Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

171쪽

Deitasest paternitas.Quattum docu- ment quod erronea est illa semetia Porretani, qui negabat ista Dei esse Deitatem: quia ci Deus habeat Deia s

tatem est quicquid habet, o supra:&

ideo Deitas est patemitas. Sed oritur in ratione identitatis quomodo dis stinctio potestesse sin e composition et cum ista immediateupponantur. Diacitur autem, quodnon est eademer

tio identitatis & simplicitatis omnib- 11o,licet simplieitas praesupponit idelitatem, dc ideo diffinitur per ipsam, hae sicut per ipsam prius.Secundadic, ficultas, quarebeatus Augustinus hic excipi illud se quod relative dicitur. Dicitur autem,lutis a regula intellia gatur : quod simplex quiditas habet

formalitatem, & non terminalitate, alioquin Deus esset creaturaicum

172쪽

Angeli, sicut creati sunt, ut lux sint dicti: quia non selum creati iunx, ut essent ed& illuminati sunt, ut sapienter beateque viuerent. cap.Xj. Ex quo dicto accipiuntur duo theologica documenta.Primum est, quod Angeli ab instanti suae creationis habuerunt veram sapientiam rerum n litiam per supernaturalem infusione: quia sicut creati,ita& illuminati sunt(inquit. Secundum document v,quod Angeli a principio suae creationis omnes sueruntbeati sicut fuit eis da-

tum vivere, ita & beate vivere , ut hic dicit,) Non tamen est putandum, quod hic loquatur de illa seelicitate, quae consistit in visione diiunae essentiae, quia si in illa daemones caeteristassent aequales a principio et nυnquam cecidissent, sed sicut ponitura doctis in Paradiso terrestrifuissent

ra Quartadecimaveritas,quia quan-

173쪽

tum ad delectationem praesentis Nomi beatus, beatior fuit primus homo in statu innocentiae: quantum aliquis homo iustus in hac vita, sed quantum ad speiri futuri boni beatior est quia - libetiustus:quantucunquet tribulatus, -qui certus est de sutura seelicitare,qua, ille qui erat incertus de suo casu. cap. xij.Ex quo dicto accipiutur duo theologica documenta.Primum est , quod in hac vita aliquis existens potest esse certus de sutura talicitate , quia hoc -hicsupponit.Secundum est, quod ad maiorem talicitatem modo assumu- . tur homines quam fuissent assumpti, is in statu innocentiae remansissent: - quia quantum ad spem vitae aeternae praefert quemlibetiustum illi homini resperanti vitam ciuestem. Quintadecima veritas, quod illud, quod dictum est de diabolo, in vehitate non stetit, sic est accipiendum, - squod in veritate sectit, sed non per- manse

174쪽

manserit.Et illud quod dicit diabolus

ab initio peccat non ,mquit,ab initio ex quo creatus est peccare putandus est, sed ab initio peccati. cap.H. Ex quo dicto accipiuntur duo theologica documenta. Primum est, quod desecto diabolus non peccauit in primo instati suae creationis , sicut aliqui putant, quia (ut ait Augustinus non ab initio, sed ab initio peccati,id est, ipse fuit primus qui peccauit.Secundu documentum quod boni Angeli non

meruerunt suam beatitudinem in primo instanti: quia cu essent creati nam tura pares, per meritum & demeritu suoru tiimul diuisi.Sed oritur dubium, si potuissent mereri, vel demereri in primo instanti.Dico,quod non video repugnantiam,quia voluntas eorum,&intellectu, non indigent tempore

ad deliberandum:cum illud perficiant in instanti,quod nos in tempore mul-xo.Et ideo cum in primo instanti habuerunt

175쪽

Lrerunt perfectum arbitrium, Sc se ficienter instructu, non videtur quare in illo instanti non potuerunt mereri sicut in alio. Sextadecima veritas, quod inliabertate iudicantis plurimum distat ratio cosideramis, ab auctoritate iam digentiae ut cum ordine naturq Angeli hominibus, tame lege iustitiae: boni homines malis Angelis praeseruntur. cap.xvj. Decimaseptima veritas , quod vitium ita est contra naturam . quod nopossit nisi nocere naturae. cap.xv. Intelligendum tamen, quod vitium posise nocere naturae potest intelligi dupliciter,uno modo,quod ipsam naturam secundum se corrumpat, & diminuat:& sic non est verum, quia secundum Dionysium de diuinis nominibus naturalia splendida remanserunt. Alio modo sic nocere naturae, quod retarder, aut impediat a suo fi-

