Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

421쪽

cap.eo. Sed oritur dubium, quomodo erunc poenae purgatoriae, cum sancti, qui iam resurrexerint , corpora habeant impassibilia.Dicitur aute, quod si ut nunc animae, cum de natura sua sint impassibiles, ab igne excrucia Vrili inquantum est instrumentum diauinae iustitiae, ita & tuc de corporibus eorum poterit esse. Dubitatur item, Quomodo ille ignis qui est aequaliter

approximatus, excruciet inaequaliter.

Dicitur, quod tota inaequalitas est in voluntate diuina, illam tristitiam in Vigesimasexta vernas est, quod magis misericors fuit Origenes, qua oportuit,qui diabolu,& angelos eius, post aulaira,& diuturniora supplicia, eruendos, & sanctis angelis smetandos tradidit.Illum aute, quia istud& nonnulla alia, & maxime propter alternantes sine cessatione beatitudianes, &miserias, statutis teporum incteruallis

422쪽

teruallis, ab istis ad illa reditus inte minabilis, non immerito, inquit, Augustinus reprobauit Ecclesia. cap.xv. Ex quibus accipitur argumentu,qubdphilosophia Platonis decepit Origenem maxime irca rerum circulatio-Dem perpetuam, ut hic patet, & tunc sequitur documetum, quod cum philosophia Platonis fuerit multu consona fidei nostrae sic obtenebraueri valde intuendum est, ne philosophia Aristotelis multos deceperit, & decipiat,deiiciens a recta fide, quod satis apparet. Vigesimaseptima veritas est,quod nemo sana fide dixitnaec dicturus est, angelos & sanctos oraturos pro reprobis Deum in iudicio, quia & Ecclesia quae sanctitate perfecta est, pro reprobis non orat.cap.xxiij. unde accipitur documentum,quod nullus debet orare pro eo , quem constat esse damnatum, quia tamen certi non su-

423쪽

mus,ideo non oportet cessare ab or FLORES A vcvs TINi

damnatione constanti, quando constat, quia sacrilegium videtur, quod res sacrae applicentur ad illa, quae sunt praeter rerum sacraru constitutione. Vigesima octaua veritas est, quod de quibusdam non veraciter diceretur, quod eis non remitteretur,nec in hoc eculo,nec in futur si non essent

aliqui, quibus cum non remitteretur hic, non remitteretur post in futuro.ca.eod. Intelligendu tamen, quod intentio Augustini, hic est, ostendere pinnam purgatoriam, quia alibi non sit extra mundum remissio peccatorii

per illud verbum Christi. Qui pecca

uerit in spiritum sanctum non remi tem

424쪽

DE CIvIT. DEI. LIB. xx I. ros

tetur ei in hoc seculo, nec in futuro. Vigesimanona veritas est , quod sane potest intelligi, quod Deus in ira sua non cotinebit misericordias suas, dc quatum ad damnatos, quia qua diagni sunt,atrocitate poenarum,no cruciabuntur, non ut eae terminetur, sed ut minores sim,qua meruertat.ca eod.

Ex quo accipitur theologicum doc metum,quod Deus, ut est superabundans in remunerado ultra condignurita est desistens a puniendo citra condignum,ut hic textus de damnatis dicit,qui maxime meriti sunt poenam. Trigesimn veritas est, quod duobus modis subuertuntur peccatores,

aut sicut Sodomitae, ut pro peccatis suis puniantur: aut sicut Niniuitae, ut ipsa hominum peccata penitendo destruantur. cap. eodem. Intelligendum tamen, quod ipse inducit hanc diastinctionem ad saluandam veritatem Prophetiae Iovie, quia adhuc xx. dies

425쪽

S Niniue subuertetur, dixit. Ex quo accipitur documetu, quod illud quod proferre intelligebatur ad literam, ipsius prophetiae spiritus sanctus intendebat secudum misticum sensum. Trigesimaprima veritas est ,quod schismatici& haeretici possunt acciapere Eucharistiae sacramentum, sed non sibi utile,imb noxium, quo iudicentur grauius,& liberentur tardius.c.xxiiij.Ex quo accipitur documetum, P mala opera eis nocerent dupliciter ad intentionem,punitione,3 ad seriorem couersionem. Contra,dupliciter

bona opera proficiunt,& ad remissiore prirnam, & ad celeriorem gratiam. Trigesimasecuda veritas est, quod peior est desertor fidei, & oppugnator,quam ille qui nunquam deseruit,

vi nunquam tenuit.ca.eo. Et istud ipse

inducit ad assirmandu quod haeretici sunt peiores,qua simpliciter infideles. Trigesimatertia veritas est, quod

