Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

371쪽

sed nec sic omnimodo, ait, verit iis declaratio deserenda, ne si subtrahatur illa suauitas, obruat ista necessitas. Ex quo accipiuntur duci doc men ta.Primum est, quod Episcopatus

fastigium, non est prosequedum cum non imponitur,imo omnis qui ipsum prosequitur, eo ipso est repellendus, quia dicit quod tunc magis est vacandum veritati. Secundum documetum

est, quod cum imponitur , non debet ille qui potest prodesse recusare , non ad sua aspiciendo utilitatem, sed ali rum aspiciat charitatiem.Intelligendutamen secudum Augustinu, hic,quod Episcopus non sic omnino debet vacare vitae activae, ut omittat prorsus contemplativam.

. vigesimanona veritas est, q, illud quod fit iure fit & iuste , quod autem

fit iniuste,iure fieri nequit Non enim, inquit, iura diceda sunt iniqua horta- num instituta. capit.ri. Ex quo dicto accipitur

372쪽

DE CIVIT. DE I. LIB. x I x. I

accipitur documentum, quod no omne institutum a principe,potest habere rationem iuris, quia princeps potest ferre lagem iniustam de facto: aeramen, ut hic dicitur, nisi secundum

rectam rationem voluntas principis regulata est urisno habet rationem.

Trigesima veritas est, quod cu dij fuissent a paganis requisiti de Christo circa principium fidei Christianae

dixerunt,eum piissimum,& immort lem factum, cum bona praedicatione eius Christianos esse pollutos dixeruterroribus. cap iij. Et ibidem dicit, quod inter deos de Christo suit di scordia, quia Apollo respondit suisse malum,&a iudicibus recta sera cientibus damnatumralius Deus,ut Hecates dicit eum piissimum, quorum neutria, inquit, Augustinus,recipimus,nec istulaudamus,nec illum vituperamus. Trigesimaprima veritas est, quod secundum documenta Porphirij,vita,

373쪽

quae Deus est,ipsum adorado, ae pre ces faciendo per imitationem , dc inquisitionem, purgat, inquit, inquisitio, sed imitatio deificat affectionem. ca.xxiij.secundu Porphirium. Et quia iistud dictum non reprobat, sed commendat Au gust.ibidem accipitur ar- .gumen tum ex isto dicto , quod circa Deum principalior est actus volendi, quam intellige di, quia inquirere per- . tinet ad cognitionem, & imitatio advolitionem, cum dicit quod imitatio ideificat affectionem. Trigesimasecuda eritas est, quod . oratio dominica non est efficax pro

illis,quorum fides sine operibus mor-

tua est,cap.xxv. Intelligendum est tamen,quod licet talis oratio non sit e sicax,cum dicitur,Pater noster ad bona aeterna directe, quae nullus potest mereri nisi existens in charitate: bene .

tame ad bona temporalia, vel ad gratiam obtinendam,de congruo node condigno

374쪽

condigno,& quia in ista oratione regnum Dei postulatur: ideo quantum ad hoc non habet efficaciam, nisi ingratia existentibus. Trigesimatertia veritas est, quod in hac vita non est perfecta pax, in qua, inquit, si non facili operatione, tamen labili locutione, aut volubili

cogitatione peccatur. ca.eod. Non est

tamen intelligendum, quod simplexcogitatio sit peccatum per se, nisi ta

te ratione delectationis adeptae , quia Christus cogitatione fuit tentatus ita ne omni peccaso. Trigesimaquarta veritas est, quod ideo clarior erit mors secunda, quia finiri morte non poterit.ca.xxviij. Ex

quo dicto accipitur argumentu,quod damnati magis vellent non esse, qua sic esse, quia durius est, inquit, eis, quod non esse,non possunt. Trigesimaquinta veritas est,quod nullum bellum grauius, & amarius i

375쪽

cogitari potest,quam ubi voluntas sic est aduersa passioni,& passio voluntati,ut nullius eoru victoria finiatur. cap.eod. Istud autem ipse declarat in simili poena,scilicet, interni, ubi , inquit, affigitur cum ipsa natura cor- iporis viso doloris , ut neuter alteri cedat: si enim dolor vincit in hac vita, mors adimit,scilicet dolorem,si natura vincit dolorem,sanitas tollit, scili- cet dolorem. Vbi autem dolor pe manet di natura durat:fit,ut poena nodeficiat: Ex quo dicto accipiutur duo moralia documenta rimum, quod amarissima est vita hominis,qui est in continua passionum pugna, quia ista poenam comparat poenae inferni. Se- cundum est, quod quilibet , ut fugiat tantam miseriam debet conari ad mia litandum intens e contra passiones, ut i ipsas subiiciat totaliter: alioquin m diabolus nunquam quiescit, ita nulla habet requie intestino bello lassatus.

