ad Dei devotionem coarctans Iin urias, quas corpus ipsum menti toties intulit, irrog virque pctulans. Sic mens sibi simul prospiciet, di corpori et quia nihil utilius, quam, nos semper Deo mente, α corpore esse deVotOS.
Oratio quarta.Ρ84sa, P. fumus, Omnipotens Deus , ut fistularibus IeIuniis erciditi, ab omnibus πιam mittis abstinentes , propitiationem tuam facilius
AC NUs honor resultat nobis a valore eruditionis , quando est eruditio salutaris . Diligi dcbet salus, quae ab cruditione salutari pro Venit, & eam associat; & appretiabilis est eruditio, quae ab ipsa salute emanat. nobis proficit erudiri salutaribus sejuniis, quae,
405쪽
362 dum cruciant, uec torquent,et Iam erudiunt,ut sanent: ha-que amore salutis ducti, maxime quoad spiritualia, non rcculanuis edoceri ab abstincntia. Sed Deus,qui quaerit, iciunii nos observatores csse, etiam vult, nos ipsos a culpa ieiunos, ct abstinentes existere . Instructi igitur erv. ditione salubri jejuniorum , abstineamus ab enormitate scelerum . Quid prosunt ad beatitudinem aeternam opera abstinentiae, cx se corpori, & menti proficua , inter facinora noxia ὶ Utilitatem prosecto salubrium jejuniorum dc struct delictorum clluvies magnum vocumentum aliorcns: nec poterit obtineri meritum operum
salutarium, nisi adiuvet abstincntia spiritualis , redundantiam criminum a nobis iplis expellens. Desiderat ergo Ecclcsia, nos, dc ieiuniis esse cruditos salubribus , &abstinentiam a peccatis totis procurare viribus, ut propitiationem Dei facilius impetremus. Si taliter jejunantes ad clementissimum Dominum accedamus, placebunt ipsi quidem nostra corporalia ieiunia, utpote ad salutem corporis, dc animae simul directa, & Domino ipsi Oblata; sed adhuc jucundior erit illi. cura nostra abstinendi, & jejunandi a peccatis , ac destruendi omnia scelera, ut plena de illis a nobis obtineatur victoria . Et sic propitiatus Dominus bona concedet aeterna, & quae nobis expedierint, temporalia: ut deinceps hoc seculum inhabitemus in gratia crescentes, ac postea coeli curiam feliciter ingrediamur ovantes.
406쪽
ΡR sta , qas mus , Omnipotens Deus, sic
nos ab epulis carnalibus abstinere , ut a titiis irruentibus pariter jejunemus. Per Dominum c.
RRUUNT supernos xitia, ut comprimant, ac impellant, & sic pariter compressos, & i in pulsos, horribiliter nosipsos in voraginem gehennalem detrudant. Quis non paveret atrahcnte magno cum impetu ipsum ad formidabilem casum, vel irremediabile praecipitium Quis jucunde , & cum alacritate associaret ducentem illum ad mortemὶ Inuno quilibet sciens, intentionem p mam alium habere suae propriae perditionis, non solun caveret ab illo, Verum etiam, ut securus Iedderetur, nihil non moliretur, & ageret, etiam valde dissiculter ;non attendens ad maximas expensas, vel quantitatum pretiosarum sumptus , machinaretur grassatoris necem , immo inferret quantocius ipsi seduliter mortem, ut vel lic servaret incolumem suam vitam, & salutem. Quare ergo vitiis associamur, & illis jucunde ac quiescimus, pacem pessime profitentes cum ipsis i quasi non ab cis timero possemus,& deberemus mortem aeterinnam , & multoties temporalem et ad quas nobis infligendas quotidie super nos irruunt, & ponderosa mole sua malit tae nos in tot occasionibus, tot vicibus, inrario jugiter impellunt . Moriantur igitur L probatis armis poenitentiae destructaJ vitia nostram mortem, oc damnationem aeternam tantopere quaerentia, & ad interςndum nobis tale malum ardentissime solicita. Jejunemus ab illorum consortio, ab eisdem semper caventcs,immo ipsa