si quis

426쪽

si quis fidelis diligit uxorem suam secundum seculum istud est carnaliter, re morbo concupiscentiae, inquit,Apostolus, sicut & caeterae gentes, quae Deum ignorant.Et hoc,inquit,Augustinus concedit Paulus secundum veniam,imo per Paulum ipse Christus. Ex quo accipiuntur duo theologica arguntenta. Primum, quod dicentes, qui colungitur uxori suae peccat mo

taliter,si id facit,ut luxuriam expellat, aduersatur, Augustino hic, qui dicit hoc Apostolum concessisse in morbo

concupiscentiae, sicut dc gentes, quae Deum ignormi: alioquin eadem ratione,omnis homo bibens,aut com des sola delectatione mortaliter peccaret.Secundum documentum, quod

licet in talibus actibusnon sit peccatu mortale, semper tamen est venialerquia dicit, quod istud cocediti Apostolus secundum indulgentiam. Intelli .gendum tamen,quo ecudum intenta

427쪽

tionem Augustini quadrupliciter co- tingit fidelem conuenire cumivxore. Aut propter ossicium ad procreandutantummodo prolem, & sic est actus meritorius, quia regulatus recta ratione: & ad debitum finem ordinatus est.Aut conuenit ad reddendum debiatum' sic est meritorius, quia homo tenetur ad hoc secundum iustitiam: adeo,ut si no redderet peccaret, cum hoc praecipiat Apostolus: uxori, inquit, vir debitum reddat, & similitet uxor viro. Omnia autem praecepta Apostolica sunt meritoria. Aut conuenit in remedium ad euitandam se nicatione,sicut dicit Apostolus:Vnusquisq, suam habeat uxotem proptersornicationem.Et iterum reuertimini in id ipsum , ne tentet vos Satanas propter incontinentiam vestram. Et isto modo videtur pertinere ad imperfectionem, quamuis hic peccatum

non videam,sicut nec in illo qui fugit

428쪽

persecutionem, quia timet aduersionem,quamuissitimperfectus,imo p rum est ut non sit meritorium, cu sit fuga,tali homini consilium. Aut conueniunt propter solam delectatione,& hic comittitur peccatum veniale, quia omittitur circunstantia debita, scilicet debiti finis.Sic no video peccatum mortale in actu coniugali, nisi sicut intemperantia potest esse in cibo vel in potu. Alia autem corporis, quae pertinet ad corporis nocumentum , vel est alias prohibita, scut est

indiebus sacris. Cum arguitur in Oppositum, qui furantur actum rationis , iste actus multo magis furatur ipsum,imo obruitur, &c. Trigesimaquarta veritas est, quod cum dicit Apostolus:Si cuius opus arserit,patietur detrimetum: Profecto, ait Augustinus, non igitur ille aeternus, quia non damitat, sed probat

electos. cap.xxv.Hoc autem intendit de igne

429쪽

de igne purgatorio. Trigesimaquinta veritas est, quod qui pro uno scelere omnia distribueret membris Christi indigetibus, nisi desisteret a talibus non ei prodesset, quia igitur , ait, dignas pro peccatis suis eleemosynas facit,prius quam eas sacere, recipiat a seipso. capit. xxvij. Ex quo potest trahi illud vulgatissimu

dictum:Ordinata charitas incipit a seipso,nec inaci ucharitatis, hic talem ordinem ponitised oritur dubiu, quia dici solet, bd eleemosynae etia prosunt peccatoribus.Dicitur aute, quod prosunt ad temporana, & ad impe-

trandam contritionem, non tamen

directe ad remissionem peccati, sicut hic habetur sicut nec ad aeternam

beatitudinem.

Trigesimasexta veritas est , quod Deus,non cui detur , sed quo animo detur respicit. Vnde doeemur, quod circunstatia finis,quae intelligitur perho

430쪽

hoc,quod dicit quo animo, id est, qua intentione:est principalissima in actu meritorio, quod Deus praecipue respicit, ut hic habetur Trigesimas eptima veritas est, babptismum nihil prodesse, nisi iustifice

tur.ca.eo. Ex quo accipitur documen .

tum, quod non omnis qui recipit baptismum, recipitrem,vel effectum fa,cramenti, quae est iustificatio animae. . Intelligendum tamen, quod quadrupliciter variantur aliqui accedentes ad sacrametum baptismi. Nam aliqui sunt, qui recipiunt sacramentum, &rem sacramerissicut Eunuchus, quem baptigauit Philippus,quia non pones obicem , recepit. caracterem baptis malem, de gratiam spiritus sancti, ut habetur in Actibus.Secundo alii recipiunt sacramentum non rems

cramenti,sicut illi qui accedunt ficti, quemadmodum creditur det Anania,& eius uxore ibidem, quia tentabant

spiritum.