376쪽

Sed oritur dubium,quia ille peior via detur, qui vincitur , & non sesistit, quam qui resistit, ut non vincat, nec vincatur,qui diciturperseverans. Diacitur autem,quod icet sit peior, tameiste plus affligitur , quamuis & post malu colammatu ille plus affligatur.

IN VIGESIMO LIBRO agit L fetumnus de modo venundi ad fines praedictarum ciuitaramides is ad vita ali

nam et ad mortem aternam.

vigesimo libro, primaveritas est,non solum in bono esse malos,& in mata Alo bonos,quod utique via

detur iniustum erum ex malis mala,& in bonis bona proueniui: ideo magis inscrutabilia lunt iudicia Dei.cap. ij.Istarum autem duaru differentiaru, habetur exempla in scriptura veteris

377쪽

testameti, quia primo Abraham cum esset bonus, semper habuit bona reprospera huius mundi.Secundo, Pharao,cum esse malus,habuit mala horribilia in d cem plagis AEgypti.Ter- Atio, David cum esset bonus fere semper mala habuit, & persecutiones. Quarto Alsuerus cum essct malus reanfidelis semper habuit bona in hac vita, ut patet in Hester. .

Secunda veritas est, quod in testimonio diuinae scripturae, conuenienter praemittuntur testimonia noui testamenti testimoniis veteris. cap.iiij. Istud dictum ipse progat, primo r tione . deinde auctoritate. Ratione, iquia vetera quamuis priora sint tempore , tamen noua anteponeda sunt, ,

quod talia sunt dignitate, S ecudo clarat istud,auctoriuate,quia Saluator dicitisic in Evangelio, omnis Scriba doctus in regno caelorum similis est patrifamilias, qui profert de thesauro

378쪽

suonoua& vetera, & notat hic Augustinus, quod no dicit, vetera &n Ossa, . sed noua & vetera. Tertia veritas est,quod nullus malus in die iudicij condemnabit alium, sed ideo dicuntur aliqui alios condemnare, quia eorum condemnatione codemnabuntur, ut dicitur de regina Austri Saba,&Niniuitis. Et isto modo exponunt illa testimonia, quae videntur oppositum sonare.cap.vnu telligendum tamen, quod in eodem cap.habetur triplex iudicium. Primit, sententia comunis, & istud pertinebit ad solum Cnristum,quia solus erit iudex omnium. Secundi est iudieiii co- parationis,quod pertinebit ad minus malos respectu peiorum,ut dicitur de Niniuitis,& de regina Saba:quemades modum solent minus turpia in comparatione magis turpium acceptari. Tertium erit iudiciu approbationis,& secundum istud iudicabunt omnes '. si ricti

379쪽

sancti, ut dicit Christus in Evangelio, Ipsi iudices vestri erui,scilicet de duodecim Apostolis. Sed oritur dubium, quomodo duodecim Apostoli dicum tur iudicare duodecim tribus Israel specialiter, si omnes sancti dicantur hoc facere: August.dicit i, ibi no accipitur numerus duodenarius, nisi proumumsitate sanctocum. Quod dupliciter probates imo, quia si essent lolix ia. Paulus non haberet thronum duodecimum,cum praeter ipsum, cum Matthia suerunt duodecim Apostoli. Secundo,confirmat,quia per x I I.triabus Israel intelligitur uniuersitas i dicandorum: alioquin cum tribu L uisnt x ii l. distinctis Ephrain , &Manasse, illa non iudicaretur. Quod autem numerus duodenarius significet uniuersitate, declaratur per duas partes numeri septennarij, quo pi runque significatur uniuersitas, quae duae partes,in tria &quatuor per ait

380쪽

DE CIvIT. DEI. LIB. xx.

ram ducta,id est, quater tria, vel terquatuor reddunt X II. Quarta veritas est,quod scut sunt duae regenerationes : una quae fit secundum fidem,per bapti uni, altera quae fit secundum carnem, quae fiet in eius corruptione,per iudicium noui simum de magnu , ita de resurrectiones dirarunaeprima, quae nunc est aniamarum quae peruenire non permittit in mortem secundam:alia secunda est corporum quae futura est in fine stac lorum cap.vj.

Quinta aeritas est, quod opinio

fuit aliquorum sexmillibus annorum durare mundum ae prima hominis institutione,sicut sextaeriit dies in quiabus formatus est mundus.Istuci autem

dictum confirmant per illud dictum Apostolicum inpud Deu unus dies stacut milleaiani , & postea resurrectione tacta in septimo millenario annorum regnu erit sanctoru cum Christo

mille