176쪽

ne: &sic nocet ut sit maximia omniunocumentorum, sicut finis est, cinus libet maximum bonum. Decimaoctaua veritas, quod sicut Deus est naturarum: bonaru optimus creator, ita est malarum voluntatum iustissimus ordinatore & in male illae utuntur naturis bonis: ipse & bene utatur voluntatibus malis .cap.iiij. Decima non a vetitas, quod Deus non crearet ullum Angelorum, vel hominum, quem malum praescisset:

nisi pariter nosset, quibus usibus bonis eos commodaret,atque ita ordine seculorum , quasi pulcherrimu carmeex quibusdam quasi aristetis honestaret.cap.xviij. Et si quaeratur, quid vocat aristeta. Dicitur quod simi quaedalocutionis ornamenta quae fiunt per contraria , sicut loquitur Apostolus perglotiam,& ignobilitatem: per infamiam & bonam famam. Vnde sicut in talibus varietatibus apparet decor,

177쪽

ita in uniuerso decor boni magis r sulget ex iusta punitione mali. Vicesima veritas, quod dicit scri- otura,vidit Deus, quod esset bonum in factione primarum creaturarum tunc Deus docet bonum non dicit. Et Plato quidem ait Augustinus,plus a sus fuit dicere electum, scilicet suisse Deu gaudio mudi uniuersitate perfecta vidicit Augustinus, quod ita Pl to deciperet, ut putaret Deum nouitate sui operis factum beatiorem, sed

artifici placuisse, iam factu quod pla

cuerat in arte faciendum.cap.Xix. x

Vicesimammaveritas, quod scutcum dictum tuit, fiat lux intelligitur creatio Angelorum: ita cum dicitur diuisit lucem a tenebris intelligitur esse discretum inter bonos & malos

Vicesimasecunda veritas , quod Deus sutura praesentia re praeterita stabilius, ac sempiterna praescientia

compre

178쪽

comprehendit: quamuis ipsa praetetita iam non sint,& etiam tutura nomdum suu vam. Ex quo dicto acceperunt antiqui doctores argumentur quod Deus cognoscit omnia sutura, eo quod omnia tempora sunt arte nitati praesentiasicut circulus ex omni parteaequaliter appropinquat centro.Moderni tamen hoc communiter

non ponunt, quia illa quae sunt sicut futurae nullo modo alicui esse praesen

Vicesimarertia veritas, quod cau- .sa melior quarc Deus condidit mundum reddi non potest, quam v t bonucrearetur a bono, unde inducit Platonem dicentem, quod causa iustissima condendi mundum, ut a bono Deo bona fierent.cap.xxij. Intelligendum . tamen, quod ipse Augustinus tangit ibidem quadruplicem viam,per qua Plato potuitdeuenire in istarum v ritatum notitiam,aut quia, inquit ista . legerit

179쪽

legerit, ut quia ea audierit & didi cerit ab his qui ista legerant: aut ' Via et ab aliis qui ista, conspexerant habuit sine acerrimo ingenio:per ea quae L ecta sunt ista intellexerit: dcisit sunt

quataor viae per quas potuer ut deuenire in notitiam eorum quae sunt fidei Christianae.S:d existis accipiutur duo apparentia argumenta. Primum est,

quod boni & mali Angeli suaedam

reuelauerunt Philosophis: quia terita membrum non potest intelligi nisi de illis,quia nulli poterant conspicere mundi creationem: qui eam Platoni reuelassent nisi isti. Secundum a gumentu est, quod m notitiam crea tionis mundi sicut posuit cam Plato, potest aliquis deuenire naturaliter, quia ad hoc procedi quarta membru. Vicesima luarta veritas,quod Deus itae est artifex magnus in magnis, ut non sit minor in paruis: quae parua nos ua granditate quae nulla est, sed ut

180쪽

ficis sapientia metienda sunt .sicut cusupercilium raditur hominu, quasi nihil demitur corpori , sed multum detrahitur pulchritudini,quae no in mole consistit,sed in parilitate ac dimem

sone membrorum .cap .Xxi j. Vicesimaquinta veritas, P error fuit aliquorum,ideo mundum factum fuisse,non ut bono conderentur: sed ut mala cohiberentur. Et linc ait Augustinus , Origenes iure culpatur. In

libris enim quos appellat Periarcho, id est, de principiis hoc sentit: hoc scripsit, ubi pluribus quam dici potest (inquit Augustinus. Miror homine in

Ecclesiasticis litoris, tam doctum re exercitatum non attendisse hoc esse scripturae contraris,qui dicit per om--a Deiopera vidit Deus, quod esset bonum cap.xxiij. vicesimasexta veritas, quod pater& filius,& spiritus sanctus,hoc totum& Trinitas est propter personarumia ia