407쪽
occidamus, ut ab eis liberemur, ab epulis carnalibus ab stinentes, nobis iam in isto tempore ad hoc indicto prosicuo , & salutari icjunio. Si sic nos abstinuerimus ab alimentis v iubilibus, ut 1 vitiis irruentibus pariter jejune
mus , noscemus, quod arma praestat jejunium corporale , ut facili hν vitia valeamus vincere , & illa a nobis expellere . Icjunio corporali addictus , destruet avaritiam, utpote paucis, & parvis contentus, ac ideo minus quaerendarum terrae facultatum divitiarumve studiosus. Jejunio circumseptus fraenabit luxuriam per substractionem fomitis, ne in suo corpore inveniantur titillationes libidinis: idem ipse abhorrebit a superbia , non quaeren&in mensae parvitate redolentia magnitudinem cibaria: dc vincet ambitionem vili, & modico alimento nutritus, quod quidcm potius sumitur, ut mortem arceat, quam. ut delicias ministret: ac sic conservabitur innocuus, dignitatumn illustrium ossiciorum pertaesus. Nec sussicit taliter jejunanti de vitiis triumphare, procedit ultri ad conquisitiones spirituales post superatum praelium, &partam victoriam, volens Varias Virtutes exercere : quia
amans per jejunium prudentiam , carebit indiscretione: 1ortitudinem induens , erit a pusillanimitate liber : temperantiae inserviens, a gula erit immunis: & justitiam
eligens, faciet omnes iniustitias extorres: sic etiam virtuti Religionis obediens, corpore ab esca carnali vacuo,
di spiritu libero, ut qui non est impeditus nimio corporali alimento, Deum affectuosissime adorabit corpore , di an inra, placens ipsi in verbis, obsequensque illi & in factis. Por jejunium item ille felix homo erit in fide sanior, in spe firmior ,& in charitate ferventior . Con3ratulemur ergo sic jejunanti, satapentes similari ei, qui sic invenit modum jejunandi pariter a vitiis irruentibus,
quando abstinet a cibis carnalibus. Deus Omnipotens
voluntatem habet nobis hoc ipsum praestandi, qui per Ecclesiam dedit nobis istam doctrinam, simulque spiritum, dc animum sic petendi.
408쪽
D ui , Di tribus pueris mitigasti flammas
ignium: concede propitius, ut nos fama los tuos non exurat flamma vitiorum. Per Domi.
GNE petimus hodie repleri, & in ipso ardere, qui hodie etiam ab igne optamus, xposcimus liberari .Qui namque in hac octava toties postulamus, ignem Sancti Spiritus in nobis accendi, hodie petimus Divinum refrigerium , timentes a vitiorum igne exuri. Ideo non obliviscentes Dei mirabilium in nimis accensa Babylonica fornace ostentorum, petentes igne Sancti Spiritus inflammari, rogamus Dominum nostrum , ne Vitiorum patiamur incendium . Misericordia ejus taciet , quod flamma vitiorum nobis nocere non possit, quos plenos igne Sancti Spiritus repererit . Si bene Dei amori adaptemur, & ignis iste charitatis ardentissime custoditus fuerit in nobis, segnior erit ignis foris a Vitiis no his, ut nos urant, applicatus, etiam magna approximaqtione admotus, quam ignis Spiritus, Sancti, qui intus in nobis fuerit accensus. Inveniet nos Sancti Spiritus igne praeoccupatos flammae vitiorum voracitas, dc intrare animas nostras, vel corpora non poterit, ideoque nos non exuret. Dominans in nobis incendium Divinum ostium claudet,ne exustio valeat intrare vitiorum.
