장음표시 사용
451쪽
cundum praemissa , esset corporu magnitudo Ad illae partes, quae fuerunt priores, quia illae dicuntur fuisse purioresaedibunt,donec suppleatur debita quantitas.Secundum dubium est, quia cum magn a pars materiq sit consumpta in morte,&noua fere inducta, tunc idem corpus numero, quod totaliter moritur non resurget. Diciatur,quod sussicit,quod sit idem numero principaliterilicet non totaliter Et serte conuenientius videretur, quod illae partes, quae sunt posteriores r sargerent, quia magissint fini pro
pinquat, quod sinum fuit in Christo,
quod est fortius argumentum omniabus aliis. vigesimatertia' veritas est, quod ab illa radice,in qua omnis filius Adae nascitur, magna prouenit ignorantiaveritatis,quae in infantibus manifesta est,ec magna abundantia vanae cupiaditatis,quae in pueris apparet, ut si dia
452쪽
mittantur vivere ut velint in omnia flagitia incident. cap.xxij. Ex quo dic o accipiuntur duo theologica doc menta.Primum est, quod quando infantes non sunt ignorantes , sed sa pientes,signum est,quod in utero se runt sanctificati,&non cum illa radiace nati,ut Iohan nes Baptista.Secunduargumetu est,quod pueri qui illa aetate operantur secundu virtute videtur
sanctificati, quia non habent effectuis his radicis, de qua hic loquitur A gustinus sicut Iosias, cum esset octo
annorum,Deum suorum patrum toto
corde quaesiuit, non nisi diuinitus doctus.Sed ex istis argumentis aliqui deducunt,quod B.Nicolaus fuit sanctificatus in uter quia in infantia virtutis opera exercebat, & multum aptarens est ista deductio. Idem autem egitur de B.EliZabeth .Et similia na rantur de B.Ludovico Tolosano Episcopo, qui in pueritia floruerit virtu-
453쪽
FLORES A vcvs T IN Itibus multis.
Vigesimaquarta veritas est, quod nullus fidat suae innocetiae, ut non acfligatur,quia nihil, inquit, innocentius paruulis baptietatis, & tamen ipsi multipliciter vexantur.cap.xxii. de patet,quod baptismus non debet poenam,sed tantum culpam peccati oriaginalis scilicet in hac vita. Vigesimaquinta veritas est, quod quamuis per sanctorum orationes fiant multatibertatis solatia, non tamen ipsa beneficia semper tribuuntur petentibus i e propter hoc religio quaeratur, quae proptere iam vitam quaerendaest, & ad hoc meliores adiuuat gratia,ut quanto fidelius, tanto fortius tolerent.Ad quam rem phil sophia prodest,inquit,Augustinus, ut dicunt sapientes huiusseculi.capitulo
Vigesim exta veritas est,quod in medicinalibus medicameta sunt to
454쪽
menta,ut homines a poenarum exitio cruantur auxilio.cap.eod. Vnde accipit illud Catonis. vulnera dum sanas , dolor est medicina, doloris. In quo intendit, in mortalibus vitia curari per poenas , eo quod in ipsis poenae sunt sicut medicinae secundum Aristotelis documenta. Vigesimaseptima veritas est,quod i in originali malo duo sunt, peccatu, atque supplicium in originali bono alia duo,propagatio dc conformatio. cap.xxiiij. QVigesimarctava veritas est, quod si non generassent homines, si tamen
Deus vellet,lerras impleret creando. Vnde sine commixtione, ait, maris &sceminaeconcumbentes non possunt generare, nisi illo creante. Ipse vero operatione,qua nunc operatur, facili inquit Augustinus,ut neruos suOS explicet scemina, & quibusdam latcnti- E e q
455쪽
bus inuolucris in formas visibiles decoris euoluat, cap.eod.