Cedat finita flagitiosi ignis perversitas immenso & infinito incendio, quo Spiritus Sanctus potitur, & quo per adventum suum facit corda humana ardere in charitate perfecta, ut simul frigida, algida, immo gelida sint
409쪽
ipsa corda erga vitia. Res mirabilis profecto est, quo ardentius, eo reddi cor humanum frigidius . Seipnim misericorditer det nobis habitatorem, qui spem tribuit nobis de eo , quod, ne noceat, arcebit vitiorum ignem. Quae potentior mitigatio ignis Vitiorum poterat a nobis desiderari, atque a Deo efflagitari, quam sedatici allata ab ipso infinito igne Sancti Spiritus, qui in nobis vult manere, & nobiscum in aeternum commorari. Eringo idem est, nos petere Sancti Spiritus ignis incendium , quam rogare pro gratia mitigationis pessimi ignis, noxiaeque flammae vitiorum. Multiplicetur oratio , ut facilius nobis veniat rerum supplicatarum obtentio .
UT accepta tibisint, Domine, nostra jejtinia:
praesta nobis, quae mus, bujus manere S cramenti purificatum tibi pectus serre. Per Dominum , inc.
Isi pectus Christiani hominis fuerit purificatum, non poterit esse Deo acceptum ejusjcjunium . Saragamus ad inveniendum cordis munditiam congruentem, qui jejuniΟ-rurn nostrorum a Deo quaerimus acceptationcm . bed quis poterit mundare, & purificare nostra pectora, aut corda, nisi ille, qui nos creavit, & suo cruore sancto redemitὶ Creavit, ut essemus; redemit, ut toti ipsius sanguine, apparere valeremus purificati, atquem Uucii. Hanc facit cmundationem in Eucharistia Dei illius, repraesciatos ac repetens incruente per Sanctam Missam Sacrisicium Crucis cruentum, quo SCnu est
410쪽
est redemptum humantina. Hanc ipsam emundationem per sanguinem Christi operatur Pater AE ternus: hanc itido in operationem facit Spiritus Sanctus, dum hae tres distinctae Dixinae Personae sunt unus noster Salvator,nobis gratia concedcns,& peccata nostra remittenue, quamvis Filius, qui solus cst incarnatus, sit solus Redemptor noster,qui proprio sanguine redemit homines,quos tota Trinitas per Christum salvari,voluit,& ciuiuenter,ac benigne istud constituit .Filius redemit,& lavit nos saguine proprio in natura humana assiimpta pro nostro remedio: . sed Pater, tui naisit Filium,& Spiritus Sanctus f quo ope rante, conceptus cst, in quantum homo, Redumptor noster tesus Christus I eiusdem Christi Sanguine squamvis proprie non habeant titulum Redemptoris I etiam sal Vant nos valide,suaviter, ac fortiter,& strenue,purificantes pectora nostra in Divino Sacramento Eucharistiae . Hoc mi nus nostra corda purificandi salva institutione,& effectibus Baptismi, atque Poenitentiae J operatur in inobis ilicet non quoad conferendam per se primam gratiam J Fucharistia Sacra , donans nobis munditiam sua virtute Divina,ad hoc in praesenti tempore nostra emundans pectora, ut illa possimus Deo offerre, ac sic nostra Deo sint accepta jejunia. Si corda munda obtulerimus, Dei acceptationem in nostris sejuniis , de abstinentiis lucrabimur. Quis ergo est, qui ad Altare renuat appropinquare, & acccdcrei cum ita possit s ipsi appropiando,
tum Sacra faciens, tum per devotam auditionem 1acrae bl illae cumbacerdote camoifcrens, tum denique Sacram. Communioncm pcrcipiens J pcctoris purificationem Consequi ,. ur cor bcne lotum, & mundatum possit o DKrre Deo, a quo depcndet nostrorum jejuniorum acceptatio,. limulque bonorum coetellium felix, atque aetcrna r tributio. Protecto absque a ccpto Dixino placito, vci Dei nostri hcneplacito non Obtcnto, & dum acceptatio talis Domini non ierit praevia , non erunt nobis prosicua intcgre nostra ieiunia : quia ad aetcrna in vitam pCr Jcjunia capcsiandam necesse est, ut veniat nobis a