Vigesima nona veritas est, quod in signis sensibilibus praecipuumlocuverba tenent. ibidem. Trigesima veritas est, quod non, ut animalia rationis erpertia prona videmus esse in terram, ita creatus est homo , sed erecta in cassum forma, . quod admonet ipsum , quae sursum lunt sapere. Mira porro, ait, mobiliatas,quae lingualiac manibus attributa est,ad loquendum & ad scribendum,& ad milia opera artium plurim rum conueniunt animae ut corpus illi seruiret.capitulo eodem.Ex quo dicto accipiuntur duo documenta. Priamum , quod corpus non est factum, nisi ad seruiendum animae , & ideo turpe est, quando anima seruit co pori in homine. Secundum est, quod quanto corpus est melius, tanto anima euiconiungitur ad seruiendum est
456쪽
meliori&e conuerso sicut hic supponit, quod excellentia unius est excellentia alterius. Per hanc rationem ostenditur, quod hominis corpus est melius quam bruti. Sed oritur dubiu, quia per eandem rationem probar tur de quolibet organo cuiuslibet potentiae sensitiuae , cum tamen oculus aquilae sit efficacior ad videndum.Diacitur autem,quod oculus hominis est
nobilior quam ille,quia est intentior in gradibus indiuidualibus,&iste n
tura specifica,aut forte potentia sunt eiusdem speciei. Trigesim prima veritas est, quod si interiora membra, quae nullum nucostentant decus possent intueri, ita delectaret pulchritudo rationis , ut omni formae apparenti, quae oculis placet, ipsius mentis , quae oculis utiatur,praeterretur arbitrio. cap.eodem.
Ex quo accipitur argumentum,quod sanctorum corpora, in patria erunt
457쪽
nuda,quia inferius & exterius magis mundain decora ulla re alia visibili, ut hic habetur,quia amictus non qu*ritur nisi ad decorem. Intelligendum tamen,quod ibi dicit, quod in corpore quaedam sunt posita ad decorem,& ad usum, sicut mamillae in pectore hominis,& barbata facie. Trigesimas ecuda veritas est, quod illa animalia plus admirationis habent,quae nimium habent molis, sicut magis stupemus', ait, ob opera se micularum dc apicularum quam ob corpora immensa Belluarum. capi
Trigesimatertia veritas est, quod si quis vult inuenire, quod omnipotens omnia non potest, dicitur, quod
Trigesimaquarta veritas est, quod bona istius mundi sunt damnatorum stratia non praemia beatorum. capiatillo eodem.
458쪽
Trigesimaquinta veritas est, quod secundum Platonem Deus potest illa quae sunt impossibilia.cap.xxvj. Inte ligendum tamen, quod duo sunt genera impossibistum. Quaedam enim sunt impossibilia simpliciter, ut illa quae non possunt fieri per ullam potentiam,vtpote, quod faceret aliquid essentiale sibi, alia sunt impossibilia secundum quid , quia non possunt fieri a natura cuius potentia est limitata & arctata, sicut est resurrectio mortuorum, & de his loquebatur
Plato.. Trigesimastria veritas est, quod Plato dc Porphirius quaedam dixerui quae si interius communicassent, ad Christianam veritatem forte perumnissent.Plato,ait Augustinus,dixit, sine corporibusanimas in aeternum e
se non posse. Porphirius vero dixit, i anima purgatissima cum ad patrem redierit,ad mala huius mundi nunqua
459쪽
sexu fiat resurrectio.cap.xvij. Quod ad Apostoli dictum:appellatione viri,
vir & mulier comprehenduntur. hi Sextadecima veritas est, quod sicut de limo vas si fit, quod rursus in eundem limu reductum totu de toto iterum fieret,non esset necesse, ut e dem pars limi, quae in ansa fuerat, ad ansam rediret,sic re capilli toties tonsi,dcvngues sectae ad sua loca deso
miter non redibunt, non tam e resum genti peribunt, quia in eandem camnem,quemcuque locum teneant, se uata parum cogruentia mutabili materia vertentur. capit.xsic. Ex quo loco accipiutur quatuor mirabilia. Phimum, quod in resurrectione non r dibunt aeedem partes materiae ad ea dem partes corporis, quia similitudo, quae adducitur , hoc explicite assimat. Et tunc per consequens partes non erunt eaedem numero,propter aliam, in aliam materiam, quae fuerut in hac vita
460쪽
vita Secundum mirabile est, quod notatum materia corporis, quam habuit in morte,sed & illa quae fuit in homine omni oblata superfluitate redibit. Tertium mirabile est, quod homines
erunt incomparabiliter maiores, qua nunc sint, quia maxima pars costamitur materiae in talibus superfluitatibussum& in humano corpore continua fit consumptio. Quartum mir
hile est, quod homines quato plus vixerunt,erunt maiores, quia ex diutumno nutrimento, fuit & plus consumptum, S c.Intelligendum tam cia,quod ibi non loqui bor Augustinus detorminando, sed sub coditione, si talia omnia redirent, quia immoderata vid retur esse magnitudo.. Decima septima veritas est, quod
nihil peribit humano corpori in resurrectione, quod naturaliter inerat, sed quod de forma, inquit, fuerat natum, ut ostendatur poenalis conditio